书名：魏晋玄学史
副标题：第二版
作者：余敦康
出版社：北京大学出版社
ISBN：9787301263471
出版时间：2015
页数：528
定价：85.00
内容简介： 《魏晋玄学史（第二版）》以正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋佛玄合流四个主题为框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鸠摩罗什等重要人物为线索，结合动荡时代的政治背景与哲学发展的内在脉络，对于魏晋南北朝时期哲学思潮的兴衰消长，做出了系统宏阔、考论精微的论述。围绕着自然与名教、崇有与贵无、言意之辨等诸多论题，成功再现了这一时期本土与外来思潮融会激荡、蓬勃发展的精神状貌。 余敦康，湖北汉阳人，1930年生，1955年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。长期从事中国哲学史研究。主要著作有《易学今昔》、《内圣外王的贯通》、《中国哲学论集》、《宗教·哲学·伦理》等。 这套丛书还有 《制度·言论·心态》,《明清之际士大夫研究》,《原则与妥协（增订版）》,《家人父子》,《读史存稿（增订本）》 等。 这一本是这一批书里面啃得最艰辛的，终于看完。思辨方面收益良多，表达有点过于堆叠了。因为易读性低还是减一颗心。 这一本是这一批书里面啃得最艰辛的，终于看完。思辨方面收益良多，表达有点过于堆叠了。因为易读性低还是减一颗心。 言必称黑、马，硬生生把东方3世纪的东西套进德国19世纪那套模子，削足适履，讲逻辑，讲体系，实在佩服。#这类东西再看是小狗 2019/1/11-2/15：1.概念的梳理上并不清晰，而且，未能用现代的学术语言对古代的概念进行合理的概括；2.在概念方面，作者往往用他者的概念来硬套解读的对象。在这一点上，最典型的不是作者用黑格尔的思想来套魏晋玄学；而是作者用王弼的概念来套嵇康和阮籍。用作者自己的话说，这样的解读就未能做到客观地还原思想家的观点。3.材料罗列为主，关键处未有详细拆解；4.辩护多，讲前后理论联系的内容较少。5.一... 2019/1/11-2/15：1.概念的梳理上并不清晰，而且，未能用现代的学术语言对古代的概念进行合理的概括；2.在概念方面，作者往往用他者的概念来硬套解读的对象。在这一点上，最典型的不是作者用黑格尔的思想来套魏晋玄学；而是作者用王弼的概念来套嵇康和阮籍。用作者自己的话说，这样的解读就未能做到客观地还原思想家的观点。3.材料罗列为主，关键处未有详细拆解；4.辩护多，讲前后理论联系的内容较少。5.一些具体的看法颇有洞见。 提起魏晋，心里总有一种凝重感，这是一个特殊的时代，给我们留下的印象是玄深奥妙的诗文，放荡不羁的个性，甚至连历代史家和文学家都冠之以“风度”“风骨”“风流”之类的评价。 特殊的时代背景，孕育出一批特殊的群体，如我们熟知的“竹林七贤”等。这个时候产生了一种新... 第一次接触玄学，看的就是这一本书。 先声明：我之前完全没有玄学的基础，很担心会看不懂。但是这本书写得非常清晰易懂，我一下子就被余先生从政治学、哲学角度对玄学所做的解读给迷住了~~~可以说，这一本书是激发我对玄学兴趣的启蒙之作。 从此之后又看了很多玄学方面的书籍。... 因写论文的需求而读此书，余先生确为大家手笔，论述精当，视角宏阔，境界甚高。但由于王弼之后并不在论文需要考察的范围内，我对之后的历史亦无所了解，想来收益不大，所以暂时略过，待日后再读。 书评主要是为了挑挑毛病，一些无关痛痒的细节上我有些不同意见，主要是唯物史观... 王羲之时在会稽，素闻遁名，未之信，谓人曰：“一往之气，何足可言？”后遁既还剡，经由于郡，王故往诣遁，观其风力。既往，王谓遁曰：“《逍遥篇》可得闻乎？”遁乃作数千言，标揭新理，才藻惊绝，王遂披襟解带，留连不能已。 2016-02-10 19:44 王羲之时在会稽，素闻遁名，未之信，谓人曰：“一往之气，何足可言？”后遁既还剡，经由于郡，王故往诣遁，观其风力。既往，王谓遁曰：“《逍遥篇》可得闻乎？”遁乃作数千言，标揭新理，才藻惊绝，王遂披襟解带，留连不能已。 王羲之时在会稽，素闻遁名，未之信，谓人曰：“一往之气，何足可言？”后遁既还剡，经由于郡，王故往诣遁，观其风力。既往，王谓遁曰：“《逍遥篇》可得闻乎？”遁乃作数千言，标揭新理，才藻惊绝，王遂披襟解带，留连不能已。 2016-02-10 19:44 王羲之时在会稽，素闻遁名，未之信，谓人曰：“一往之气，何足可言？”后遁既还剡，经由于郡，王故往诣遁，观其风力。既往，王谓遁曰：“《逍遥篇》可得闻乎？”遁乃作数千言，标揭新理，才藻惊绝，王遂披襟解带，留连不能已。 王羲之时在会稽，素闻遁名，未之信，谓人曰：“一往之气，何足可言？”后遁既还剡，经由于郡，王故往诣遁，观其风力。既往，王谓遁曰：“《逍遥篇》可得闻乎？”遁乃作数千言，标揭新理，才藻惊绝，王遂披襟解带，留连不能已。 2016-02-10 19:44 王羲之时在会稽，素闻遁名，未之信，谓人曰：“一往之气，何足可言？”后遁既还剡，经由于郡，王故往诣遁，观其风力。既往，王谓遁曰：“《逍遥篇》可得闻乎？”遁乃作数千言，标揭新理，才藻惊绝，王遂披襟解带，留连不能已。