书名：自我技术
副标题：
作者：[法] 米歇尔·福柯
出版社：北京大学出版社
ISBN：9787301263044
出版时间：2015
页数：423
定价：45.00
内容简介： 本卷结集的文章主题是自我技术，自我技术决定了个人如何把自己构建成为自身行动的伦理主体。对古代人而言，这意味着：人们是怎样改变自我的？改变自我的目的、技术、影响何在？对自我技术和自我文化变迁的考察，构成了福柯晚年思考的主要内容，同时也塑造了晚期福柯一种典雅的语言风格。 （本套福柯文选共有三本，编选的文章，横跨福柯思想的整个领域，自六十年代的文学研究到生前的最后一期访谈，全方位、立体化地展现福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文译本，更凸显了本文选内容上的独特性和价值。） 福柯的思想的力量和影响是令人惊讶的，同时也将是永恒的。 ——爱德华·赛义德 福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离；这是对我们的知识传统的第一次冲击。 ——罗兰·巴特 如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人... 本卷结集的文章主题是自我技术，自我技术决定了个人如何把自己构建成为自身行动的伦理主体。对古代人而言，这意味着：人们是怎样改变自我的？改变自我的目的、技术、影响何在？对自我技术和自我文化变迁的考察，构成了福柯晚年思考的主要内容，同时也塑造了晚期福柯一种典雅的语言风格。 （本套福柯文选共有三本，编选的文章，横跨福柯思想的整个领域，自六十年代的文学研究到生前的最后一期访谈，全方位、立体化地展现福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文译本，更凸显了本文选内容上的独特性和价值。） 福柯的思想的力量和影响是令人惊讶的，同时也将是永恒的。 ——爱德华·赛义德 福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离；这是对我们的知识传统的第一次冲击。 ——罗兰·巴特 如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。 ——吉尔·德勒兹 福柯(1926—1984)是20世纪重要的思想家之一。他在当代学院中的地位无人能及。福柯试图向人们表明，现代主体是如何在历史过程中逐渐获得今日的形象的。对现代主体所作的谱系学探究，使得西方的历史和文化道路以一种我们不熟悉但又是令人惊异的方式铺展开来。他的著作也由此对哲学、社会学、史学、文学、政治学、法学和艺术产生了深远的影响，并且改变了这些学科的既定面貌。 “我很快发现，人这一主体在被置入生产关系和表意关系的同时，同样被置入非常复杂的权力关系中。但我们还没有研究权力关系的器具。我们只得求助法律模式来思考权力。” 对照Rabinow编1994年企鹅版。中文很多地方不够顺，不够统一。比如“统治”“宰治”“治理”乱飞… 如果要理解这本书中福柯想说的内容，一定要理解他本身所要探索的两个概念间的关系：主体和真理。权力仅仅是作为一种关系而存在，而非他想要指向的内容。如果是那样，那么这仅仅是一种法律地位。自我技术代表了改造自我同时帮助他人改造自我的过程，这是主体和主体间的关于真理（Truth）的活动，这种活动本质上是伦理的，因为其总是和真理相联系，因而也和道德、责任与勇气相联系。这是福柯探索完对他人的治理以后，回到了对自... 如果要理解这本书中福柯想说的内容，一定要理解他本身所要探索的两个概念间的关系：主体和真理。权力仅仅是作为一种关系而存在，而非他想要指向的内容。如果是那样，那么这仅仅是一种法律地位。自我技术代表了改造自我同时帮助他人改造自我的过程，这是主体和主体间的关于真理（Truth）的活动，这种活动本质上是伦理的，因为其总是和真理相联系，因而也和道德、责任与勇气相联系。这是福柯探索完对他人的治理以后，回到了对自我和真理的探索之上的结果。 