书名：四大聖哲
副标题：蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌
作者：雅士培(Karl Jaspers)
出版社：立緒
ISBN：9789863600404
出版时间：2015
页数：240
定价：TWD350
内容简介： 《四大聖哲》所教給我的，比整部哲學史所教給我的更深刻。 ——傅佩榮 在雅士培筆下，四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度，無不栩栩如生、躍然紙上，散發令人難以抗拒的吸引力。 本書作者雅士培為德國哲學家，一般視之為存在主義的代表之一，與海德格、馬塞爾、沙特等人齊名。雅士培深入研究歷史上各國各派的哲學家，最後選出四大聖哲：蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌，並專門寫一本小書介紹。在他筆下，四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度，無不栩栩如生、躍然紙上，散發令人難以抗拒的吸引力。 面對西方讀者，雅士培首先推崇西方哲學的奠基者蘇格拉底；接著介紹佛陀，褪去其宗教的神祕外衣，直探佛法對於生命的沉思；再是孔子，綜合西方漢學家的研究，以旁觀者清的角度，寫出了孔子的生命精神；最後是深刻影響西方文明進程的耶穌，西方經歷千年的宗派分歧，仍信仰同一位上帝，其中耶... 《四大聖哲》所教給我的，比整部哲學史所教給我的更深刻。 ——傅佩榮 在雅士培筆下，四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度，無不栩栩如生、躍然紙上，散發令人難以抗拒的吸引力。 本書作者雅士培為德國哲學家，一般視之為存在主義的代表之一，與海德格、馬塞爾、沙特等人齊名。雅士培深入研究歷史上各國各派的哲學家，最後選出四大聖哲：蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌，並專門寫一本小書介紹。在他筆下，四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度，無不栩栩如生、躍然紙上，散發令人難以抗拒的吸引力。 面對西方讀者，雅士培首先推崇西方哲學的奠基者蘇格拉底；接著介紹佛陀，褪去其宗教的神祕外衣，直探佛法對於生命的沉思；再是孔子，綜合西方漢學家的研究，以旁觀者清的角度，寫出了孔子的生命精神；最後是深刻影響西方文明進程的耶穌，西方經歷千年的宗派分歧，仍信仰同一位上帝，其中耶穌的角色至關重要，值得深入探究。 雅士培相信，「人是一切奧祕中最偉大的。」他透過歷史學的批評研究法，將四位聖哲自歷史塵絮中漂洗出來，並把負載於他們身上過多的神話與傳說剔除，使他們的「人格」清晰呈現，彰顯出高貴的靈魂，以全面性的研究來透視四大聖哲於歷史長河中的真實定位與影響力，令人耳目一新。 本書譯者傅佩榮教授曾說：「《四大聖哲》所教給我的，比整部哲學史所教給我的還要深刻。」傅教授前後歷時七年，方譯成此書，同時增加了二萬多字的「譯者注」，詳加介紹許多專有名詞與特定術語，其中有關「孔子」的部分，原作者因參考西方漢學家的研究，難免有少數誤解之處，傅教授也都在「譯者注」中加以辨明。 透過傅佩榮教授精確易懂、深入淺出的優美譯筆，以及根據其學術專業所做的解讀與註釋，本書無疑鎔鑄了東西方二位哲學大家的學問精華，不僅是認識四大聖哲的最佳入門讀本，更是台灣出版哲學譯作中的經典之作。 