书名：导读鲍德里亚（原书第2版）
副标题：
作者：（加）理查德·J. 莱恩
出版社：拜德雅丨重庆大学出版社
ISBN：9787562499299
出版时间：2016
页数：228
定价：35.00
内容简介： ·编辑推荐 让·鲍德里亚以其著名的观点“海湾战争没有发生过”和有关恐怖主义（尤其是9•11事件）的具有煽动性的写作而成为了这个时代最富争议的理论家之一。 我们该如何理解他关于后现代世界——他声称我们都寓居于其中——的令人困惑的陈述？我们应如何将他的写作定位在法国当代思潮之中？本书的目的即是引导读者阅读鲍德里亚的著作——从他的第一部作品到他晚期的后现代论述。 本书第2版包括以下内容： •鲍德里亚主要作品与理论介绍（如：拟像与超真实）； •鲍德里亚关于后现代主义的后期作品的介绍； •新增了“鲍德里亚与恐怖主义”的章节； •涉及乌托邦小组、建筑与城市的讨论； •对鲍德里亚理论应用情况的一览。 在本书中，作者对这位复杂、迷人的理论家进行了全面的介绍，并且考察了鲍德里亚对于文学、传媒、文化研究、社会学、哲学，以及后现代主义等领域所产生的影响。 ·内容简介 本书... ·编辑推荐 让·鲍德里亚以其著名的观点“海湾战争没有发生过”和有关恐怖主义（尤其是9•11事件）的具有煽动性的写作而成为了这个时代最富争议的理论家之一。 我们该如何理解他关于后现代世界——他声称我们都寓居于其中——的令人困惑的陈述？我们应如何将他的写作定位在法国当代思潮之中？本书的目的即是引导读者阅读鲍德里亚的著作——从他的第一部作品到他晚期的后现代论述。 本书第2版包括以下内容： •鲍德里亚主要作品与理论介绍（如：拟像与超真实）； •鲍德里亚关于后现代主义的后期作品的介绍； •新增了“鲍德里亚与恐怖主义”的章节； •涉及乌托邦小组、建筑与城市的讨论； •对鲍德里亚理论应用情况的一览。 在本书中，作者对这位复杂、迷人的理论家进行了全面的介绍，并且考察了鲍德里亚对于文学、传媒、文化研究、社会学、哲学，以及后现代主义等领域所产生的影响。 ·内容简介 本书提供了一个令人印象深刻的清晰的关于鲍德里亚思想的关键面向的导览。作者将鲍德里亚的思考放置于他作品产生的社会和智识语境之中，并特别关注了正在行进中的后现代思想的叙事。 第1章探讨了乔治•巴塔耶的作品不但对试图从那时整个法国的主流“宏大”理论和哲学中脱离出来的法国思想家们有所帮助，而且对鲍德里亚从这些智识辩论中汲取能量来推动自己的思考也助益良多。 后面的篇章将探讨鲍德里亚最为人熟知的思想观念，并将根据它们的发展依次安排。我们将首先对鲍德里亚的理论文本进行研究，以衡量贯穿于他作品中的新技术的重要性；然后将是对被广泛提及的“原始”社会的探究，随后是对他早期作品中的马克思主义的作用的简要回顾。后面的章节是关于后现代主义和恐怖主义的部分，考察了诸如“超真实”等核心概念，这些概念已成为广为接受的后现代景观中的流行术语的一部分。“鲍德里亚之后”部分主要探讨了鲍德里亚的理论对于当下批判理论家和文化理论家的重要性与影响。 本书的写作目的，不是要通过“告诉读者他说了什么”来代替鲍德里亚的观点，而是力求为鲍德里亚宏富且经常颇具挑战性的作品搭建一座桥梁。鉴于此，本书的最后一部分是 “进阶阅读书目”，列出了鲍德里亚的著作并一一作了简要介绍。一些有用的二手文献也被列了出来，但强调了它们对辅助研究一手文献时的用途。 ·作者简介 理查德·J.莱恩，加拿大温哥华岛大学英语系教授、人文学院文学理论高级研究会主任。他已出版并编辑了八部著作，其中包括《五十个重要的文学理论家》（2006）。 ·译者简介 柏 愔，女，江苏南京人，南京师范大学金陵女子学院英语系讲师，华东师范大学中国语言文学系2012级博士生，主要研究方向为文艺学。