书名：童年哲学
副标题：
作者：加雷斯·B·马修斯 著
出版社：生活·读书·新知三联书店
ISBN：9787108053244
出版时间：2015
页数：217
定价：32.00
内容简介： 已被译成德、法、日等十余种语言出版，其教育理念广为人们所接受 这套书是属于孩子的，因为儿童与哲学之间有天然的亲和关系，他们的小脑瓜里充满着天问。这套书也是属于大人的，因为他们理应学习倾听孩子的提问，进行智慧的讨论。 ——哲学家 周国平 《童年哲学》所致力于阐释的儿童观，不只是为了解放儿童，而且也是为了成人自身的解放。 ——儿童哲学研究者 刘晓东 《童年哲学》是马修斯儿童哲学三部曲中最新的一部。作为专业哲学家，马修斯将哲学和童年联系起来，论述了哲学家的童年观、童年的理论与模型、儿童道德发展、儿童权利、童年健忘症、童年与死亡、儿童文学、儿童艺术等，为童年哲学建构了一个初步的理论框架，发展出“童年哲学”应作为一门学科的想法。马修斯认为，以哲学的方式阐述童年、认知儿童的哲学潜能、探索孩子的思考方式，有助于反思成人对孩子的观念，并能将童年与成年间的裂缝弥补起... 已被译成德、法、日等十余种语言出版，其教育理念广为人们所接受 这套书是属于孩子的，因为儿童与哲学之间有天然的亲和关系，他们的小脑瓜里充满着天问。这套书也是属于大人的，因为他们理应学习倾听孩子的提问，进行智慧的讨论。 ——哲学家 周国平 《童年哲学》所致力于阐释的儿童观，不只是为了解放儿童，而且也是为了成人自身的解放。 ——儿童哲学研究者 刘晓东 《童年哲学》是马修斯儿童哲学三部曲中最新的一部。作为专业哲学家，马修斯将哲学和童年联系起来，论述了哲学家的童年观、童年的理论与模型、儿童道德发展、儿童权利、童年健忘症、童年与死亡、儿童文学、儿童艺术等，为童年哲学建构了一个初步的理论框架，发展出“童年哲学”应作为一门学科的想法。马修斯认为，以哲学的方式阐述童年、认知儿童的哲学潜能、探索孩子的思考方式，有助于反思成人对孩子的观念，并能将童年与成年间的裂缝弥补起来。 翻译很不通畅。这使得这本书不如三部曲的前两部好读。这本书并没有很“理论”，它只是尝试勾画了儿童哲学作为哲学的一个分支，可能的研究领域。 “大多数成人会依照习俗常规来认定什么是真的起因；与儿童相比，我们成人在认识上只有虚假的优势”。“儿童是人，完全值得拥有人在道德和智识两方面应当享有的尊重。他们现在是什么，将来会成为什么，均应当得到尊重。其实，我们应当向儿童学习，让儿童丰润我们的生命，更显而易见的是，儿童向我们学习，让我们丰润他们的生命。对儿童的眼光和儿童的感受形式敞开胸怀的父母和老师有福了，他们得到的是成人生命所匮乏的天赐厚礼。” 常年跟孩子打交道，所以认为这本书比较浅，各种堆积“谁谁说了哪些话”凑成的一本书和极度迷恋孩子清新创新哲学问题。不喜欢。 我觉得应该是一本入门读物吧。整本书中间几章偏弱。书名跟内容似乎不太适切，感觉“儿童与哲学”更恰当些。作者是一个性善论的支持者吧，对于儿童有贯穿全文的谦卑和尊重，这种态度和视角本身就很让人感动～ 今天想和大家聊一聊美国儿童哲学教育家加雷斯.B.马修斯的《童年哲学》 。 这些年爱丁岛邀请台湾陈鸿铭老师给家长们和孩子们开展儿童哲学课程，三年的学习过程对我来说是一个全新的开始，儿童哲学在我曾经接触到的各种教育理念和教育实践书中都涉及不多，而美国在三十多年前对儿... 最近和朋友聊起“如何和孩子谈死亡”这个话题，让我想起《童年哲学》这本书，其中一些观点给我不少触动和启发，所以虽然很小众，却让我不由自主地向很多朋友推荐。 童年和哲学有什么关系？是否因为孩子年幼，就无法理解“哲学”这一概念或哲学问题？回忆起来，当我们是孩子时... 