书名：我们误解了这个世界
副标题：
作者：周国平
出版社：长江文艺出版社
ISBN：9787535484918
出版时间：2015
页数：222
定价：39.8
内容简介： 《我们误解了这个世界》是著名学者周国平与济群法师的一系列深度对谈。 两人从各自专研的领域出发，围绕内在自由与外在自由、命运的可变与不可变、人生的苦与乐、觉醒与解脱、无常与永恒等话题，展开深入的辨析甚至激烈的辩论，探讨正确认识自己、认识世界、认识人生的智慧与哲思。 在当下这个喧嚣迷茫的时代，两位智者的对话，为读者指引出一条保持天真自省、归于内心和平的途径。 周国平，1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良？丰富·高贵》《生命的品质》《觉醒的力量》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》等。 济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院等地任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任菩提书院导师、中国社科院特约研究员及多所大学客座教授，出版并发表各类著述、论文两百余万字。继承太虚大师人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人们摆脱对佛法的误解，使佛... 周国平，1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良？丰富·高贵》《生命的品质》《觉醒的力量》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》等。 济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院等地任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任菩提书院导师、中国社科院特约研究员及多所大学客座教授，出版并发表各类著述、论文两百余万字。继承太虚大师人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人们摆脱对佛法的误解，使佛法走入生活。 “人生在世，向外寻求成功无可非议，但倘若只有这一个目标，未免格局太小，境界太低。目标小而低，其结果必定是达到了没有大欢喜，达不到则有无穷的低级烦恼。”打开本书第一页就被作者这句话陷入沉思，开始觉得这本书有看头，很想知道哲学家和僧人之间的碰撞会带来什么。虽然我同时想起了《和尚与哲学家》那本，只不过它是两位法国人，一对父子之间的对话。“和法师的对话坚定了我的一个信念，即人生问题的究竟解决是在佛法之中。... “人生在世，向外寻求成功无可非议，但倘若只有这一个目标，未免格局太小，境界太低。目标小而低，其结果必定是达到了没有大欢喜，达不到则有无穷的低级烦恼。”打开本书第一页就被作者这句话陷入沉思，开始觉得这本书有看头，很想知道哲学家和僧人之间的碰撞会带来什么。虽然我同时想起了《和尚与哲学家》那本，只不过它是两位法国人，一对父子之间的对话。“和法师的对话坚定了我的一个信念，即人生问题的究竟解决是在佛法之中。”我想大抵如此，只不过我还未完全理解佛法意味着什么。 目前每周六晚8点，有20分钟微信微课堂同步一起分享导读这本书，我听了两讲，主持人是一位美籍华人姐姐，非常接地气和有智慧，推荐~~自己看可能会觉得这本书有点过于“干货”，有点抽象和难啃 关于书的判别，很好，关于空的概念，解释的透彻，关于唯识论解释的不透，因果关系，生死，解释的透彻 直到快阅完此书，才真的开始有些明了苏格拉底所言“我唯一所知的，是我一无所知”的意思。