书名：世界历史与救赎历史
副标题：
作者：李秋零
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100118255
出版时间：2016
页数：286
定价：30
内容简介： 本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，近代历史学学论述与之相应，则是一个历史思想的世俗化过程。该书的主题就可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。洛维特认为，作为历史思想的世俗化的现代历史主义并不是十八世纪的产物，中世纪后期，对救赎历史的**目的持末世论圣经信仰的历史神学已有近代历史哲学的端倪。近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学，但颠倒了历史神学的历史道义论。洛维特的这种观点是要说明，二十世纪的众多政治事件及时世俗的，又具有神圣的特征，因为近代的世俗化历史观并非是纯此世性的，它寻求的历史中的道义具有超世性。 洛维特：德国犹太裔思想家、哲学家。主要著作有《马克思与韦伯》、《海德格尔：贫瘠时代的思想家》等。早年研究过胡塞尔的现象学，与海德格尔关系密切，但批判海德格尔的政治态度。 , 这套丛书还有 《法国革命史》,《草原帝国》,《古代民主与现代民主》,《喀提林阴谋 朱古达战争》,《罗马革命》 等。 这本书堪称从世俗化角度理解现代的经典，与Blumenberg对观会更有意思。对于希腊的陈述稍显简单，对维科和德国古典哲学书写浓墨重彩，但深度不够；涉及世俗化和进步观，完全不提斯宾诺莎、霍布斯和苏格兰启蒙，让人难言满意。 让我感兴趣的是从自然本体论的循环往复的历史到社会本体论的进步历史的演变的过程与差异（古今之争）是谁推动了呢？基督教末世论的历史观与其内在的冲突性与调和性我想连通韦伯，但对于历史观念的启发到其深层次的本体论问题还需要探索，洛维特与其说是救赎的历史，不如说他想把基督教世俗化的过程及上帝之国到尘世的过程，暗合为历史观念的转变的过程。读来仓促，以后慢慢理一下~ 确实有振聋发聩，提神醒脑之功效……弱点还是启发太少，洛维特提到的几个点可以看出分析能力一流 他们一边唱着“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”；一边却又相信历史早已给他们应许了恩典与救赎 开学读一遍，期末读一遍。书还是要多读几遍滴！（更仔细的读了以后，发现了更多的错别字呢 纵观人类历史的发展史，就是一部杀戮史，在残酷的杀戮之后，人类通过自我认识再回归到救赎，然后用新的历史观来判断这个世界，逐渐由救赎转化为进步，由超验转化为世俗。对历史的思索，正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝，而是人类自身，人类的自身意志... 【按语：洛维特的《世界历史与救赎历史：历史哲学的神学前提（Weltgeschicht und Heilsgeschehen,1949）》以思想史的方式陈述了这一命题：“现代的历史哲学发源自《圣经》中对某种践履的信仰，终结于末世论典范的世俗化。”【洛维特：《世界历史与救赎历史》，李秋零译，上海人... 即使未信仰者如我，仍可获得诸多收获。站在人性之外的终极之维，俯视世界的感觉：纷纷杂杂，如水泄地，遥望齐州9点烟，无神之国人事纷扰。 布克哈特在1872年预言现代工业与军事政权的交汇、极权主义对人的控制；蒲鲁东在1860年预见集体大屠杀的出现；而孔德则预见现代工业... “历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒... 【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史：救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个：真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分：真实的、和(先知)假设的：这种分类可能是不对的：历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步... 古希腊循环往复历史观 基督教终末论—神义论—历史神学到历史哲学—历史主义—近代进步史观 相对主义（虚无主义），不存在普世价值，因而也就不存在一种最终目的。历史的最终目的。而这恰恰是进步史观所追求的——正是因为有如同现代乌托邦思想一样的预设（理性、完美秩序）才... 洛维特以“回溯”（现象学还原）的探究方式探讨近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，而近代历史与之对应，是一个历史思想的世俗化过程，洛维特认为：现代历史哲学并不是在18世纪突然冒出来的，在中世纪晚期，那种对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰... 一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指... 从古至今不乏对理解历史行为和历史承受之意义的尝试，但历史解释能获得其合理性吗？西方世界在普罗米修斯（prometheus）神话中和在对基督耶稣的信仰中，给予苦难以不同的回答。但无论是异教，还是基督教，都不相信人类意志及其理性的筹划能够作为历史的指导原则—这无疑是一种... 若是把“实践是检验真理的唯一标准”嫁接到末世论（eschatology）之上，企图将对世界末日的被动期待，转化为撩起武器主动结束这一世界，那就是不顾受造物之局限境况，僭越上帝视角的行径。对“终极事物”的美好希冀就会化为巴枯宁式的恐怖主义快乐，在自杀与刺杀中享受极乐世界... 蒲鲁东：“每一个有理智、自由的人的首要任务，就是不间断地把上帝的观念从头脑和良知中清除出去”。 2016-12-11 22:14 伏尔泰：“即使上帝不存在，人们也必须虚构一个上帝”。蒲鲁东：“每一个有理智、自由的人的首要任务，就是不间断地把上帝的观念从头脑和良知中清除出去”。