书名：导读萨特
副标题：
作者：（加）克里斯汀·达伊格尔
出版社：拜德雅丨重庆大学出版社
ISBN：9787562493358
出版时间：2015
页数：228
定价：32.00
内容简介： ·编辑推荐 作为二十世纪文学和哲学发展的一个重要人物，让-保罗•萨特的存在主义改变了批判思想的路径，为知识分子定义了一个全新而重要的角色。 克里斯汀•达伊格尔还原了萨特思想的语境，并且细致地讨论了一系列萨特的重要观点，梳理了他思想所产生的影响： •萨特在《存在与虚无》等一系列文本中所谈及的关于意识以及存在和自由的理论 •关于本真性以及绝对自由的伦理学 •人与人之间具体的关系、性的关系以及性别差异，特别关注了他者使人异化的注视的重要性 •作家的社会和政治职能 •萨特理论的遗产及其和结构主义还有心灵哲学的关系 本书介绍了萨特的文学和哲学作品，把萨特的思想变得前所未有地平易近人，适合从事文学和文化研究的学生以及从事大陆哲学和法语的学生阅读。 ·内容简介 在《导读萨特》中，我会重点讨论我眼中萨特对哲学和文学所作出的最主要贡献：他的存在主义和关于自由的哲学。在... ·编辑推荐 作为二十世纪文学和哲学发展的一个重要人物，让-保罗•萨特的存在主义改变了批判思想的路径，为知识分子定义了一个全新而重要的角色。 克里斯汀•达伊格尔还原了萨特思想的语境，并且细致地讨论了一系列萨特的重要观点，梳理了他思想所产生的影响： •萨特在《存在与虚无》等一系列文本中所谈及的关于意识以及存在和自由的理论 •关于本真性以及绝对自由的伦理学 •人与人之间具体的关系、性的关系以及性别差异，特别关注了他者使人异化的注视的重要性 •作家的社会和政治职能 •萨特理论的遗产及其和结构主义还有心灵哲学的关系 本书介绍了萨特的文学和哲学作品，把萨特的思想变得前所未有地平易近人，适合从事文学和文化研究的学生以及从事大陆哲学和法语的学生阅读。 ·内容简介 在《导读萨特》中，我会重点讨论我眼中萨特对哲学和文学所作出的最主要贡献：他的存在主义和关于自由的哲学。在《存在主义是一种人道主义》中，萨特解释了存在主义把人的主体性作为其哲学的始发点。因此我们会以审视占据萨特哲学核心地位的关于意识的理论来开始我们对萨特的关键思想的探索。 第1章会解释这一关于意识的理论，并展现出萨特的观点和他之前的哲学家截然不同之处。 第2章会检视萨特的代表作《存在与虚无》中所勾勒出来的本体论，或者说关于存在的理论。同时我们也会探讨萨特的无神论以及无神论对他的自由哲学的影响。接着我们会检视萨特在他的哲学作品以及他的小说戏剧中所展现的自由这一概念：存在主义哲学最根本的原则之一是自由同时意味着责任，这也是萨特在他的作品中一再论证的。 这将是第3章的主题。 第4章会通过讨论“本真”（authenticity）这一概念及与其相对应的概念“自欺”(bad faith)14来讨论萨特哲学所蕴含的伦理立场。 这一讨论会延伸到第5章关于萨特对人与人之间关系的分析的探讨，并最终让我们思考是否就像萨特在《禁闭》这部戏剧中所说的那样：“他人即地狱！”。 第6章会总结之前讨论过的概念，并讨论在萨特关于存在主义的作品中所体现出来的人的状况（human condition）和自由的伦理观。 在第7章，我们会看到萨特关于自由的观点是怎么发展成文学必须是介入的这一看法，即文学要扮演一个政治的角色。作为一个作家，萨特认为他需要承担起一定的社会和政治责任。我们会看到他是怎么解释这一点的。 第8章会探讨萨特的理论立场是怎么和他具体的政治介入联系起来的。 最后，在终章“萨特之后”我们会检视萨特对他同代人的影响，他的思想对他的追随者的重要性，以及他的思想如何能帮助我们思考当今世界。 ·作者简介 克里斯汀•达伊格尔是布洛克大学（位于加拿大渥太华）的哲学副教授以及妇女研究中心的主任。她是北美萨特协会的主席，是《虚无主义是人道主义吗？对尼采和萨特的研究》（2005）一书的作者，还是《存在主义思想家和伦理学》（2006）一书的编撰者。 ·译者简介 傅俊宁，康奈尔大学比较文学系博士生。 , 这套丛书还有 《导读德勒兹》,《阿伦特：关键概念》,《导读齐泽克》,《导读德勒兹与加塔利《千高原》》,《导读弗洛伊德》 等。 非常棒的导论，当然萨特本人的哲学如何另谈。他既然还坚持现象和背后的自在实体的区分，那说明连现象学的门都没入……至于对自由、人际关系的探讨只能说是一种解读方式，不见得有必然的合理性（简单说就是开了个自圆其说的脑洞了）。 讀完了這本書，決定做完作品集再重複『存在與虛無』。在建築裡繼續創造意義吧！抑鬱症謝謝，再見。 存在主义跟马克思主义那一趴可以深挖，挺有意思的，萨特这个浪漫的家伙面对马克思主义也没什么办法。 作为导读书很棒，翻译通畅，全书按萨特思想学说的关键概念划章节，每章节互有联系循序渐进，各章节内引原典进行思想解析，相关人物和思想也做了介绍，章末作小结，书末有进阶书目介绍。对于我来说，有些地方读起来理解困难。