书名：人生的智慧/西方经典文库系列
副标题：
作者：阿图尔·叔本华
出版社：华中科技大学出版社
ISBN：9787568019712
出版时间：2016
页数：274
定价：35.00
内容简介： 《人生的智慧》一书即取自《附录与补遗》，它其实也独立成书。在此书中，大叔以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。这本书讨论的问题也与我们世俗的生活接近：比如财富、名声、荣誉、健康、养生，以及为人处世所应遵守的原则等等。而且，大叔罕见地放弃了其一贯的居高临下、俯视众生的态度，而是尽可能地从世俗、实用的角度展开表述和考虑问题。因此，这本书尤其适合普通大众阅读——尽管这世界如此错综复杂、众说纷纭，各类世俗话题、南北人情让人欲罢不能，但经过这位思想大师深刻而通透的讨论之后，无不变得清晰明了，话题也几已穷尽矣。 阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日），德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，他的思想对近代的学术界、思想文化界影响极深。 大叔出生于德意志但泽（今波兰格坦斯克）一个显赫的富商之家，从小就受到良好的教育。其父逝世后留下了一笔不菲的遗产，保证了他一生衣食无忧。尽管如此，大叔的一生却很不得志：他曾有过几次爱恋，但却终生未婚，也没有子女，只有一条卷毛狗伴其左右，并就此孤独终老；他虽然有很好的物质条件专心从事著述，但却一直过着隐居生活，与他同时代的哲学家都出奇一致地对他的思想绝口不提，以致其学术思想直到他去世的前几年才获得承认。换言之，如大叔般睿智之人，也忍受了长达六十多年的沉寂，才得以奠定自己的名声——因为他从未怀疑过自己的天赋使命。 与其他哲学家相比，大叔的不同之处在于——早在青年时... 阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日），德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，他的思想对近代的学术界、思想文化界影响极深。 大叔出生于德意志但泽（今波兰格坦斯克）一个显赫的富商之家，从小就受到良好的教育。其父逝世后留下了一笔不菲的遗产，保证了他一生衣食无忧。尽管如此，大叔的一生却很不得志：他曾有过几次爱恋，但却终生未婚，也没有子女，只有一条卷毛狗伴其左右，并就此孤独终老；他虽然有很好的物质条件专心从事著述，但却一直过着隐居生活，与他同时代的哲学家都出奇一致地对他的思想绝口不提，以致其学术思想直到他去世的前几年才获得承认。换言之，如大叔般睿智之人，也忍受了长达六十多年的沉寂，才得以奠定自己的名声——因为他从未怀疑过自己的天赋使命。 与其他哲学家相比，大叔的不同之处在于——早在青年时期便已经形成了自己完整的思想体系。他说：“真理是我唯一的指路星辰。”他只写出他认定为真理的东西，其他一切完全被置之度外。大叔也是一个强烈意识到自己使命的人，他曾自称：性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲。早岁之时，便随时把自己的思考记录下来，并整理成著作。1813年，大叔发表著作《论充足理性原则的四重根》——迄今仍是认识论的名篇，年方25岁。1818年，大叔发表了核心著作《作为意欲和表象的世界》，时年才30岁。该书层层深入、首尾呼应地系统论述了认识论、自然哲学、美学和伦理学，构成了其哲学思想的核心，也直接奠定了哲学大厦之基。但很不幸的是，首版印刷的500册几乎无人问津。接下来，毫不气馁的大叔陆续发表《论自然中的意志》（1836年）、《论意志的自由》（1839年）、《论道德的基础》（1840年）等著作，从而完成了对其哲学大厦的局部扩充和装修之功。毫无意外地，这些著作出版后也都一一遇冷，没有引起什么回应。在这之后，大叔又花了六年时间，把之前积累的散论文稿进行了梳理和增删，并冠以《附录和补遗》之名，于1851年出版，时年已63岁。鉴于之前那些作品的滞销，出版商对大叔这部封笔之作只印了区区750册，且只支付10册赠书，稿酬为零。然而，正是这部著作得到了英国评论家约翰·奥森弗德的赞赏，大叔的哲学才墙内开花墙外香：从此一举成名，并给他带来了世界性声誉——大叔的话也终于得以应验：“真理是可以等到的，因为它长久存在。 2018年读的第一本书。要么孤独，要么庸俗。一方面，老叔认为，人生并无幸福可言；而另一方面，老叔却又写出了他所认为的幸福学，不能不说，老叔为我们这些凡夫俗子的人生幸福真是操碎了心，估计也是实在看不下去了的缘故。整体来说，本书非常不错，不过，有的地方还是要有所取舍，它们只是老叔给我们的建议，并非就是明白无误的真理。 