书名：黑格尔传
副标题：
作者：[法] 雅克·董特
出版社：上海人民出版社
ISBN：9787208132559
出版时间：2015
页数：467
定价：68.00
内容简介： 雅克·董特所著《黑格尔传》虽然是围绕黑格尔而写，但它就是这样一部活生生的历史记录，它不但以尽可能逼真的方式，向我们呈现已经离开我们180多年的德国哲学家黑格尔的生平及其思想发展过程，而且，还以哲学论述的深刻性，展现黑格尔及其同时代人的思想性质和意义。 就在雅克·董特的《黑格尔传》中，我们将会看到，环绕着黑格尔发生的一切历史事件，包括不可见或听不到的各种思想争论，都在具体形象的语言描述中获得重生，在我们面前生灵活现出来。 雅克·董特（Jacques d’Hondt），法国著名哲学家、黑格尔与马克思思想研究专家，师从于让·伊波利特和保罗·利科。曾任法国普瓦捷大学荣誉教授、马克思与黑格尔文献和研究中心主任（1970-1975）、法兰西哲学协会主席（1982-1995）、法语哲学学会主任（1988-1996）。董特以黑格尔研究闻名世界，代表作品有：《黑格尔：鲜活的历史哲学家》、《隐秘的黑格尔：黑格尔思想的秘密来源研究》、《黑格尔及其时代：柏林，1818-1831》、《黑格尔传》等。 这套丛书还有 《帕斯卡尔》,《爱这个世界》,《蒙田传》,《西蒙娜·韦伊（上下册）》,《阿多诺》 等。 整本书读下来，真切感受到那个时代的进步知识分子的不易。Hegel的晦涩，一半在德国观念论的传统，另一半则在普鲁士严苛的检查制度。被后世批判为保守主义的法哲学，反倒是当时最进步的文字；黑格尔左派和黑格尔右派只是体系内部的划分，对于整个普鲁士来说，他们都是左派。这一点上，Marx还是没有读懂Hegel，他太单纯了，以至于为了说真话而颠沛流离。印象深刻的是，在图宾根的“消灭国家”和当家庭教师的体会与主奴... 整本书读下来，真切感受到那个时代的进步知识分子的不易。Hegel的晦涩，一半在德国观念论的传统，另一半则在普鲁士严苛的检查制度。被后世批判为保守主义的法哲学，反倒是当时最进步的文字；黑格尔左派和黑格尔右派只是体系内部的划分，对于整个普鲁士来说，他们都是左派。这一点上，Marx还是没有读懂Hegel，他太单纯了，以至于为了说真话而颠沛流离。印象深刻的是，在图宾根的“消灭国家”和当家庭教师的体会与主奴辩证法的关联。200年后，我们需要重新发现这样的radical Hegel。 克尔凯郭尔用与“重复”相对立的“回忆”这个概念讽刺黑格尔是个在脑海中就完成一切创造的无行动能力者。可现实的黑格尔却是政府的眼中钉，他用晦涩的语言包裹着“不自由 毋宁死”的悲壮（看《精神现象学》主奴辩证法和高贵与卑贱意识的转化），现实中一直庇护那些激进自由主义者的学生。 一部很不错的黑格尔传记，对打破黑格尔在我们心中日益固化的形象很有帮助，值得一看。唯一美中不足的是文中颇多明显的笔误、错字，译者固然应该负责，编辑也实在是太过马虎了吧。都不校对译文就让其出版吗？对得起这个定价对得起读者和黑格尔吗？文章千古事，得失寸心间。可不慎乎？！ 黑格尔给后世创造了一系列晦涩的哲学名词，但私底下，他只是一个热爱生活的老头子。他热衷于交朋友，从哲学家、诗人、文学家到画家，谁都可以成为他广大朋友圈的一份子。他也热衷于和自己的学生打成一片，学生们非常喜欢上他的课。辩证法是黑格尔哲学的核心，它要求我们看待万事万物，不要走向极端。大师将自己的哲学运用到了生活，巧妙地平衡了自己的生活与学术。