大概人在不断剔除错误的意识和认知的过程中，纵然越发靠近佛法所指引我们达到的空性，但正因为逐步去不善、减执着、淡欲望、放一切，也便越发不知这进程和路途的终点（“佛教其实是告诉你，不存在终极意义，对终极意义的追求本身就是一种迷惑，要从这个迷惑中解脱出来。”）所在。很多句子或意思，一读再读，一听再听，一念再念，一省再省，... 直到快阅完此书，才真的开始有些明了苏格拉底所言“我唯一所知的，是我一无所知”的意思。大概人在不断剔除错误的意识和认知的过程中，纵然越发靠近佛法所指引我们达到的空性，但正因为逐步去不善、减执着、淡欲望、放一切，也便越发不知这进程和路途的终点（“佛教其实是告诉你，不存在终极意义，对终极意义的追求本身就是一种迷惑，要从这个迷惑中解脱出来。”）所在。很多句子或意思，一读再读，一听再听，一念再念，一省再省，必经如此重复与进阶，才有所觉察，有所体悟，而后也才有契机和因缘，继续向正见靠近。 多年前就涉猎周老师的书，这些年也开始涉猎一些佛教经书，只能承认自己的修行还不够，佛经以及一些佛理对我来说还不能完全参透，相对一些哲学家的观点到更容易点拨开导自己，年过七十研究了一辈子哲学的周老师认为哲学只能给佛学当配角，看来佛法真是博大精深，但愿在一生中能一边修行一边参悟。 因为在济群法师举办的三级修学学习佛法的智慧，一个朋友送我这本书，本来不放在心上，一直搁着。后来听了济群法师和周国平教授关于人工智能的对话，很想系统得学习两人思想的碰撞。每天有空翻翻，权当学佛的温故知新，里面很多法师的观点在班级共修济群法师的小册子里都提到过，但这本书比较系统全面，推荐对佛学感兴趣并想想深入了解的人。 说作者的态度大于内容，当然，也仅仅是对我自己而言。 那么作者的态度其实在一开始就以表露：一个70岁的研究了西方哲学将近一辈子的人，最终的话是：在生命觉悟领域里，哲学给佛学当配角是一点也不冤枉的。人生问题的究竟解决是在佛法之中。 这本书还是比较浅显易懂（当然，一... 其实这本书到底有多深，多完备，倒不是它的意义。 它体现的是佛法和哲学的对话、连接。 爱思考的人多少会接触哲学，但是有可能忽略佛法更究竟的对生命的探索。 这本书提供一个重要的连接。 很多哲学家看到了生活层面的虚妄性，但没有找到出路。 佛法不仅揭示无常的真相与执著之... 找回自己读书会 微信号：renshizijidushuhui 目前每周六晚8点，有20分钟微信微课堂同步一起分享导读这本书，我听了两讲，主持人是一位美籍华人姐姐，非常接地气和有智慧，推荐~~ 真正的智慧和心灵鸡汤和单纯的文字皮美是不一样的^ _ ^ 上学的时候担心成绩的不好，害怕受到父母责骂，工作的时候面临人事的压力，害怕自己做的不好，喜欢一个人的时候患得患失，害怕失去这份爱情，生病的时候又过度担心身体，害怕失去这个肉体。 内心有爱，也有怕，但往往怕的情绪占据了上风。我似乎总是逃脱不了我所产生的各种情绪... 列个目录吧： 1.佛教现状：我们所处的时代，僧侣具有的责任。 2.佛教历史：哲学与宗教在中国的发展。 3.关注人：人的本体与空性 4.说我执：从自我（我执）上升到无我 5.说自由：内在自由是根，命运的可变与不可变 6.说生死：轮回，无常，涅槃 7.说生命：迷惑是苦，觉醒是乐 8.... 阅读本书，至今日此时让我有种欣喜胜于挫败的强烈感觉。一些意思一读再读，总要几经翻折，才得以领悟其中真义。因由工作的关系，去年几乎一整年都在接触佛教的知识，相关阅读量的不断增加引带我，经历了从信到怀疑再到平和回归哲学层面的尊重与保持距离的思考。在尽量清醒和无... 周国平开篇一句话：“在生命觉悟的领域里，哲学给佛学当配角是一点也不冤枉的。”