最柔情的莫过于，用冷酷有如手术刀般的哲思去剖析人生总总，却又不吝苦心劝解别人如何过好一生。最后一章几乎每页都划了一半字句，值得一读再读。 以前听某人说，叔是悲观主义者，于是自诩悲观的我一直不太想看叔。但是当我了解叔的一些观点后，我发现叔的精神基调不是悲观，他只不过是把现实冷冰冰地呈现在你眼前，然后告诉你如何坦然面对现实并尽力过好这一生。一个告诉你如何追求幸福的叔绝不是传递消极负能量的人，读懂叔的观点，或许就离沉稳、冷静更近了一步。 这是一本让人禁欲的书。 看完此书，再看看摆满书店的成功学，真有啼笑皆非之感。 【大叔的话】 1. 欲望是一切哲学不证自明的真理。 2. 人，要么庸俗，要么孤独。 3. 我的哲学令人不快，因为我说出了真理。人，就应该这样自信！ 4. 谦虚对才华无奇的人来说，只是一种诚... 叔本华《人生的智慧》， 是从这里开始说起。 1）人的自身，属于人的个性的东西。例如健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及潜在发展。 2）人拥有的身外之物，亦财产和其他占有物。 3）人向其他人所显示的样子，人在他人眼中所呈现的样子，可分为名誉、地位和名声。 1... 叔本华认为痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，但人们总在它们之间摇来摆去——脱离了痛苦，便开始无聊；不无聊时，多半痛苦着，程度轻重而已。他将痛苦和无聊的关系定义为双重对立关系。外在的那重，属于客体，意即生活的艰辛与匮乏造成痛苦，丰裕和安定就滋生无聊；内在的那重... 在我过去的这二十三年中，目前这段时间，是最痛苦的。这段时间经历的事情，让我曾经确切的信念动摇起来。不过现在，除了面前的这本书，我什么也不想说。 以前对尼采了解一些，不过对于尼采的东西，虽然欣赏，但并不赞同。昨天偶尔在书店看到叔本华这本书，不知道为什么... 很多人都将叔本华哲学归为悲观主义，而我却在里面看出了希望——对自己喜好孤独的绝好解释。所谓哲学的慰藉，一点也没错。 这里也放送一下俞吾金对叔本华哲学的一些理解。 人一旦有了欲望，为了实现这个欲望，一直就会迫使理性为自己进行策划，于是，人的全部身心... 阅读了他的作品之后，关于幸福论，开始重新对我一个人的人生产生思考。我欣赏他的思想，到目前为止，他的理论如同金刚经一样充满了人生的智慧，让我大有相见恨晚之感。 印象深刻的有以下几点。 其一，关于痛苦和无聊的论述。人生如钟摆，总在痛苦和无聊中左右徘徊。而我，可... 文/宝木笑 “人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。” 这是叔本华著名的钟摆理论，断章取义从来就是人类摆脱不掉的旧习，哪怕从未读过叔本华的人，第一次看到上面的话，恐怕也会“坚... 不可否认，叔本华的思想极具逻辑性，描述的语言优美且有说服力，深受很多的大家和民众喜爱，并用于指导和改善生活。但是，我却想冒天下之大不韪，泼些冷水。 1，悲观主义。叔本华是极度悲观主义者，看他的论述多多少少会被他所影响。他认为无论是乐天派还是悲观派，都不能摆脱... 有个关于翻译的神评论：不比较，无伤害。趁寒假有空，我翻了翻叔本华《人生智慧箴言》的三个译本，觉得比较阅读是精明购书的好办法。如果把叔本华的原作比作优质大米，韦启昌的译本（《人生的智慧》）像高粱米，粗糙难咽，但大体干净，基本保存了营养。让我遗憾的是一些令人生... 我还没拿到这本书认真读，但看了很多他人的笔记。 这本书的内容，大多都是我仔细思考过或者偶有心得的体会。 所以，我完全可以说，人的智慧发展到一定阶段是有尽头的，而这个尽头目前对于我来说，就是圣经。 我无意做一个哲人，但我目前已经可以做到自得其乐了。 我觉得自得其... 大体而言，一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多么贫乏与平庸。因为人生在世，无非是要么选择孤独，要么选择平庸。 2018-08-01 08:57 大体而言，一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多么贫乏与平庸。因为人生在世，无非是要么选择孤独，要么选择平庸。 “如果名声在逐渐消逝，如果它被时代所抛弃，那么这个名声其实不是真实的，或者说，是受之有愧的，只是因为一时的过高评价而产生。它完全就如同黑格尔所拥有的那种名声。” 叔本华果然还是对黑格尔不能释怀啊2333 2018-07-29 10:32 “如果名声在逐渐消逝，如果它被时代所抛弃，那么这个名声其实不是真实的，或者说，是受之有愧的，只是因为一时的过高评价而产生。它完全就如同黑格尔所拥有的那种名声。”