三本文选中价值最大的一部，说明了福柯从权力改造自我到自我主体化的思想转变。他通过挖掘古典文本的思想资源，揭示出了自我改造是远比外部权力改造更恐怖的议题，如《何谓直言》一篇，文本细读功夫堪比施派。当皇权体制的外部权力不足以统治时，延安的自我审查、建国初的肃反成了更为先进的统制方式，“个人笔记本”、拯救他人的“直言”、阿Q的谎言成为自体升华神圣化的一种措施，这就是失足人员抢救运动 1、对权力的看法 权力是非中心化的、非实体的、是一种关系形式，这几乎是广为接受的、代表性的福柯论点。 但除此之外，我注意到福柯所说的“权力”是一种更为普遍和根本的东西，某种人类社会——人与人之间必然存在的东西，而不仅仅是暴力或者压迫性的的。即：行为作用于行为，... 福柯始終強調，他的研究重點不是 權力 ，是主體。即，主體是如何形成的？歷史上到底出現了多少種權力技術和知識來塑造主體？「古典時代的瘋癲史」講述的是知識和權力合為一體從而對瘋癲進行捕獲：權力製造出關於瘋癲的知識，這種知識進一步加劇和鞏固了對瘋人的禁閉。這是福柯... 对活人的治理，如基督教的忏悔实践：自我审察和忏悔，后者不仅仅要求遵守和服从，而且要求言辞诉说（我们更熟悉的可能是思想汇报），福柯认为这是人与人之间互相治理的必要因素，同时也意味着对自我的摆脱以及对自我形式的摧毁。由此，人变成了主体。这实际上是权力技术与自我... 这不是一只猪 ——轻轻松松带你步入福柯的世界 20世纪，索绪尔建立语言符号学，认为词与物之间是一种二元结构模式，能指与所指作为语言的两个组成部分，二者之间是一纸两面的关系。而福柯在这里试图消解这种语言的二元结构模式，让语言只是语言，物只是物。 ... 现代社会颇引以为傲的一项进步就是：提倡终身学习制，让人们在获取更多知识技能的同时，使更多并未早早发掘出天赋的人，渐渐找到自己在这个社会更适合的那个“生存定位”。教师这个职业在此过程的初期的权威性无可比拟，但也同样是这个因素，使一些人平白的走了弯路。即使不执... 北大出版社《福柯文选》第三卷是《自我技术》，大部头精装本，是非常漂亮的一本书。书名有些歧义，容易让人想入非非，而且福柯本人是一个挺大胆的作家，什么都敢写，《性史》《惩罚与规训》都是他的名作。不过了解米歇尔福柯的读者都知道，这不是那类书。即便是《性史》也能让... 书写自我清楚地表现出与隐居生活的互补关系：它缓解了独居的危险；它给予人们的所做所思以一个可能的凝视；强迫自己去写这一事实，由于会引发羞耻感和对异议的恐惧，而扮演了一个同伴的角色。 2018-04-08 16:23  2人喜欢 书写自我清楚地表现出与隐居生活的互补关系：它缓解了独居的危险；它给予人们的所做所思以一个可能的凝视；强迫自己去写这一事实，由于会引发羞耻感和对异议的恐惧，而扮演了一个同伴的角色。 note: 在萨特叙述权力的时候，权力是邪恶的。归之于福柯的权力通常是指广义上的权力游戏，存在于三个层面：策略关系、统治技巧以及宰制状态。 2018-08-12 15:12  1人喜欢 note: 在萨特叙述权力的时候，权力是邪恶的。归之于福柯的权力通常是指广义上的权力游戏，存在于三个层面：策略关系、统治技巧以及宰制状态。 我们必须把自我、我们的生命、自我的存在当做艺术的主要工作来给予关注，并且把它们视为我们应用美学价值的主要领域。 2018-04-08 16:05  1人喜欢 我们必须把自我、我们的生命、自我的存在当做艺术的主要工作来给予关注，并且把它们视为我们应用美学价值的主要领域。 对年长者和教师的依赖模式;对个体自身良心审察进行引导的方法;事无巨细毫不保留地描述出自身心灵冲动的责任--坦承 2018-05-15 22:25 对年长者和教师的依赖模式;对个体自身良心审察进行引导的方法;事无巨细毫不保留地描述出自身心灵冲动的责任--坦承 ###福柯将忏悔理解为一种对人个体的治理，是一种摧毁自我的形式### "无条件的服从，持续不断的审查，以及巨细无遗的忏悔形成了一个统一的整体。每一部分都暗示着另外两个部分。将个体内部深藏的真理，用词语表达出来，是实现人与人之间相互治理的必要因素。这种方式在四世纪初就在僧侣——特别是住院修士——机构中开始实行了。