这句话搞得人莫名其妙，感觉完全为刻意恭维的乱说一通。后面他还是有表达：“佛法是古今中外最博大精深的哲学。”这才对嘛，如果逻辑关系都不对，书的内容又能如何？说实话，如果先在书店看看这... 自由：外在自由；内在自由：智、情、意志 欲望性质：自然（无记）、社会（不善）、精神（善） 智慧和慈悲犹如双翼，保持平衡，才能展翅飞翔。因为慈悲，智慧不落入自私；因为智慧，慈悲不落入执着 五种人生观：理性（西哲）、道德（儒）、审美（庄子）、信仰（宗教）、解脱（佛教）   2017-10-26 16:37  1人喜欢 自由：外在自由；内在自由：智、情、意志欲望性质：自然（无记）、社会（不善）、精神（善）智慧和慈悲犹如双翼，保持平衡，才能展翅飞翔。因为慈悲，智慧不落入自私；因为智慧，慈悲不落入执着五种人生观：理性（西哲）、道德（儒）、审美（庄子）、信仰（宗教）、解脱（佛教） 所有的不自由，都来自心的狭窄设定和执着。当你发现这个设定原本是不存在的，就没有什么能束缚你了。 前念迷即是众生，后念悟即是佛。   2019-03-28 10:25 所有的不自由，都来自心的狭窄设定和执着。当你发现这个设定原本是不存在的，就没有什么能束缚你了。前念迷即是众生，后念悟即是佛。 济群说佛教是实证。实际上，实践不是实证。唯心主义的主观体验也很难实证出什么固定的结论来。所以，他用的“内证”一词似乎更贴切一些。 但内证又是什么呢？济群认为，通过仪器得来的知识与以生命来现量实证是两个层次。他躲开了周国平关于“”身体特殊状态”的陷阱，强调了体认空性不是幻觉和臆想。虽然躲避的过程并不算巧妙。   2017-09-09 00:15 济群说佛教是实证。实际上，实践不是实证。唯心主义的主观体验也很难实证出什么固定的结论来。所以，他用的“内证”一词似乎更贴切一些。但内证又是什么呢？济群认为，通过仪器得来的知识与以生命来现量实证是两个层次。他躲开了周国平关于“”身体特殊状态”的陷阱，强调了体认空性不是幻觉和臆想。虽然躲避的过程并不算巧妙。 “从本性来说，一个稍微有点慧根的人，就不会甘心像动物一样生活（大概就是只求实用和名利），一定会有追求，我们称之为精神本能。人都有这种精神本能，中国人也不例外，但我们的文化是不鼓励的。” 随便看了几页，就看到了这一句，感觉有点心痛…事实的确如此，从小我的精神本能不知受到了多少次扼杀…回首我的年少岁月，如果我的意志有一点动摇，我便不会再有真心。如果我的心有一点软弱，我可能就会丧失活下去的勇气…感恩的...   2017-07-08 14:39 “从本性来说，一个稍微有点慧根的人，就不会甘心像动物一样生活（大概就是只求实用和名利），一定会有追求，我们称之为精神本能。人都有这种精神本能，中国人也不例外，但我们的文化是不鼓励的。”随便看了几页，就看到了这一句，感觉有点心痛…事实的确如此，从小我的精神本能不知受到了多少次扼杀…回首我的年少岁月，如果我的意志有一点动摇，我便不会再有真心。如果我的心有一点软弱，我可能就会丧失活下去的勇气…感恩的心～ “从本性来说，一个稍微有点慧根的人，就不会甘心像动物一样生活（大概就是只求实用和名利），一定会有追求，我们称之为精神本能。人都有这种精神本能，中国人也不例外，但我们的文化是不鼓励的。” 随便看了几页，就看到了这一句，感觉有点心痛…事实的确如此，从小我的精神本能不知受到了多少次扼杀…回首我的年少岁月，如果我的意志有一点动摇，我便不会再有真心。如果我的心有一点软弱，我可能就会丧失活下去的勇气…感恩的...   2017-07-08 14:39 “从本性来说，一个稍微有点慧根的人，就不会甘心像动物一样生活（大概就是只求实用和名利），一定会有追求，我们称之为精神本能。