雅士培Karl Jaspers（1883-1969） 當代德國哲學家暨精神病學家。1883年2月23日出生於德國歐登堡（Oldenburg），陸續攻讀法學、醫學及心理學，並於1908年取得醫學博士學位，1913年後於海德堡大學。雅士培於40歲以後投入哲學，1948至1961年間任教於瑞士巴塞爾大學，1969年2月26日於巴塞爾逝世。 雅士培被視為存在哲學的代表人物，在德國與歐洲享有盛名，對精神病學和哲學皆有很大影響。其著作包括《存在哲學》（Existenzphilosophie）、《時代的精神狀況》（Die Geistige Situation der Zeit）、《歷史的起源與目標》（vom Ursprung und Ziel der Geschichte）等。 系统介绍了四位圣哲的思想起源，此书算得上读原版不如翻译的好书，感谢傅佩荣教授的翻译与注解。 本书可比较系统的阐述四大圣哲的起源，思想发展，哲学内涵和影响。佛教和孔子讲得比较细致清晰，苏格拉底和基督教讲得相对粗浅。对宗教和信仰的理解有一定帮助。 系统介绍了四位圣哲的思想起源，此书算得上读原版不如翻译的好书，感谢傅佩荣教授的翻译与注解。 本书可比较系统的阐述四大圣哲的起源，思想发展，哲学内涵和影响。佛教和孔子讲得比较细致清晰，苏格拉底和基督教讲得相对粗浅。对宗教和信仰的理解有一定帮助。 我最想生活的时代，是在公元前800年到前200年的轴心精神时代。那里是历史最为深刻的转折点，那时出现了我们今天依然与之生活的人们。 非凡的事件都集中在这一时代发生了。在中国生活着孔子和老子，产生了中国哲学的所有流派，墨翟、庄子、列子以及不可胜数的其他哲学家都在思考... 孔子出生贫贱，一生奔波，晚年周游列国，没有一个君主肯采纳他的主张，最后绝粮于陈国和蔡国之间。跟随孔子的人都饿得没有力气站起来，孔子却继续向弟子讲述他的学问，弦歌不绝。 弟子子路是个直爽人，于是面带愠色地问孔子：「君子也有走投无路的时候吗？」孔子回答说：「君子... 1.记得我在年轻时尝试翻译此书，每译完一人，就需要长时间的休息，才可消化内心所受的启示于震撼，前后历经七年，我才译成此书。 A:作者翻译此书用了七年，那我就更不应该去计较花在自己事业上所花费的时间。 我想到我的心态是，总想要用很短的时间，出很大的效果，这样才能显现出生命的价值。但是殊不知生命的价值真的何其渺小。 你在人群中没有很特别，田野老师没有，身边的各位老师都没有，他们在人群中都是貌不惊人的样子，... 2019-03-17 15:13 1.记得我在年轻时尝试翻译此书，每译完一人，就需要长时间的休息，才可消化内心所受的启示于震撼，前后历经七年，我才译成此书。A:作者翻译此书用了七年，那我就更不应该去计较花在自己事业上所花费的时间。我想到我的心态是，总想要用很短的时间，出很大的效果，这样才能显现出生命的价值。但是殊不知生命的价值真的何其渺小。你在人群中没有很特别，田野老师没有，身边的各位老师都没有，他们在人群中都是貌不惊人的样子，但是带给大家的滋养和价值却是有震撼的能量的。先滋养自己。 修身之規範與動力皆來自本源，而本源深廣不可測度，因此人生行事之應然法則總是有所不足。格物致知的功夫無法一蹴可幾，更不能定著於不變的狀態或獨斷的教條上。孔子「不憑空猜測，不堅持己見，不頑固拘泥，不自我膨脹。」（毋意、毋必、毋固、毋我。）