他告诉我们，哲学的真谛不是远离世界，而是拥抱生活。 黑格尔给后世创造了一系列晦涩的哲学名词，但私底下，他只是一个热爱生活的老头子。他热衷于交朋友，从哲学家、诗人、文学家到画家，谁都可以成为他广大朋友圈的一份子。他也热衷于和自己的学生打成一片，学生们非常喜欢上他的课。辩证法是黑格尔哲学的核心，它要求我们看待万事万物，不要走向极端。大师将自己的哲学运用到了生活，巧妙地平衡了自己的生活与学术。他告诉我们，哲学的真谛不是远离世界，而是拥抱生活。 整本书读下来，真切感受到那个时代的进步知识分子的不易。Hegel的晦涩，一半在德国观念论的传统，另一半则在普鲁士严苛的检查制度。被后世批判为保守主义的法哲学，反倒是当时最进步的文字；黑格尔左派和黑格尔右派只是体系内部的划分，对于整个普鲁士来说，他们都是左派。这一点上，Marx还是没有读懂Hegel，他太单纯了，以至于为了说真话而颠沛流离。印象深刻的是，在图宾根的“消灭国家”和当家庭教师的体会与主奴... 整本书读下来，真切感受到那个时代的进步知识分子的不易。Hegel的晦涩，一半在德国观念论的传统，另一半则在普鲁士严苛的检查制度。被后世批判为保守主义的法哲学，反倒是当时最进步的文字；黑格尔左派和黑格尔右派只是体系内部的划分，对于整个普鲁士来说，他们都是左派。这一点上，Marx还是没有读懂Hegel，他太单纯了，以至于为了说真话而颠沛流离。印象深刻的是，在图宾根的“消灭国家”和当家庭教师的体会与主奴辩证法的关联。200年后，我们需要重新发现这样的radical Hegel。 1739年，舒巴特出生于普通的市民家庭，大学时攻读神学。曾任教堂管风琴师和唱诗班指导，因抨击封建诸侯被监禁十年之久，出狱后任符滕堡宫廷剧院主管。1791年逝世，享年52岁。舒巴特是德国作曲家、音乐理论学家、管风琴演奏家、诗人和记者，他在德国乃至整个世界的音乐史、艺... 可悲的施瓦本！就自身而言，它是一个好客、热情、风光秀丽的地方，但在很多方面它的场景却让人难以接受，当地的居民沉浸在绝望之中。愚蠢的专制主义在这里达到了难以附加的程度。统治这里的公爵集合了专制传统的所有缺点：在这个形式上为路德教派的国家里，却是毫无限制的独裁、炫耀的奢华和厚颜无耻的放荡。他将批评者和反对者都关进霍恩纳斯伯格（Hohenasperg），强迫其属下官员们带着妻子和女儿去参加奢华的舞会，以便他挑选... 2018-08-18 13:41 可悲的施瓦本！就自身而言，它是一个好客、热情、风光秀丽的地方，但在很多方面它的场景却让人难以接受，当地的居民沉浸在绝望之中。愚蠢的专制主义在这里达到了难以附加的程度。统治这里的公爵集合了专制传统的所有缺点：在这个形式上为路德教派的国家里，却是毫无限制的独裁、炫耀的奢华和厚颜无耻的放荡。他将批评者和反对者都关进霍恩纳斯伯格（Hohenasperg），强迫其属下官员们带着妻子和女儿去参加奢华的舞会，以便他挑选自己的情妇；为了攫取供其挥霍的钱财，他征召兵役，然后直截了当地卖给好斗的统治者。……当人们大胆地从国家利益来反对他的无耻行为时，他用路易十四的话反驳道：“国家是什么？朕即国家！”有一次财政危机，他幻想可以通过公开忏悔他的罪恶，从而来哄骗愤慨的臣民们，但是他的忏悔充满了常规无法忍受的虚伪。表面悔改一段时间之后，他又重新开始了更加糜烂的生活。施瓦本的专制政治已经达到了顶点，或者说几乎达到顶点了。 很多施瓦本人，其中包括最优秀的知识分子，他们很快就产生了同样的计划：逃走！黑格尔、荷尔德林、谢林以及他们最亲密和最珍贵的朋友，一旦有机会，他们都这样做了。