一开始当是一本哲学书，这段时间看育儿书多了，顺便拿回看。看到中间，突然发现这本书的思想闪光，作者对孩子的微观发现，透露出天机。灵动的孩子的言谈心思，其实和最伟大的智者不相上下，有时甚至完全一体。无论在智能道德还是记忆等等一切哲学问题上，孩子都有最具直观洞察... 世上没有比观察儿童的发育成长更迷人的了。起初你会认为发育只是长得更大。其后，随着儿童开始做这做那，你会认为发育成长就是“学把戏”。但它比这真的更复杂，更富有意义。每个儿童的身心都在一步步地重演人类的整个历史。婴儿在子宫里开始成长时还只是一个单一的微小细胞，就像在海洋里出现的第一个生命体一样。数周之后，他躺在子宫的羊水里，像鱼一样长出了腮裂。快满一周岁时，他学会用脚攀爬，这是在庆祝人类祖先在几百... 2017-03-07 14:34  1人喜欢 世上没有比观察儿童的发育成长更迷人的了。起初你会认为发育只是长得更大。其后，随着儿童开始做这做那，你会认为发育成长就是“学把戏”。但它比这真的更复杂，更富有意义。每个儿童的身心都在一步步地重演人类的整个历史。婴儿在子宫里开始成长时还只是一个单一的微小细胞，就像在海洋里出现的第一个生命体一样。数周之后，他躺在子宫的羊水里，像鱼一样长出了腮裂。快满一周岁时，他学会用脚攀爬，这是在庆祝人类祖先在几百万年前用四肢爬行。也就是在这一时期，婴儿学习纯熟而优雅地使用自己的手指。我们的祖先发现，用手可以做更多比行走更有用的事，于是直立起来。儿童六岁后放弃了对父母的部分依赖。他把适应家庭以外的世界作为自己的事务。他严肃地对待游戏规则。他也许正在重演人类历史中的那个阶段，那是我们的野蛮祖先发现组成更大的群落比游走于森林中的独立家庭更好。 儿童常常是清新的、有创意的思想者。相伴成熟而来的却是僵化呆滞和缺乏创意。 普适性的观念又何尝不是？大人希望小孩按照他们期待的方向成长、灌输他们所认为的观念，然而，提线木偶哪来的灵性。 敢于说不，大概才是真正成熟的标志吧。 2017-03-16 22:30 儿童常常是清新的、有创意的思想者。相伴成熟而来的却是僵化呆滞和缺乏创意。普适性的观念又何尝不是？大人希望小孩按照他们期待的方向成长、灌输他们所认为的观念，然而，提线木偶哪来的灵性。敢于说不，大概才是真正成熟的标志吧。 我的假设是：一旦儿童适应学校，他们便知道学校只期待提“有用"的问题。于是，哲学要么走入地下---或许这些孩子会隐秘地继续在内心思索而不与他人分享，要么便处于完全的休眠状态。 2017-03-07 13:43 我的假设是：一旦儿童适应学校，他们便知道学校只期待提“有用"的问题。于是，哲学要么走入地下---或许这些孩子会隐秘地继续在内心思索而不与他人分享，要么便处于完全的休眠状态。 按照这一观点，儿童起初是小小的前苏格拉底哲家②，然后依次是柏拉图主义者、亚里士多德主义者、经院派哲学家、笛卡尔主义者，而后可能是英国经验主义者。我个人并不认为有证据支持这种普遍发展的重演论观点。但假定它能成立。关于成熟的问题并未解决，除非人们假定，哲学自身的历史揭示了一个成熟过程。可以肯定地说，没有充分的理由认定这是对的。我以为很容易论证这一点，即在任何合理的成熟度上，柏拉图与与思想家奎因(QUine）... 2016-05-26 22:46 按照这一观点，儿童起初是小小的前苏格拉底哲家②，然后依次是柏拉图主义者、亚里士多德主义者、经院派哲学家、笛卡尔主义者，而后可能是英国经验主义者。我个人并不认为有证据支持这种普遍发展的重演论观点。但假定它能成立。关于成熟的问题并未解决，除非人们假定，哲学自身的历史揭示了一个成熟过程。可以肯定地说，没有充分的理由认定这是对的。