人都有这种精神本能，中国人也不例外，但我们的文化是不鼓励的。”随便看了几页，就看到了这一句，感觉有点心痛…事实的确如此，从小我的精神本能不知受到了多少次扼杀…回首我的年少岁月，如果我的意志有一点动摇，我便不会再有真心。如果我的心有一点软弱，我可能就会丧失活下去的勇气…感恩的心～ 任何一种接受，都是在自己已有积累的基础上进行的。因此，实际发生的是对已有积累的一种清理，去除谬见，而让优良的种子发芽生长。用宋明新儒学的话说，这叫明心见性。   2016-07-05 21:48 任何一种接受，都是在自己已有积累的基础上进行的。因此，实际发生的是对已有积累的一种清理，去除谬见，而让优良的种子发芽生长。用宋明新儒学的话说，这叫明心见性。 缘起最大的特点，就是一切结果都由条件决定。   2016-07-05 21:52 宗教就像萤火虫一样，为了发光而需要黑暗。——叔本华   2016-07-05 21:53 所有的不自由，都来自心的狭窄设定和执着。当你发现这个设定原本是不存在的，就没有什么能束缚你了。 前念迷即是众生，后念悟即是佛。   2019-03-28 10:25 所有的不自由，都来自心的狭窄设定和执着。当你发现这个设定原本是不存在的，就没有什么能束缚你了。前念迷即是众生，后念悟即是佛。 自由：外在自由；内在自由：智、情、意志 欲望性质：自然（无记）、社会（不善）、精神（善） 智慧和慈悲犹如双翼，保持平衡，才能展翅飞翔。因为慈悲，智慧不落入自私；因为智慧，慈悲不落入执着 五种人生观：理性（西哲）、道德（儒）、审美（庄子）、信仰（宗教）、解脱（佛教）   2017-10-26 16:37  1人喜欢 自由：外在自由；内在自由：智、情、意志欲望性质：自然（无记）、社会（不善）、精神（善）智慧和慈悲犹如双翼，保持平衡，才能展翅飞翔。因为慈悲，智慧不落入自私；因为智慧，慈悲不落入执着五种人生观：理性（西哲）、道德（儒）、审美（庄子）、信仰（宗教）、解脱（佛教） 济群说佛教是实证。实际上，实践不是实证。唯心主义的主观体验也很难实证出什么固定的结论来。所以，他用的“内证”一词似乎更贴切一些。 但内证又是什么呢？济群认为，通过仪器得来的知识与以生命来现量实证是两个层次。他躲开了周国平关于“”身体特殊状态”的陷阱，强调了体认空性不是幻觉和臆想。虽然躲避的过程并不算巧妙。   2017-09-09 00:15 济群说佛教是实证。实际上，实践不是实证。唯心主义的主观体验也很难实证出什么固定的结论来。所以，他用的“内证”一词似乎更贴切一些。但内证又是什么呢？济群认为，通过仪器得来的知识与以生命来现量实证是两个层次。他躲开了周国平关于“”身体特殊状态”的陷阱，强调了体认空性不是幻觉和臆想。虽然躲避的过程并不算巧妙。 “从本性来说，一个稍微有点慧根的人，就不会甘心像动物一样生活（大概就是只求实用和名利），一定会有追求，我们称之为精神本能。人都有这种精神本能，中国人也不例外，但我们的文化是不鼓励的。” 随便看了几页，就看到了这一句，感觉有点心痛…事实的确如此，从小我的精神本能不知受到了多少次扼杀…回首我的年少岁月，如果我的意志有一点动摇，我便不会再有真心。如果我的心有一点软弱，我可能就会丧失活下去的勇气…感恩的...   2017-07-08 14:39 “从本性来说，一个稍微有点慧根的人，就不会甘心像动物一样生活（大概就是只求实用和名利），一定会有追求，我们称之为精神本能。人都有这种精神本能，中国人也不例外，但我们的文化是不鼓励的。”随便看了几页，就看到了这一句，感觉有点心痛…事实的确如此，从小我的精神本能不知受到了多少次扼杀…回首我的年少岁月，如果我的意志有一点动摇，我便不会再有真心。如果我的心有一点软弱，我可能就会丧失活下去的勇气…感恩的心～