译有《看大师作画：绘画中如何把握视觉表达语言》（第二译者）。 董晓蕾，毕业于华东师范大学中文系，现为上海向明中学教师。 , 这套丛书还有 《德勒兹：关键概念（原书第2版）》,《导读拉康》,《阿伦特：关键概念》,《导读阿伦特》,《导读弗洛伊德》 等。 还是一贯的通俗易懂，就是对鲍德里亚的介绍物体系、符号象征、超真实等概念都已经烂大街了，怎么能缺了诱惑、致命策略、完美的罪行之类有趣的内容呢？进阶阅读赞，一些重要的二手研究也可以考虑译一下嘛，比如甘恩那本《Baudrillard:Critical and Fatal Theory》… 是一本好书，但鲍德里亚的思想太艰深了，没有看过原著就很难读懂，线索读起来不是很清晰，可能我还太肤浅了吧，部分理论还是可以看懂的 因为《消费社会》看不下去找了这本书看，看完之后似乎懂多了一点，起码基本的理论框架有点印象了，但是不懂的更多了，而且感觉也没有一个一以贯之的体系理出来。 事物越来越来到它的表层，影像比实物更靠近人，当我说某个女人时，那个女人并不在我近旁，靠近我温暖我的是符合和语词。而博尔赫斯的“镜子”现在也有了新替代——荧幕，那么迷宫呢？ 等这本书很久了，就我个人而言，后现代哲学家 最喜欢福柯和鲍德里亚。为什么？因为他们最容易读懂，而且非常有意思。福柯的《规训与惩罚》、《性经验史》我都看过其中一部分，书中举了大量的例子，非常期待这套书的《导读福柯》。 我的一个朋友说：“哲学家不会说人话，或者说... 1 鲍德里亚认为“拟真”有三个层次:第一层次是对现实的明显复制；第二层次是复制品过于完美以至于消弭了现实与表征的区别；第三层次是没有基于任何一点真实世界而产生出它自身的一种现实的事物。最好的范例或许就是由电脑语言和代码所产生的一个“虚拟现实”的世界。“虚拟现实”是由抽象实体的数学模型所产生的一个世界，它是拟真的第三个层次，在这种情况下，模型先于构建的世界，鲍德里亚称之为“超真实”。 2 （第二章小结... 2018-04-29 15:44 1 鲍德里亚认为“拟真”有三个层次:第一层次是对现实的明显复制；第二层次是复制品过于完美以至于消弭了现实与表征的区别；第三层次是没有基于任何一点真实世界而产生出它自身的一种现实的事物。最好的范例或许就是由电脑语言和代码所产生的一个“虚拟现实”的世界。“虚拟现实”是由抽象实体的数学模型所产生的一个世界，它是拟真的第三个层次，在这种情况下，模型先于构建的世界，鲍德里亚称之为“超真实”。 2 （第二章小结） 技术飞速地沦为非功能性的、非实用性的，它不过是为了满足人们的欲望和幻想而设计出来的。自动化主宰了技术物，也暗含着新的关于模糊”逻辑和不确定性的观点。物变成了表现拜物教和时尚的“小发明”。超级市场成为了技术和消费的新试验空间，日常生活的空间。 3 鲍德里亚把“新闻的普遍性”视为消费社会的特征，因为媒体将信息化约为同质的或类似形式，既平淡无奇又是无比神奇。他所说的意思是现实同时创造了奇观和距离:主体看似更接近世界上发生的纷繁事件，但这个世界却通过符号化被不断消耗着，和现实产生距离。在早期一个最终导致超真实概念的构想中，鲍德里亚认为，媒介呈现给我们的并不是现实，而是“现实所产生的眩晕”。媒介仿佛让我们目不暇接，它实际上缺乏一切真实内0容；媒介上的报道是出自于我们的欲望，时又保护我们不去面对一个危险重重、充满问题的世界中的日常现实:“因此，我们在符号的庇护下，在否定真实的情况下活着”。 4 1 鲍德里亚认为“拟真”有三个层次:第一层次是对现实的明显复制；第二层次是复制品过于完美以至于消弭了现实与表征的区别；第三层次是没有基于任何一点真实世界而产生出它自身的一种现实的事物。