叔本华果然还是对黑格尔不能释怀啊2333 “一个人越属于后世，也就是说，真正属于整个人类，那么他就越与他的时代格格不入。” 叔本华并不是说所有与时代格格不入的人都有杰出成就，不互为因果，谨慎看待。 2018-07-29 10:16 “一个人越属于后世，也就是说，真正属于整个人类，那么他就越与他的时代格格不入。”叔本华并不是说所有与时代格格不入的人都有杰出成就，不互为因果，谨慎看待。 此外，这种惊慌失措的恐惧有一个鲜明特征，那就是，这个惊恐的人并没有清楚意识到他惊恐的理由，他只是假设有个恐惧的理由，而非去认识它。诚然，深陷险境的时候，恐惧本身就成为恐惧的理由了。 2018-02-28 12:26 此外，这种惊慌失措的恐惧有一个鲜明特征，那就是，这个惊恐的人并没有清楚意识到他惊恐的理由，他只是假设有个恐惧的理由，而非去认识它。诚然，深陷险境的时候，恐惧本身就成为恐惧的理由了。 要避免很不幸福的最保险的方法就是—不要要求很幸福。 我们对幸福的过分期待毁坏了这世上的一切，毁坏的程度与我们的做梦程度相一致。我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握地实现它们。降低我们地欲求是明智和合理的。 有时候对自己宽容一点也是好事。当然，对别人宽容，也是对自己宽容。 2016-11-28 20:21 要避免很不幸福的最保险的方法就是—不要要求很幸福。 我们对幸福的过分期待毁坏了这世上的一切，毁坏的程度与我们的做梦程度相一致。我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握地实现它们。降低我们地欲求是明智和合理的。有时候对自己宽容一点也是好事。当然，对别人宽容，也是对自己宽容。 个人拥有的不同地位和财富，赋予了各人不同的角色，但个人的内在幸福与素质，并不会因此而产生相应的差别；相反这些人同样是整日奔波却仍欲壑难填的蠢物。忧虑和欲望的具体内容因人而异，但他们的形式，亦即其本质却大同小异。痛苦和忧虑的程度会有所差别，但这些本质却并不取决于人们地位、财富的不同。 2017-02-09 21:59 个人拥有的不同地位和财富，赋予了各人不同的角色，但个人的内在幸福与素质，并不会因此而产生相应的差别；相反这些人同样是整日奔波却仍欲壑难填的蠢物。忧虑和欲望的具体内容因人而异，但他们的形式，亦即其本质却大同小异。痛苦和忧虑的程度会有所差别，但这些本质却并不取决于人们地位、财富的不同。 大体而言，一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多么贫乏与平庸。因为人生在世，无非是要么选择孤独，要么选择平庸。 2018-08-01 08:57 大体而言，一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多么贫乏与平庸。因为人生在世，无非是要么选择孤独，要么选择平庸。 大体而言，一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多么贫乏与平庸。因为人生在世，无非是要么选择孤独，要么选择平庸。 2018-08-01 08:57 大体而言，一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多么贫乏与平庸。因为人生在世，无非是要么选择孤独，要么选择平庸。 “如果名声在逐渐消逝，如果它被时代所抛弃，那么这个名声其实不是真实的，或者说，是受之有愧的，只是因为一时的过高评价而产生。它完全就如同黑格尔所拥有的那种名声。” 叔本华果然还是对黑格尔不能释怀啊2333 2018-07-29 10:32 “如果名声在逐渐消逝，如果它被时代所抛弃，那么这个名声其实不是真实的，或者说，是受之有愧的，只是因为一时的过高评价而产生。它完全就如同黑格尔所拥有的那种名声。”叔本华果然还是对黑格尔不能释怀啊2333 “一个人越属于后世，也就是说，真正属于整个人类，那么他就越与他的时代格格不入。” 叔本华并不是说所有与时代格格不入的人都有杰出成就，不互为因果，谨慎看待。 2018-07-29 10:16 “一个人越属于后世，也就是说，真正属于整个人类，那么他就越与他的时代格格不入。”叔本华并不是说所有与时代格格不入的人都有杰出成就，不互为因果，谨慎看待。 此外，这种惊慌失措的恐惧有一个鲜明特征，那就是，这个惊恐的人并没有清楚意识到他惊恐的理由，他只是假设有个恐惧的理由，而非去认识它。诚然，深陷险境的时候，恐惧本身就成为恐惧的理由了。 2018-02-28 12:26 此外，这种惊慌失措的恐惧有一个鲜明特征，那就是，这个惊恐的人并没有清楚意识到他惊恐的理由，他只是假设有个恐惧的理由，而非去认识它。诚然，深陷险境的时候，恐惧本身就成为恐惧的理由了。