我以为很容易论证这一点，即在任何合理的成熟度上，柏拉图与与思想家奎因(QUine）克里克（Kripke）哈贝马斯（Habermas)、德里达（Demda）是一样成熟的 假设换一个不同的平行空间，这些伟大的哲学思想会按照现在的顺序出现吗？ 我的假设是：一旦儿童适应学校，他们便知道学校只期待提“有用"的问题。于是，哲学要么走入地下---或许这些孩子会隐秘地继续在内心思索而不与他人分享，要么便处于完全的休眠状态。 2017-03-07 13:43 我的假设是：一旦儿童适应学校，他们便知道学校只期待提“有用"的问题。于是，哲学要么走入地下---或许这些孩子会隐秘地继续在内心思索而不与他人分享，要么便处于完全的休眠状态。 儿童常常是清新的、有创意的思想者。相伴成熟而来的却是僵化呆滞和缺乏创意。 普适性的观念又何尝不是？大人希望小孩按照他们期待的方向成长、灌输他们所认为的观念，然而，提线木偶哪来的灵性。 敢于说不，大概才是真正成熟的标志吧。 2017-03-16 22:30 儿童常常是清新的、有创意的思想者。相伴成熟而来的却是僵化呆滞和缺乏创意。普适性的观念又何尝不是？大人希望小孩按照他们期待的方向成长、灌输他们所认为的观念，然而，提线木偶哪来的灵性。敢于说不，大概才是真正成熟的标志吧。 世上没有比观察儿童的发育成长更迷人的了。起初你会认为发育只是长得更大。其后，随着儿童开始做这做那，你会认为发育成长就是“学把戏”。但它比这真的更复杂，更富有意义。每个儿童的身心都在一步步地重演人类的整个历史。婴儿在子宫里开始成长时还只是一个单一的微小细胞，就像在海洋里出现的第一个生命体一样。数周之后，他躺在子宫的羊水里，像鱼一样长出了腮裂。快满一周岁时，他学会用脚攀爬，这是在庆祝人类祖先在几百... 2017-03-07 14:34  1人喜欢 世上没有比观察儿童的发育成长更迷人的了。起初你会认为发育只是长得更大。其后，随着儿童开始做这做那，你会认为发育成长就是“学把戏”。但它比这真的更复杂，更富有意义。每个儿童的身心都在一步步地重演人类的整个历史。婴儿在子宫里开始成长时还只是一个单一的微小细胞，就像在海洋里出现的第一个生命体一样。数周之后，他躺在子宫的羊水里，像鱼一样长出了腮裂。快满一周岁时，他学会用脚攀爬，这是在庆祝人类祖先在几百万年前用四肢爬行。也就是在这一时期，婴儿学习纯熟而优雅地使用自己的手指。我们的祖先发现，用手可以做更多比行走更有用的事，于是直立起来。儿童六岁后放弃了对父母的部分依赖。他把适应家庭以外的世界作为自己的事务。他严肃地对待游戏规则。他也许正在重演人类历史中的那个阶段，那是我们的野蛮祖先发现组成更大的群落比游走于森林中的独立家庭更好。 按照这一观点，儿童起初是小小的前苏格拉底哲家②，然后依次是柏拉图主义者、亚里士多德主义者、经院派哲学家、笛卡尔主义者，而后可能是英国经验主义者。我个人并不认为有证据支持这种普遍发展的重演论观点。但假定它能成立。关于成熟的问题并未解决，除非人们假定，哲学自身的历史揭示了一个成熟过程。可以肯定地说，没有充分的理由认定这是对的。我以为很容易论证这一点，即在任何合理的成熟度上，柏拉图与与思想家奎因(QUine）... 2016-05-26 22:46 按照这一观点，儿童起初是小小的前苏格拉底哲家②，然后依次是柏拉图主义者、亚里士多德主义者、经院派哲学家、笛卡尔主义者，而后可能是英国经验主义者。我个人并不认为有证据支持这种普遍发展的重演论观点。但假定它能成立。关于成熟的问题并未解决，除非人们假定，哲学自身的历史揭示了一个成熟过程。可以肯定地说，没有充分的理由认定这是对的。我以为很容易论证这一点，即在任何合理的成熟度上，柏拉图与与思想家奎因(QUine）克里克（Kripke）哈贝马斯（Habermas)、德里达（Demda）是一样成熟的 假设换一个不同的平行空间，这些伟大的哲学思想会按照现在的顺序出现吗？ 