他们每个人都在辛苦地寻找并且会找到“到别的国家和到陌生环境下生活的机会”。但这并不会为每个人都同样打开天堂的大门。 18世纪末的施瓦本，几乎一切都受制于死板的传统，几乎没有被启蒙运动触及。风俗、制度、机构、设备和设施都保持着陈旧的特征。如果不把黑格尔的生活和思想还原到那个时代去，人们无法很好地理解他的思想和生活。住宅还停留在“哥特式”。黑格尔对这个词的描写则是它们的狭小和阴暗。它们排列在狭窄而污秽的街道两旁。人们用蜡烛照明，用鹅毛笔写字，用木头取暖，出行则是骑马，富有的话可以坐马车，放血疗法广泛应用。黑格尔在成为教授以后，工资长期拖欠，通常只能以实物形式领取：几袋大麦加一堆木柴。在德国的各省和地区，中等阶层人们的日常生活就意味着窘迫、拥挤和精打细算，一方面与农民的悲惨不同，另一方面又与宫廷和财政官们撩人的奢华不同。 1788年学年末，人们指派黑格尔来做传统的学生毕业演说——这是一种极高的荣誉，我们不知道题目是否是他自己选定的。题目是《土耳其人的艺术和科学的可悲状况》。“在土耳其”，按照当时的词汇用法，就是指在基督教之外。 在这篇演说的文本中，黑格尔使用了一种奉承的手法，这种手法他后来不得不或多或少地使用。…他做了一种对比，尽管国民没有必然要求这种对比。通过对比，他证明了生活在符腾堡公爵的领地要比“在土耳其”幸福... 2018-08-18 13:00 1788年学年末，人们指派黑格尔来做传统的学生毕业演说——这是一种极高的荣誉，我们不知道题目是否是他自己选定的。题目是《土耳其人的艺术和科学的可悲状况》。“在土耳其”，按照当时的词汇用法，就是指在基督教之外。 在这篇演说的文本中，黑格尔使用了一种奉承的手法，这种手法他后来不得不或多或少地使用。…他做了一种对比，尽管国民没有必然要求这种对比。通过对比，他证明了生活在符腾堡公爵的领地要比“在土耳其”幸福，并且还有这样的老师，有这样的公爵统治，有这样的宗教进行救赎。无论如何要不惜一切代价获得公爵奖学金进入图宾根神学院。 无论是整天跟在未婚妻屁股后面跑的祁克果，还是把不正常的父子关系转移到朋友恩格斯那里的马克思，都根本不知道小路易的存在…… 哈哈，责编的确马虎 2016-09-17 17:07 无论是整天跟在未婚妻屁股后面跑的祁克果，还是把不正常的父子关系转移到朋友恩格斯那里的马克思，都根本不知道小路易的存在……哈哈，责编的确马虎 1788年学年末，人们指派黑格尔来做传统的学生毕业演说——这是一种极高的荣誉，我们不知道题目是否是他自己选定的。题目是《土耳其人的艺术和科学的可悲状况》。“在土耳其”，按照当时的词汇用法，就是指在基督教之外。 在这篇演说的文本中，黑格尔使用了一种奉承的手法，这种手法他后来不得不或多或少地使用。…他做了一种对比，尽管国民没有必然要求这种对比。通过对比，他证明了生活在符腾堡公爵的领地要比“在土耳其”幸福... 2018-08-18 13:00 1788年学年末，人们指派黑格尔来做传统的学生毕业演说——这是一种极高的荣誉，我们不知道题目是否是他自己选定的。题目是《土耳其人的艺术和科学的可悲状况》。“在土耳其”，按照当时的词汇用法，就是指在基督教之外。 在这篇演说的文本中，黑格尔使用了一种奉承的手法，这种手法他后来不得不或多或少地使用。…他做了一种对比，尽管国民没有必然要求这种对比。通过对比，他证明了生活在符腾堡公爵的领地要比“在土耳其”幸福，并且还有这样的老师，有这样的公爵统治，有这样的宗教进行救赎。