最好的范例或许就是由电脑语言和代码所产生的一个“虚拟现实”的世界。“虚拟现实”是由抽象实体的数学模型所产生的一个世界，它是拟真的第三个层次，在这种情况下，模型先于构建的世界，鲍德里亚称之为“超真实”。 2 （第二章小结... 2018-04-29 15:44 1 鲍德里亚认为“拟真”有三个层次:第一层次是对现实的明显复制；第二层次是复制品过于完美以至于消弭了现实与表征的区别；第三层次是没有基于任何一点真实世界而产生出它自身的一种现实的事物。最好的范例或许就是由电脑语言和代码所产生的一个“虚拟现实”的世界。“虚拟现实”是由抽象实体的数学模型所产生的一个世界，它是拟真的第三个层次，在这种情况下，模型先于构建的世界，鲍德里亚称之为“超真实”。 2 （第二章小结） 技术飞速地沦为非功能性的、非实用性的，它不过是为了满足人们的欲望和幻想而设计出来的。自动化主宰了技术物，也暗含着新的关于模糊”逻辑和不确定性的观点。物变成了表现拜物教和时尚的“小发明”。超级市场成为了技术和消费的新试验空间，日常生活的空间。 3 鲍德里亚把“新闻的普遍性”视为消费社会的特征，因为媒体将信息化约为同质的或类似形式，既平淡无奇又是无比神奇。他所说的意思是现实同时创造了奇观和距离:主体看似更接近世界上发生的纷繁事件，但这个世界却通过符号化被不断消耗着，和现实产生距离。在早期一个最终导致超真实概念的构想中，鲍德里亚认为，媒介呈现给我们的并不是现实，而是“现实所产生的眩晕”。媒介仿佛让我们目不暇接，它实际上缺乏一切真实内0容；媒介上的报道是出自于我们的欲望，时又保护我们不去面对一个危险重重、充满问题的世界中的日常现实:“因此，我们在符号的庇护下，在否定真实的情况下活着”。 4 1 鲍德里亚认为“拟真”有三个层次:第一层次是对现实的明显复制；第二层次是复制品过于完美以至于消弭了现实与表征的区别；第三层次是没有基于任何一点真实世界而产生出它自身的一种现实的事物。最好的范例或许就是由电脑语言和代码所产生的一个“虚拟现实”的世界。“虚拟现实”是由抽象实体的数学模型所产生的一个世界，它是拟真的第三个层次，在这种情况下，模型先于构建的世界，鲍德里亚称之为“超真实”。 2 （第二章小结... 2018-04-29 15:44 1 鲍德里亚认为“拟真”有三个层次:第一层次是对现实的明显复制；第二层次是复制品过于完美以至于消弭了现实与表征的区别；第三层次是没有基于任何一点真实世界而产生出它自身的一种现实的事物。最好的范例或许就是由电脑语言和代码所产生的一个“虚拟现实”的世界。“虚拟现实”是由抽象实体的数学模型所产生的一个世界，它是拟真的第三个层次，在这种情况下，模型先于构建的世界，鲍德里亚称之为“超真实”。 2 （第二章小结） 技术飞速地沦为非功能性的、非实用性的，它不过是为了满足人们的欲望和幻想而设计出来的。自动化主宰了技术物，也暗含着新的关于模糊”逻辑和不确定性的观点。物变成了表现拜物教和时尚的“小发明”。超级市场成为了技术和消费的新试验空间，日常生活的空间。 3 鲍德里亚把“新闻的普遍性”视为消费社会的特征，因为媒体将信息化约为同质的或类似形式，既平淡无奇又是无比神奇。他所说的意思是现实同时创造了奇观和距离:主体看似更接近世界上发生的纷繁事件，但这个世界却通过符号化被不断消耗着，和现实产生距离。在早期一个最终导致超真实概念的构想中，鲍德里亚认为，媒介呈现给我们的并不是现实，而是“现实所产生的眩晕”。媒介仿佛让我们目不暇接，它实际上缺乏一切真实内0容；媒介上的报道是出自于我们的欲望，时又保护我们不去面对一个危险重重、充满问题的世界中的日常现实:“因此，我们在符号的庇护下，在否定真实的情况下活着”。 4