儿童常常是清新的、有创意的思想者。相伴成熟而来的却是僵化呆滞和缺乏创意。 普适性的观念又何尝不是？大人希望小孩按照他们期待的方向成长、灌输他们所认为的观念，然而，提线木偶哪来的灵性。 敢于说不，大概才是真正成熟的标志吧。 2017-03-16 22:30 儿童常常是清新的、有创意的思想者。相伴成熟而来的却是僵化呆滞和缺乏创意。普适性的观念又何尝不是？大人希望小孩按照他们期待的方向成长、灌输他们所认为的观念，然而，提线木偶哪来的灵性。敢于说不，大概才是真正成熟的标志吧。 世上没有比观察儿童的发育成长更迷人的了。起初你会认为发育只是长得更大。其后，随着儿童开始做这做那，你会认为发育成长就是“学把戏”。但它比这真的更复杂，更富有意义。每个儿童的身心都在一步步地重演人类的整个历史。婴儿在子宫里开始成长时还只是一个单一的微小细胞，就像在海洋里出现的第一个生命体一样。数周之后，他躺在子宫的羊水里，像鱼一样长出了腮裂。快满一周岁时，他学会用脚攀爬，这是在庆祝人类祖先在几百... 2017-03-07 14:34  1人喜欢 世上没有比观察儿童的发育成长更迷人的了。起初你会认为发育只是长得更大。其后，随着儿童开始做这做那，你会认为发育成长就是“学把戏”。但它比这真的更复杂，更富有意义。每个儿童的身心都在一步步地重演人类的整个历史。婴儿在子宫里开始成长时还只是一个单一的微小细胞，就像在海洋里出现的第一个生命体一样。数周之后，他躺在子宫的羊水里，像鱼一样长出了腮裂。快满一周岁时，他学会用脚攀爬，这是在庆祝人类祖先在几百万年前用四肢爬行。也就是在这一时期，婴儿学习纯熟而优雅地使用自己的手指。我们的祖先发现，用手可以做更多比行走更有用的事，于是直立起来。儿童六岁后放弃了对父母的部分依赖。他把适应家庭以外的世界作为自己的事务。他严肃地对待游戏规则。他也许正在重演人类历史中的那个阶段，那是我们的野蛮祖先发现组成更大的群落比游走于森林中的独立家庭更好。 我的假设是：一旦儿童适应学校，他们便知道学校只期待提“有用"的问题。于是，哲学要么走入地下---或许这些孩子会隐秘地继续在内心思索而不与他人分享，要么便处于完全的休眠状态。 2017-03-07 13:43 我的假设是：一旦儿童适应学校，他们便知道学校只期待提“有用"的问题。于是，哲学要么走入地下---或许这些孩子会隐秘地继续在内心思索而不与他人分享，要么便处于完全的休眠状态。 按照这一观点，儿童起初是小小的前苏格拉底哲家②，然后依次是柏拉图主义者、亚里士多德主义者、经院派哲学家、笛卡尔主义者，而后可能是英国经验主义者。我个人并不认为有证据支持这种普遍发展的重演论观点。但假定它能成立。关于成熟的问题并未解决，除非人们假定，哲学自身的历史揭示了一个成熟过程。可以肯定地说，没有充分的理由认定这是对的。我以为很容易论证这一点，即在任何合理的成熟度上，柏拉图与与思想家奎因(QUine）... 2016-05-26 22:46 按照这一观点，儿童起初是小小的前苏格拉底哲家②，然后依次是柏拉图主义者、亚里士多德主义者、经院派哲学家、笛卡尔主义者，而后可能是英国经验主义者。我个人并不认为有证据支持这种普遍发展的重演论观点。但假定它能成立。关于成熟的问题并未解决，除非人们假定，哲学自身的历史揭示了一个成熟过程。可以肯定地说，没有充分的理由认定这是对的。我以为很容易论证这一点，即在任何合理的成熟度上，柏拉图与与思想家奎因(QUine）克里克（Kripke）哈贝马斯（Habermas)、德里达（Demda）是一样成熟的 假设换一个不同的平行空间，这些伟大的哲学思想会按照现在的顺序出现吗？