无论如何要不惜一切代价获得公爵奖学金进入图宾根神学院。 可悲的施瓦本！就自身而言，它是一个好客、热情、风光秀丽的地方，但在很多方面它的场景却让人难以接受，当地的居民沉浸在绝望之中。愚蠢的专制主义在这里达到了难以附加的程度。统治这里的公爵集合了专制传统的所有缺点：在这个形式上为路德教派的国家里，却是毫无限制的独裁、炫耀的奢华和厚颜无耻的放荡。他将批评者和反对者都关进霍恩纳斯伯格（Hohenasperg），强迫其属下官员们带着妻子和女儿去参加奢华的舞会，以便他挑选... 2018-08-18 13:41 可悲的施瓦本！就自身而言，它是一个好客、热情、风光秀丽的地方，但在很多方面它的场景却让人难以接受，当地的居民沉浸在绝望之中。愚蠢的专制主义在这里达到了难以附加的程度。统治这里的公爵集合了专制传统的所有缺点：在这个形式上为路德教派的国家里，却是毫无限制的独裁、炫耀的奢华和厚颜无耻的放荡。他将批评者和反对者都关进霍恩纳斯伯格（Hohenasperg），强迫其属下官员们带着妻子和女儿去参加奢华的舞会，以便他挑选自己的情妇；为了攫取供其挥霍的钱财，他征召兵役，然后直截了当地卖给好斗的统治者。……当人们大胆地从国家利益来反对他的无耻行为时，他用路易十四的话反驳道：“国家是什么？朕即国家！”有一次财政危机，他幻想可以通过公开忏悔他的罪恶，从而来哄骗愤慨的臣民们，但是他的忏悔充满了常规无法忍受的虚伪。表面悔改一段时间之后，他又重新开始了更加糜烂的生活。施瓦本的专制政治已经达到了顶点，或者说几乎达到顶点了。 很多施瓦本人，其中包括最优秀的知识分子，他们很快就产生了同样的计划：逃走！黑格尔、荷尔德林、谢林以及他们最亲密和最珍贵的朋友，一旦有机会，他们都这样做了。他们每个人都在辛苦地寻找并且会找到“到别的国家和到陌生环境下生活的机会”。但这并不会为每个人都同样打开天堂的大门。 18世纪末的施瓦本，几乎一切都受制于死板的传统，几乎没有被启蒙运动触及。风俗、制度、机构、设备和设施都保持着陈旧的特征。如果不把黑格尔的生活和思想还原到那个时代去，人们无法很好地理解他的思想和生活。住宅还停留在“哥特式”。黑格尔对这个词的描写则是它们的狭小和阴暗。它们排列在狭窄而污秽的街道两旁。人们用蜡烛照明，用鹅毛笔写字，用木头取暖，出行则是骑马，富有的话可以坐马车，放血疗法广泛应用。黑格尔在成为教授以后，工资长期拖欠，通常只能以实物形式领取：几袋大麦加一堆木柴。在德国的各省和地区，中等阶层人们的日常生活就意味着窘迫、拥挤和精打细算，一方面与农民的悲惨不同，另一方面又与宫廷和财政官们撩人的奢华不同。 无论是整天跟在未婚妻屁股后面跑的祁克果，还是把不正常的父子关系转移到朋友恩格斯那里的马克思，都根本不知道小路易的存在…… 哈哈，责编的确马虎 2016-09-17 17:07 无论是整天跟在未婚妻屁股后面跑的祁克果，还是把不正常的父子关系转移到朋友恩格斯那里的马克思，都根本不知道小路易的存在……哈哈，责编的确马虎 可悲的施瓦本！就自身而言，它是一个好客、热情、风光秀丽的地方，但在很多方面它的场景却让人难以接受，当地的居民沉浸在绝望之中。愚蠢的专制主义在这里达到了难以附加的程度。统治这里的公爵集合了专制传统的所有缺点：在这个形式上为路德教派的国家里，却是毫无限制的独裁、炫耀的奢华和厚颜无耻的放荡。他将批评者和反对者都关进霍恩纳斯伯格（Hohenasperg），强迫其属下官员们带着妻子和女儿去参加奢华的舞会，以便他挑选... 2018-08-18 13:41 可悲的施瓦本！