（子罕）「君子立身處世於天下，無所排拒也無所貪慕，完全與道義並肩而行。」 2019-03-13 15:54 修身之規範與動力皆來自本源，而本源深廣不可測度，因此人生行事之應然法則總是有所不足。格物致知的功夫無法一蹴可幾，更不能定著於不變的狀態或獨斷的教條上。孔子「不憑空猜測，不堅持己見，不頑固拘泥，不自我膨脹。」（毋意、毋必、毋固、毋我。）（子罕）「君子立身處世於天下，無所排拒也無所貪慕，完全與道義並肩而行。」 《四大圣哲》所教给我的，比整部哲学史所教给我的更深刻。—傅佩荣 他们不是哲学家，因为他们对科学漠不关心，而哲学是依循科学途径所作的思索。他们不曾提出任何理性思辨的主张，因而在哲学史上并无地位。他们不曾写下任何作品。其中三位还被庞大的宗教团体尊为创始者。 以教会礼仪与信条为主的宗教，不足以形容他们的基本特色。他们是一个历史事实，对哲学与制度宗教都提出了要求，但是哲学与宗教都不能宣称独占了他们。哲学... 2018-11-24 09:56 《四大圣哲》所教给我的，比整部哲学史所教给我的更深刻。—傅佩荣 他们不是哲学家，因为他们对科学漠不关心，而哲学是依循科学途径所作的思索。他们不曾提出任何理性思辨的主张，因而在哲学史上并无地位。他们不曾写下任何作品。其中三位还被庞大的宗教团体尊为创始者。 以教会礼仪与信条为主的宗教，不足以形容他们的基本特色。他们是一个历史事实，对哲学与制度宗教都提出了要求，但是哲学与宗教都不能宣称独占了他们。哲学只能设法努力从他们的经验与人格中启发灵感。 他们四人的共同之处是：原创性以及自行负责的生命，此外并无任何预先存在的团体可以支持他们的行动。他们并未以自己为表率（若望福音中“我就是道路、真理与生命”一语确定不是耶稣所说），结果还是成为人类的典范。他们成为人类的典范；虽然他们的伟大无法以法则与观念来适当叙述，他们还是在人性上烙下了自己的图印。就在这一点上，人类可以转化自己的形象，提升到神化的程度。 他们的生命核心，在于体验了根本的人类处境，并且发现了人类的在世任务。他们告诉我们这些事情，然后带领我们面对极端问题，提示我们答案。他们各自成全了人性的终极潜能。 我们对四大圣哲所取的哲学态度是：我们被他们的共同特色所感动，因为彼我皆在于人的境遇中。我们无法对他们等闲视之。 我们一旦察觉自己疑难重重的生命距离他们的热忱专注越来越远时，就会感受一股压力，要设法呼召自己内在的一切真诚。 作者首先推崇西方哲学的奠基者苏格拉底；接着介绍佛陀，直探佛法对于生命的沉思；再是孔子，综合西方汉学家的研究，以旁观者清的角度，写出了孔子的生命精神；最后是深刻影响西方文明进程的耶稣，西方经历千年的宗派分歧，仍信仰同一位上帝，其中耶稣的角色至关重要，值得深入探究。在作者笔下，四大圣哲的修行过程、独到见解、人格魅力、处世态度，无不栩栩如生、跃然纸上，散发令人难以抗拒的吸引力。 首先推崇的是苏格拉底（So... 2016-01-22 12:00 作者首先推崇西方哲学的奠基者苏格拉底；接着介绍佛陀，直探佛法对于生命的沉思；再是孔子，综合西方汉学家的研究，以旁观者清的角度，写出了孔子的生命精神；最后是深刻影响西方文明进程的耶稣，西方经历千年的宗派分歧，仍信仰同一位上帝，其中耶稣的角色至关重要，值得深入探究。在作者笔下，四大圣哲的修行过程、独到见解、人格魅力、处世态度，无不栩栩如生、跃然纸上，散发令人难以抗拒的吸引力。首先推崇的是苏格拉底（Socrates,469-399B.C.）