书名：可见者的交错
副标题：
作者：[法] 让-吕克·马里翁
出版社：漓江出版社
ISBN：9787540775179
出版时间：2015
页数：148
定价：28.00
内容简介： 作法国当代哲学家中不可忽视的人物，让-吕克•马里翁的国际声誉正在逐步上升，国内学界对他的研究兴趣也日渐增长。他的哲学思考与现象学、宗教密不可分，这一点也充分体现在这本关于绘画的专著中。马里翁区分了绘画中的可见者和不可见者，阐释了圣像画和普通绘画的关系，圣像和偶像、观看与凝视的关系，等等，论辩严密又极富洞察力，对于研究美学、艺术和哲学的人都有很高的研读和参考价值。 让-吕克•马里翁（Jean-Luc Marion），法国当代著名学者，法兰西学院院士，巴黎第四大学索邦大学教授，芝加哥大学宗教学系、哲学系客座教授。作为德里达的学生，他的主要研究领域为近代哲学和现象学，出版过多部关于笛卡尔方法论、理性神学和形而上学的著作，对希腊和拉丁教父及中世纪哲学也多有研究，尤其以宗教领域的研究而广受关注。主要著作有《无存在的上帝》、《偶像与距离》等多部，曾获得法兰西学院哲学大奖（1992）和海德堡大学卡尔•雅斯贝尔斯奖（2008），2008年入选为法兰西学院院士。 译者张建华，武汉大学哲学硕士、哲学博士。2001年7月至今任教于华中科技大学哲学系。主要研究方向为马克思主义哲学、社会认识论和当代法国哲学。主要译作有《解构的共通体》《解释学、现象学与宗教哲学》《现象学导论》《论柏拉图的 政治家篇 》等。 , 这套丛书还有 《文字的凭据》,《维特根斯坦谈话录1949-1951》,《欲望伦理》,《圣保罗》,《子午线译丛精选》 等。 还是“艺术是真理的自然介入”那一套话语的老套，当然我没说马里翁用的不好，金句还是挺多的… 后两章从绘画过渡到影像，可参看德波的“景观”和布希亚的“超真实”，但马里翁标出了偶像和圣像这两种基本类型，深刻多了。 以现象学诠释绘画艺术以及影像，有些段落比较晦涩没太读懂，但整体上对人大有启发，金句频出，值得日后反复阅读。 黑格尔的精神现象学里，主体认识外在时，精神便是画的灵魂、石头的微笑。它完全融入了物质，赋予物质以生机，并令其具备精神性。在这本书里，可见者的交错也发生在这一精神运动中。作者认为画作就像意识的诸多体验，画家作画并不是模仿和复制，而是在对景物的深度凝视中，把他所知觉到的不可见注入可见。凝视完成了赋形成为最后的可见者，即被完全展开为画布上的对象，画成了色块的狂想曲。凝视瞄准的对象不属于经验上的自然，而属... 黑格尔的精神现象学里，主体认识外在时，精神便是画的灵魂、石头的微笑。它完全融入了物质，赋予物质以生机，并令其具备精神性。在这本书里，可见者的交错也发生在这一精神运动中。作者认为画作就像意识的诸多体验，画家作画并不是模仿和复制，而是在对景物的深度凝视中，把他所知觉到的不可见注入可见。凝视完成了赋形成为最后的可见者，即被完全展开为画布上的对象，画成了色块的狂想曲。凝视瞄准的对象不属于经验上的自然，而属于精神上的各种可能的想象领域。绘画艺术便在意向的两个极端间游戏，一方面是各种被知觉的体验，另一方面则是被瞄准的意象对象，以不可见的方式看到。画家将凝视中的不可见从黑暗中带出。观者在看画时，通过凝视虚空之虚空，产生了透视，那在作品中的意识本身便成为反凝视发生在观者身上，形成一个可见与不可见的交错空间。 当我们凝视画作，究竟是在凝视什么呢？马里翁教授在《可见者的交错》里开宗明义地提出三对范畴：绘画与影像，可见者与不可见者，偶像与圣像。如果说绘画与影像是历时的艺术手段，偶像与圣像是共时的艺术类型，那么可见者与不可见者则既非历时亦非共时，属视觉艺术的精魂。 作者... 这本书给我的最大感触倒不是马里翁教授始终执著于宗教立场的论述以坚持圣像，而是他将偶像与圣像两方面都置于形而上学的历史理路中以揭示这种坚持的意义。如果说影像时代的偶像最为极端地体现了虚无主义的现实景观，那么影像时代的圣像，则启迪我们重新思考那个问题：如何克服... 马里翁的现象学实践最后回到对基督主题的反复诠释（类似于释经学），这让论述回到对原型的深层解读。正如（被/自显现的）影像，正本与原型在读解背后的意义常常应该是最先被考虑的。凝视教会我们穿越现象来看，它们之间的活动关系，然后回到生活本身。 2017-09-21 19:16 马里翁的现象学实践最后回到对基督主题的反复诠释（类似于释经学），这让论述回到对原型的深层解读。正如（被/自显现的）影像，正本与原型在读解背后的意义常常应该是最先被考虑的。凝视教会我们穿越现象来看，它们之间的活动关系，然后回到生活本身。 马里翁的现象学实践最后回到对基督主题的反复诠释（类似于释经学），这让论述回到对原型的深层解读。正如（被/自显现的）影像，正本与原型在读解背后的意义常常应该是最先被考虑的。凝视教会我们穿越现象来看，它们之间的活动关系，然后回到生活本身。 2017-09-21 19:16 马里翁的现象学实践最后回到对基督主题的反复诠释（类似于释经学），这让论述回到对原型的深层解读。正如（被/自显现的）影像，正本与原型在读解背后的意义常常应该是最先被考虑的。凝视教会我们穿越现象来看，它们之间的活动关系，然后回到生活本身。 马里翁的现象学实践最后回到对基督主题的反复诠释（类似于释经学），这让论述回到对原型的深层解读。正如（被/自显现的）影像，正本与原型在读解背后的意义常常应该是最先被考虑的。凝视教会我们穿越现象来看，它们之间的活动关系，然后回到生活本身。 2017-09-21 19:16 马里翁的现象学实践最后回到对基督主题的反复诠释（类似于释经学），这让论述回到对原型的深层解读。正如（被/自显现的）影像，正本与原型在读解背后的意义常常应该是最先被考虑的。凝视教会我们穿越现象来看，它们之间的活动关系，然后回到生活本身。