关于自由和本真的思想太过积极，有些消化不开。上帝死了，凡人肉身难以承受自由责任之重。“只有当我们愿意被自己所处的情境所决定的时候我们才会被其所奴役。” 非常好的系列丛书中质量很高的一本。了解萨特的思想对于中国人来说，非常重要的意义在于人是历史进程的一部分，我们即便是普通人也可以通过行动和选择来改变和塑造历史，因为人介入历史和社会改革的进程之中是非常重要！ 总体来说很好读，翻译也很精当，对于简要把握萨特的主要观点有帮助，不过还是要去读原著。 哲学的头上总是飘着一片阴云，总有些难以言明的模糊性（或者是基于人类现有知识无法言明），纯粹的哲学无法保证结论的可靠性，但确确实实地会影响他人的思想及生活境遇，这也许能够算是人类的主体局限性一。 此书是Routledge critical thinker系列的其中一本，没想到这么快Sartre的中文版也面世了。可以说从这套丛书面世前就机缘巧合的开始关注了。当时编辑正在紧锣密鼓招募译员，并在豆瓣向万友征集关于“为什么需要导读”的看法。我当时第一反应是觉得有这个问法都点逗，因为... 胡塞尔想通过悬置一些事物这一方法――即把一些事物从意识中排除出去、暂时停止对它们的思索和讨论――来探究事物的本质。如果意识总是对某物的意识，当我们把这个某物拿走，我们就得到了一个纯粹的、先于这个世界而存在的意识。人们暂时搁置自己对自然世界的判断从而得以接近事物原貌。在“意识是对某物的意识”这一判断中，我们可以发现意识是具有对象性的，我们称之为意向性。通过悬置，胡塞尔试图揭示纯粹意识的本质――即... 2017-07-05 21:07  1人喜欢 胡塞尔想通过悬置一些事物这一方法――即把一些事物从意识中排除出去、暂时停止对它们的思索和讨论――来探究事物的本质。如果意识总是对某物的意识，当我们把这个某物拿走，我们就得到了一个纯粹的、先于这个世界而存在的意识。人们暂时搁置自己对自然世界的判断从而得以接近事物原貌。在“意识是对某物的意识”这一判断中，我们可以发现意识是具有对象性的，我们称之为意向性。通过悬置，胡塞尔试图揭示纯粹意识的本质――即纯粹的意向性。胡塞尔的意向性和萨特的意向性不同，萨特对意向性概念的运用更接近布伦塔诺提出的：意识总且仅是作为对某物的意识而存在。所以意识依存于外部世界而存在，它们都面向一个外在的客体。因此意识在结构上超越自己，并把自己投向经验世界。 胡塞尔想通过悬置一些事物这一方法――即把一些事物从意识中排除出去、暂时停止对它们的思索和讨论――来探究事物的本质。如果意识总是对某物的意识，当我们把这个某物拿走，我们就得到了一个纯粹的、先于这个世界而存在的意识。人们暂时搁置自己对自然世界的判断从而得以接近事物原貌。在“意识是对某物的意识”这一判断中，我们可以发现意识是具有对象性的，我们称之为意向性。通过悬置，胡塞尔试图揭示纯粹意识的本质――即... 2017-07-05 21:07  1人喜欢 胡塞尔想通过悬置一些事物这一方法――即把一些事物从意识中排除出去、暂时停止对它们的思索和讨论――来探究事物的本质。如果意识总是对某物的意识，当我们把这个某物拿走，我们就得到了一个纯粹的、先于这个世界而存在的意识。人们暂时搁置自己对自然世界的判断从而得以接近事物原貌。在“意识是对某物的意识”这一判断中，我们可以发现意识是具有对象性的，我们称之为意向性。通过悬置，胡塞尔试图揭示纯粹意识的本质――即纯粹的意向性。胡塞尔的意向性和萨特的意向性不同，萨特对意向性概念的运用更接近布伦塔诺提出的：意识总且仅是作为对某物的意识而存在。所以意识依存于外部世界而存在，它们都面向一个外在的客体。因此意识在结构上超越自己，并把自己投向经验世界。 胡塞尔想通过悬置一些事物这一方法――即把一些事物从意识中排除出去、暂时停止对它们的思索和讨论――来探究事物的本质。如果意识总是对某物的意识，当我们把这个某物拿走，我们就得到了一个纯粹的、先于这个世界而存在的意识。人们暂时搁置自己对自然世界的判断从而得以接近事物原貌。在“意识是对某物的意识”这一判断中，我们可以发现意识是具有对象性的，我们称之为意向性。通过悬置，胡塞尔试图揭示纯粹意识的本质――即... 2017-07-05 21:07  1人喜欢 胡塞尔想通过悬置一些事物这一方法――即把一些事物从意识中排除出去、暂时停止对它们的思索和讨论――来探究事物的本质。如果意识总是对某物的意识，当我们把这个某物拿走，我们就得到了一个纯粹的、先于这个世界而存在的意识。人们暂时搁置自己对自然世界的判断从而得以接近事物原貌。在“意识是对某物的意识”这一判断中，我们可以发现意识是具有对象性的，我们称之为意向性。通过悬置，胡塞尔试图揭示纯粹意识的本质――即纯粹的意向性。胡塞尔的意向性和萨特的意向性不同，萨特对意向性概念的运用更接近布伦塔诺提出的：意识总且仅是作为对某物的意识而存在。所以意识依存于外部世界而存在，它们都面向一个外在的客体。因此意识在结构上超越自己，并把自己投向经验世界。