。关于苏格拉底，一件轻松的轶事，可用来说明他在西方人心中的地位。苹果电脑的创办人乔布斯说过：“我愿意以一生的成就与财富，换取同苏格拉底共处一个下午。”西方人只要受过教育，无不对苏格拉底心向往之。这样的人自然值得我们多加了解。其次，佛陀（Ｃ.560-480B.C.）是佛教创始人释迦牟尼，他的宗教对西方人而言，总带着几分神秘与敬畏。神秘在于其平和安详，有如智珠在握，洞见深层真理；敬畏在于其修行法门，有时卷帙浩繁、无从下手，有时随机指点、一语道破。然后，孔子（551-479 B.C.）是中国的哲人，我们从小尊称他为至圣先师，以恭敬之心仰望其雕像并诵读其训示，但从未了解他超凡入圣的过程，也不易明白他的完整思想。现在，雅士培综合西方汉学家的研究，以旁观者清的角度，写出了孔子的生命精神。我在翻译这一段资料时，心里特别感动也特别激动，因为孔子列名于人类历史上的四大圣哲，是实至名归，是以其思想与人格而出类拔萃，我们以他为荣。最后上场的是耶稣（Jesus,c.4B.C.-29A.D.）。耶稣是犹太人，活了三十三岁就被钉死在十字架上。但是今天全世界相信耶稣的基督徒多达二十五亿。西方文化从希腊时代算起，有一半的时间（约一千三百年）完全在天主教的主导之下缓慢进展。天主教后来分裂出东正教与基督教（新教），但都诵念同一本《圣经》，相信同一位耶稣基督，因而也信仰同一位上帝。谁能不对耶稣觉得好奇呢？ 1.记得我在年轻时尝试翻译此书，每译完一人，就需要长时间的休息，才可消化内心所受的启示于震撼，前后历经七年，我才译成此书。 A:作者翻译此书用了七年，那我就更不应该去计较花在自己事业上所花费的时间。 我想到我的心态是，总想要用很短的时间，出很大的效果，这样才能显现出生命的价值。但是殊不知生命的价值真的何其渺小。 你在人群中没有很特别，田野老师没有，身边的各位老师都没有，他们在人群中都是貌不惊人的样子，... 2019-03-17 15:13 1.记得我在年轻时尝试翻译此书，每译完一人，就需要长时间的休息，才可消化内心所受的启示于震撼，前后历经七年，我才译成此书。A:作者翻译此书用了七年，那我就更不应该去计较花在自己事业上所花费的时间。我想到我的心态是，总想要用很短的时间，出很大的效果，这样才能显现出生命的价值。但是殊不知生命的价值真的何其渺小。你在人群中没有很特别，田野老师没有，身边的各位老师都没有，他们在人群中都是貌不惊人的样子，但是带给大家的滋养和价值却是有震撼的能量的。先滋养自己。 修身之規範與動力皆來自本源，而本源深廣不可測度，因此人生行事之應然法則總是有所不足。格物致知的功夫無法一蹴可幾，更不能定著於不變的狀態或獨斷的教條上。孔子「不憑空猜測，不堅持己見，不頑固拘泥，不自我膨脹。」（毋意、毋必、毋固、毋我。）（子罕）「君子立身處世於天下，無所排拒也無所貪慕，完全與道義並肩而行。」 2019-03-13 15:54 修身之規範與動力皆來自本源，而本源深廣不可測度，因此人生行事之應然法則總是有所不足。格物致知的功夫無法一蹴可幾，更不能定著於不變的狀態或獨斷的教條上。孔子「不憑空猜測，不堅持己見，不頑固拘泥，不自我膨脹。」（毋意、毋必、毋固、毋我。）（子罕）「君子立身處世於天下，無所排拒也無所貪慕，完全與道義並肩而行。」 《四大圣哲》所教给我的，比整部哲学史所教给我的更深刻。—傅佩荣 他们不是哲学家，因为他们对科学漠不关心，而哲学是依循科学途径所作的思索。他们不曾提出任何理性思辨的主张，因而在哲学史上并无地位。