就自身而言，它是一个好客、热情、风光秀丽的地方，但在很多方面它的场景却让人难以接受，当地的居民沉浸在绝望之中。愚蠢的专制主义在这里达到了难以附加的程度。统治这里的公爵集合了专制传统的所有缺点：在这个形式上为路德教派的国家里，却是毫无限制的独裁、炫耀的奢华和厚颜无耻的放荡。他将批评者和反对者都关进霍恩纳斯伯格（Hohenasperg），强迫其属下官员们带着妻子和女儿去参加奢华的舞会，以便他挑选自己的情妇；为了攫取供其挥霍的钱财，他征召兵役，然后直截了当地卖给好斗的统治者。……当人们大胆地从国家利益来反对他的无耻行为时，他用路易十四的话反驳道：“国家是什么？朕即国家！”有一次财政危机，他幻想可以通过公开忏悔他的罪恶，从而来哄骗愤慨的臣民们，但是他的忏悔充满了常规无法忍受的虚伪。表面悔改一段时间之后，他又重新开始了更加糜烂的生活。施瓦本的专制政治已经达到了顶点，或者说几乎达到顶点了。 很多施瓦本人，其中包括最优秀的知识分子，他们很快就产生了同样的计划：逃走！黑格尔、荷尔德林、谢林以及他们最亲密和最珍贵的朋友，一旦有机会，他们都这样做了。他们每个人都在辛苦地寻找并且会找到“到别的国家和到陌生环境下生活的机会”。但这并不会为每个人都同样打开天堂的大门。 18世纪末的施瓦本，几乎一切都受制于死板的传统，几乎没有被启蒙运动触及。风俗、制度、机构、设备和设施都保持着陈旧的特征。如果不把黑格尔的生活和思想还原到那个时代去，人们无法很好地理解他的思想和生活。住宅还停留在“哥特式”。黑格尔对这个词的描写则是它们的狭小和阴暗。它们排列在狭窄而污秽的街道两旁。人们用蜡烛照明，用鹅毛笔写字，用木头取暖，出行则是骑马，富有的话可以坐马车，放血疗法广泛应用。黑格尔在成为教授以后，工资长期拖欠，通常只能以实物形式领取：几袋大麦加一堆木柴。在德国的各省和地区，中等阶层人们的日常生活就意味着窘迫、拥挤和精打细算，一方面与农民的悲惨不同，另一方面又与宫廷和财政官们撩人的奢华不同。 1788年学年末，人们指派黑格尔来做传统的学生毕业演说——这是一种极高的荣誉，我们不知道题目是否是他自己选定的。题目是《土耳其人的艺术和科学的可悲状况》。“在土耳其”，按照当时的词汇用法，就是指在基督教之外。 在这篇演说的文本中，黑格尔使用了一种奉承的手法，这种手法他后来不得不或多或少地使用。…他做了一种对比，尽管国民没有必然要求这种对比。通过对比，他证明了生活在符腾堡公爵的领地要比“在土耳其”幸福... 2018-08-18 13:00 1788年学年末，人们指派黑格尔来做传统的学生毕业演说——这是一种极高的荣誉，我们不知道题目是否是他自己选定的。题目是《土耳其人的艺术和科学的可悲状况》。“在土耳其”，按照当时的词汇用法，就是指在基督教之外。 在这篇演说的文本中，黑格尔使用了一种奉承的手法，这种手法他后来不得不或多或少地使用。…他做了一种对比，尽管国民没有必然要求这种对比。通过对比，他证明了生活在符腾堡公爵的领地要比“在土耳其”幸福，并且还有这样的老师，有这样的公爵统治，有这样的宗教进行救赎。无论如何要不惜一切代价获得公爵奖学金进入图宾根神学院。 无论是整天跟在未婚妻屁股后面跑的祁克果，还是把不正常的父子关系转移到朋友恩格斯那里的马克思，都根本不知道小路易的存在…… 哈哈，责编的确马虎 2016-09-17 17:07 无论是整天跟在未婚妻屁股后面跑的祁克果，还是把不正常的父子关系转移到朋友恩格斯那里的马克思，都根本不知道小路易的存在……哈哈，责编的确马虎