但需要特别指出的是这种表达并非是为了确立个体对自我的绝对主权。相反他所期望的是谦卑和克制，是... 2017-07-29 08:34 ###福柯将忏悔理解为一种对人个体的治理，是一种摧毁自我的形式###"无条件的服从，持续不断的审查，以及巨细无遗的忏悔形成了一个统一的整体。每一部分都暗示着另外两个部分。将个体内部深藏的真理，用词语表达出来，是实现人与人之间相互治理的必要因素。这种方式在四世纪初就在僧侣——特别是住院修士——机构中开始实行了。但需要特别指出的是这种表达并非是为了确立个体对自我的绝对主权。相反他所期望的是谦卑和克制，是对自我的摆脱，是去建构一种自我关系从而将自我的形式摧毁。" ###福柯指出了基督教在发展过程中是如何将性与自我结合在一起的。性，北极都教定义为他者，也就是恶魔的那一部分。 再提到中世纪的时候我们往往无从得知，在那个时候普通人，以及修士他们的日常生活是怎么样的。在娱乐发达的今天，我们的日常生活中不仅仅有以你这一个获得愉悦的方式。但也许对于那个时代的人来说，除了日常的工作以外，性是最大的娱乐方式。也正因为如此，人们因为沉迷于它而产生了种种恶行。但是无论如何，对... 2017-07-29 08:46 ###福柯指出了基督教在发展过程中是如何将性与自我结合在一起的。性，北极都教定义为他者，也就是恶魔的那一部分。再提到中世纪的时候我们往往无从得知，在那个时候普通人，以及修士他们的日常生活是怎么样的。在娱乐发达的今天，我们的日常生活中不仅仅有以你这一个获得愉悦的方式。但也许对于那个时代的人来说，除了日常的工作以外，性是最大的娱乐方式。也正因为如此，人们因为沉迷于它而产生了种种恶行。但是无论如何，对于这段历史我们都是无从得知的。福柯所指出的发展历程也不那么确切。不过至少我们知道了贞洁，这个概念是如何受到基督教的影响发展的。。### 1）生产技术，使我们能够生产转换和操纵事物 2）符号系统技术，使我们能够运用符号、意义、象征物、或意指活动 3）权力技术，他决定个体的行为，并使他们屈从于某种特定的目的和支配权，也就是使主体客体化 4）自我技术，他是个体能够通过自己的力量或他人的帮助，进行一系列对他们自身的身体及灵魂、思想、行为存在方式的操控，已达成自我的转变以求获得某种幸福、纯洁、智慧、完美或不朽的状态。 这四种技术不仅仅是要求个体... 2017-07-30 06:39 1）生产技术，使我们能够生产转换和操纵事物 2）符号系统技术，使我们能够运用符号、意义、象征物、或意指活动 3）权力技术，他决定个体的行为，并使他们屈从于某种特定的目的和支配权，也就是使主体客体化 4）自我技术，他是个体能够通过自己的力量或他人的帮助，进行一系列对他们自身的身体及灵魂、思想、行为存在方式的操控，已达成自我的转变以求获得某种幸福、纯洁、智慧、完美或不朽的状态。这四种技术不仅仅是要求个体掌握技能，同时还暗示他们要培养某种态度。 note: 在萨特叙述权力的时候，权力是邪恶的。归之于福柯的权力通常是指广义上的权力游戏，存在于三个层面：策略关系、统治技巧以及宰制状态。 2018-08-12 15:12  1人喜欢 note: 在萨特叙述权力的时候，权力是邪恶的。归之于福柯的权力通常是指广义上的权力游戏，存在于三个层面：策略关系、统治技巧以及宰制状态。 对年长者和教师的依赖模式;对个体自身良心审察进行引导的方法;事无巨细毫不保留地描述出自身心灵冲动的责任--坦承 2018-05-15 22:25 对年长者和教师的依赖模式;对个体自身良心审察进行引导的方法;事无巨细毫不保留地描述出自身心灵冲动的责任--坦承 书写自我清楚地表现出与隐居生活的互补关系：它缓解了独居的危险；它给予人们的所做所思以一个可能的凝视；强迫自己去写这一事实，由于会引发羞耻感和对异议的恐惧，而扮演了一个同伴的角色。 2018-04-08 16:23  2人喜欢 书写自我清楚地表现出与隐居生活的互补关系：它缓解了独居的危险；它给予人们的所做所思以一个可能的凝视；强迫自己去写这一事实，由于会引发羞耻感和对异议的恐惧，而扮演了一个同伴的角色。