他们不曾写下任何作品。其中三位还被庞大的宗教团体尊为创始者。 以教会礼仪与信条为主的宗教，不足以形容他们的基本特色。他们是一个历史事实，对哲学与制度宗教都提出了要求，但是哲学与宗教都不能宣称独占了他们。哲学... 2018-11-24 09:56 《四大圣哲》所教给我的，比整部哲学史所教给我的更深刻。—傅佩荣 他们不是哲学家，因为他们对科学漠不关心，而哲学是依循科学途径所作的思索。他们不曾提出任何理性思辨的主张，因而在哲学史上并无地位。他们不曾写下任何作品。其中三位还被庞大的宗教团体尊为创始者。 以教会礼仪与信条为主的宗教，不足以形容他们的基本特色。他们是一个历史事实，对哲学与制度宗教都提出了要求，但是哲学与宗教都不能宣称独占了他们。哲学只能设法努力从他们的经验与人格中启发灵感。 他们四人的共同之处是：原创性以及自行负责的生命，此外并无任何预先存在的团体可以支持他们的行动。他们并未以自己为表率（若望福音中“我就是道路、真理与生命”一语确定不是耶稣所说），结果还是成为人类的典范。他们成为人类的典范；虽然他们的伟大无法以法则与观念来适当叙述，他们还是在人性上烙下了自己的图印。就在这一点上，人类可以转化自己的形象，提升到神化的程度。 他们的生命核心，在于体验了根本的人类处境，并且发现了人类的在世任务。他们告诉我们这些事情，然后带领我们面对极端问题，提示我们答案。他们各自成全了人性的终极潜能。 我们对四大圣哲所取的哲学态度是：我们被他们的共同特色所感动，因为彼我皆在于人的境遇中。我们无法对他们等闲视之。 我们一旦察觉自己疑难重重的生命距离他们的热忱专注越来越远时，就会感受一股压力，要设法呼召自己内在的一切真诚。 作者首先推崇西方哲学的奠基者苏格拉底；接着介绍佛陀，直探佛法对于生命的沉思；再是孔子，综合西方汉学家的研究，以旁观者清的角度，写出了孔子的生命精神；最后是深刻影响西方文明进程的耶稣，西方经历千年的宗派分歧，仍信仰同一位上帝，其中耶稣的角色至关重要，值得深入探究。在作者笔下，四大圣哲的修行过程、独到见解、人格魅力、处世态度，无不栩栩如生、跃然纸上，散发令人难以抗拒的吸引力。 首先推崇的是苏格拉底（So... 2016-01-22 12:00 作者首先推崇西方哲学的奠基者苏格拉底；接着介绍佛陀，直探佛法对于生命的沉思；再是孔子，综合西方汉学家的研究，以旁观者清的角度，写出了孔子的生命精神；最后是深刻影响西方文明进程的耶稣，西方经历千年的宗派分歧，仍信仰同一位上帝，其中耶稣的角色至关重要，值得深入探究。在作者笔下，四大圣哲的修行过程、独到见解、人格魅力、处世态度，无不栩栩如生、跃然纸上，散发令人难以抗拒的吸引力。首先推崇的是苏格拉底（Socrates,469-399B.C.）。关于苏格拉底，一件轻松的轶事，可用来说明他在西方人心中的地位。苹果电脑的创办人乔布斯说过：“我愿意以一生的成就与财富，换取同苏格拉底共处一个下午。”西方人只要受过教育，无不对苏格拉底心向往之。这样的人自然值得我们多加了解。其次，佛陀（Ｃ.560-480B.C.）是佛教创始人释迦牟尼，他的宗教对西方人而言，总带着几分神秘与敬畏。神秘在于其平和安详，有如智珠在握，洞见深层真理；敬畏在于其修行法门，有时卷帙浩繁、无从下手，有时随机指点、一语道破。然后，孔子（551-479 B.C.）是中国的哲人，我们从小尊称他为至圣先师，以恭敬之心仰望其雕像并诵读其训示，但从未了解他超凡入圣的过程，也不易明白他的完整思想。现在，雅士培综合西方汉学家的研究，以旁观者清的角度，写出了孔子的生命精神。我在翻译这一段资料时，心里特别感动也特别激动，因为孔子列名于人类历史上的四大圣哲，是实至名归，是以其思想与人格而出类拔萃，我们以他为荣。最后上场的是耶稣（Jesus,c.4B.C.-29A.D.）。耶稣是犹太人，活了三十三岁就被钉死在十字架上。但是今天全世界相信耶稣的基督徒多达二十五亿。西方文化从希腊时代算起，有一半的时间（约一千三百年）完全在天主教的主导之下缓慢进展。天主教后来分裂出东正教与基督教（新教），但都诵念同一本《圣经》，相信同一位耶稣基督，因而也信仰同一位上帝。谁能不对耶稣觉得好奇呢？ 1.记得我在年轻时尝试翻译此书，每译完一人，就需要长时间的休息，才可消化内心所受的启示于震撼，前后历经七年，我才译成此书。 A:作者翻译此书用了七年，那我就更不应该去计较花在自己事业上所花费的时间。 我想到我的心态是，总想要用很短的时间，出很大的效果，这样才能显现出生命的价值。但是殊不知生命的价值真的何其渺小。 你在人群中没有很特别，田野老师没有，身边的各位老师都没有，他们在人群中都是貌不惊人的样子，... 2019-03-17 15:13 1.记得我在年轻时尝试翻译此书，每译完一人，就需要长时间的休息，才可消化内心所受的启示于震撼，前后历经七年，我才译成此书。A:作者翻译此书用了七年，那我就更不应该去计较花在自己事业上所花费的时间。我想到我的心态是，总想要用很短的时间，出很大的效果，这样才能显现出生命的价值。但是殊不知生命的价值真的何其渺小。你在人群中没有很特别，田野老师没有，身边的各位老师都没有，他们在人群中都是貌不惊人的样子，但是带给大家的滋养和价值却是有震撼的能量的。先滋养自己。 修身之規範與動力皆來自本源，而本源深廣不可測度，因此人生行事之應然法則總是有所不足。格物致知的功夫無法一蹴可幾，更不能定著於不變的狀態或獨斷的教條上。孔子「不憑空猜測，不堅持己見，不頑固拘泥，不自我膨脹。」（毋意、毋必、毋固、毋我。）（子罕）「君子立身處世於天下，無所排拒也無所貪慕，完全與道義並肩而行。」 2019-03-13 15:54 修身之規範與動力皆來自本源，而本源深廣不可測度，因此人生行事之應然法則總是有所不足。格物致知的功夫無法一蹴可幾，更不能定著於不變的狀態或獨斷的教條上。孔子「不憑空猜測，不堅持己見，不頑固拘泥，不自我膨脹。」（毋意、毋必、毋固、毋我。）（子罕）「君子立身處世於天下，無所排拒也無所貪慕，完全與道義並肩而行。」 《四大圣哲》所教给我的，比整部哲学史所教给我的更深刻。—傅佩荣 他们不是哲学家，因为他们对科学漠不关心，而哲学是依循科学途径所作的思索。他们不曾提出任何理性思辨的主张，因而在哲学史上并无地位。他们不曾写下任何作品。其中三位还被庞大的宗教团体尊为创始者。 以教会礼仪与信条为主的宗教，不足以形容他们的基本特色。他们是一个历史事实，对哲学与制度宗教都提出了要求，但是哲学与宗教都不能宣称独占了他们。哲学... 2018-11-24 09:56 《四大圣哲》所教给我的，比整部哲学史所教给我的更深刻。—傅佩荣 他们不是哲学家，因为他们对科学漠不关心，而哲学是依循科学途径所作的思索。他们不曾提出任何理性思辨的主张，因而在哲学史上并无地位。他们不曾写下任何作品。其中三位还被庞大的宗教团体尊为创始者。 以教会礼仪与信条为主的宗教，不足以形容他们的基本特色。他们是一个历史事实，对哲学与制度宗教都提出了要求，但是哲学与宗教都不能宣称独占了他们。哲学只能设法努力从他们的经验与人格中启发灵感。 他们四人的共同之处是：原创性以及自行负责的生命，此外并无任何预先存在的团体可以支持他们的行动。他们并未以自己为表率（若望福音中“我就是道路、真理与生命”一语确定不是耶稣所说），结果还是成为人类的典范。他们成为人类的典范；虽然他们的伟大无法以法则与观念来适当叙述，他们还是在人性上烙下了自己的图印。就在这一点上，人类可以转化自己的形象，提升到神化的程度。 他们的生命核心，在于体验了根本的人类处境，并且发现了人类的在世任务。他们告诉我们这些事情，然后带领我们面对极端问题，提示我们答案。他们各自成全了人性的终极潜能。 我们对四大圣哲所取的哲学态度是：我们被他们的共同特色所感动，因为彼我皆在于人的境遇中。我们无法对他们等闲视之。 我们一旦察觉自己疑难重重的生命距离他们的热忱专注越来越远时，就会感受一股压力，要设法呼召自己内在的一切真诚。 作者首先推崇西方哲学的奠基者苏格拉底；接着介绍佛陀，直探佛法对于生命的沉思；再是孔子，综合西方汉学家的研究，以旁观者清的角度，写出了孔子的生命精神；最后是深刻影响西方文明进程的耶稣，西方经历千年的宗派分歧，仍信仰同一位上帝，其中耶稣的角色至关重要，值得深入探究。在作者笔下，四大圣哲的修行过程、独到见解、人格魅力、处世态度，无不栩栩如生、跃然纸上，散发令人难以抗拒的吸引力。 首先推崇的是苏格拉底（So... 2016-01-22 12:00 作者首先推崇西方哲学的奠基者苏格拉底；接着介绍佛陀，直探佛法对于生命的沉思；再是孔子，综合西方汉学家的研究，以旁观者清的角度，写出了孔子的生命精神；最后是深刻影响西方文明进程的耶稣，西方经历千年的宗派分歧，仍信仰同一位上帝，其中耶稣的角色至关重要，值得深入探究。在作者笔下，四大圣哲的修行过程、独到见解、人格魅力、处世态度，无不栩栩如生、跃然纸上，散发令人难以抗拒的吸引力。首先推崇的是苏格拉底（Socrates,469-399B.C.）。关于苏格拉底，一件轻松的轶事，可用来说明他在西方人心中的地位。苹果电脑的创办人乔布斯说过：“我愿意以一生的成就与财富，换取同苏格拉底共处一个下午。”西方人只要受过教育，无不对苏格拉底心向往之。这样的人自然值得我们多加了解。其次，佛陀（Ｃ.560-480B.C.）是佛教创始人释迦牟尼，他的宗教对西方人而言，总带着几分神秘与敬畏。神秘在于其平和安详，有如智珠在握，洞见深层真理；敬畏在于其修行法门，有时卷帙浩繁、无从下手，有时随机指点、一语道破。然后，孔子（551-479 B.C.）是中国的哲人，我们从小尊称他为至圣先师，以恭敬之心仰望其雕像并诵读其训示，但从未了解他超凡入圣的过程，也不易明白他的完整思想。现在，雅士培综合西方汉学家的研究，以旁观者清的角度，写出了孔子的生命精神。我在翻译这一段资料时，心里特别感动也特别激动，因为孔子列名于人类历史上的四大圣哲，是实至名归，是以其思想与人格而出类拔萃，我们以他为荣。最后上场的是耶稣（Jesus,c.4B.C.-29A.D.）。耶稣是犹太人，活了三十三岁就被钉死在十字架上。但是今天全世界相信耶稣的基督徒多达二十五亿。西方文化从希腊时代算起，有一半的时间（约一千三百年）完全在天主教的主导之下缓慢进展。天主教后来分裂出东正教与基督教（新教），但都诵念同一本《圣经》，相信同一位耶稣基督，因而也信仰同一位上帝。谁能不对耶稣觉得好奇呢？