书名：神话与意义
副标题：
作者：[法]克洛德·列维-施特劳斯
出版社：河南大学出版社
ISBN：9787564922863
出版时间：2016
页数：80
定价：32.00
内容简介： 《神话与意义》是列维-施特劳斯的一本宗教人类学的演讲集。通过简单的举例，作者以平易近人的语言、言简意赅地阐述了神话研究的相关问题，让初学者能够快速地理解结构人类学大师的主要理念，并轻松一览结构人类学派对神话研究的概貌，是一本理想的入门读物。 克洛德•列维-施特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908—2009），法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人。代表作有《忧郁的热带》《野性的思维》《结构人类学》等。 这套丛书还有 《大象无形》,《反讽之锋芒》,《德勒兹概念》,《当前时代的色情》,《理想主义之后的伦理学》 等。 比较适合作为克洛德·列维-施特劳斯的入坑读物——不足百页，浅显易懂。 某种程度上，科学和历史，是神话的一种延续。这个观点，我挺认可。 最喜欢谈论神话与音乐的篇章，仿佛开启了一条聆听古典音乐的秘密通道。放下书，我就翻出了瓦格纳的《尼伯龙根的指环》。 哈，拥有强大的自洽的逻辑系统的人，都适合做教父给信众洗脑。 不过，1977年的施特劳斯，预言了“我们正在目睹小说的消失”，却没想到取代小说的不是“序列音... 比较适合作为克洛德·列维-施特劳斯的入坑读物——不足百页，浅显易懂。 某种程度上，科学和历史，是神话的一种延续。这个观点，我挺认可。 最喜欢谈论神话与音乐的篇章，仿佛开启了一条聆听古典音乐的秘密通道。放下书，我就翻出了瓦格纳的《尼伯龙根的指环》。 哈，拥有强大的自洽的逻辑系统的人，都适合做教父给信众洗脑。 不过，1977年的施特劳斯，预言了“我们正在目睹小说的消失”，却没想到取代小说的不是“序列音乐”而是五花八门的小视频。 施特劳斯的一部演讲集，在五次演讲中，分别回应了什么是结构主义，结构主义与科学主义的关系，神话学与历史学的关系以及神话与音乐的关系。这些问题，背后都是强调神话作为一种理解的方式，应该不同于客观的科学研究，也不同于有文字的历史研究，因此强调了神话研究的独特性，从中可以找到人类社会结构 科学与神话思维的割裂；心智与经验所联系起来的；科学有两种：归纳法和结构法；知识活动需要引介某种形式的秩序；原始思维和文明心智的对立；科学思维的目的是将整个难题分割成各个小难题的，而不是一种整全的理解，或是利他和思辨共存的普遍性思维；差异是充满生气的，差异有促成进步的倾向；在外部的同质化越大的世界，其内部的差异清越是清晰的；「二元切换器」的存在；科学能够解释存在于神话思维中，具有一定真确性的事物，这... 科学与神话思维的割裂；心智与经验所联系起来的；科学有两种：归纳法和结构法；知识活动需要引介某种形式的秩序；原始思维和文明心智的对立；科学思维的目的是将整个难题分割成各个小难题的，而不是一种整全的理解，或是利他和思辨共存的普遍性思维；差异是充满生气的，差异有促成进步的倾向；在外部的同质化越大的世界，其内部的差异清越是清晰的；「二元切换器」的存在；科学能够解释存在于神话思维中，具有一定真确性的事物，这是一种质的突破；神话古始状态便是不连贯的，经过人为操作，它具有了某种连贯性；神话是静态的，封闭的，历史则是开放的；人类学叙事必须存在一个专属的「意图」；神话的目的在于使未来尽可能保持与过去和现在相同的义态…… 重温兔唇与双胞胎的故事。 翻译不错，只是这书没必要做精装版。在先锋书店翻完了，省了30块～ 1，挺好读的，讲座是接近大牛思想核心的捷径；2，（西方）神话与音乐的对比挺有意思的；3、对列维-斯特劳斯的想法还是亲近不起来，充满隔阂 各种生活场景中，天气晴朗或昏暗，光线明媚或沉郁，两个陌生人碰上了，对话中总有一句：你从哪儿来？若是更拘谨的人，这个句子或许是：你从哪个城市来？都是问来处，问地点，有的人答的是这个场景发生前的上一个或任何一个场景地点；有的人答的是当时所处城市作为落脚点前的上... 1.或许有种东西深深地潜藏在我的心智之中，使得我好像一直是如今人们所说的结构主义者。 2.结构主义研究方法或许不比这个例子高深到哪儿去，它的宗旨就是探求不变的事物，或者说是从表面上歧异分疏的众多事物当中，追索出其不变的成分。 3.分析神话和理解音乐的方法是十分相似... 一晚就可以读完的小册子。演讲稿的特性模糊了语言上的翻译感和内容上的学术性。 §1神话与科学的邂逅 神话思维向科学思维的转变，是感性往知性（数学性）的转变，科学思维实现了一种自我确立，这种自我确立正是对一切玄秘思想的抗衡与反向制约。 一种观点认为，数学观念是经验... 我们创立文字的时候。最初的象形文字到后来的表音文字。 我们讲述一个个不连贯的，荒谬的，充斥着不知所云的象征的，神话的时候。 我们整理自己碎片化的记忆，关于图像也关于文本，抱怨着记住三个字忘掉两个字的时候。 我们梳理自己不连贯的逻辑的时候。 其实和我们的祖先是一... 原著名为《Myth and Meaning》,是列维-施特劳斯1977年在加拿大广播公司一个名为“Idea 的系列广播节目中播放的演讲。既是广播演讲，内容又是从施特劳斯与他人的对话中剪辑而成，由此看来听众群并非针对学术界人士，而是面向对当代新思想的广大听众。换而言之，这几篇演讲稿较列... 差异是充满生机的，唯有通过差异，才能有所进步。当前真正威胁我们的，可能是我们可称之为过度交流（over-communication）的趋势——意即，站在世界的某一点上，却可以精确地知道全世界各地的现况的趋势。一个文化若要能活出真正的自我并创生出一些东西，这个文化和它的成员必须坚信自身的原创性，甚至在一定的程度上，相信自己优于其他的人类；只有在低度交流（under-communication）的条件下，它才能创造出一点东西。我们现在... 2017-10-19 14:00  3人喜欢 差异是充满生机的，唯有通过差异，才能有所进步。当前真正威胁我们的，可能是我们可称之为过度交流（over-communication）的趋势——意即，站在世界的某一点上，却可以精确地知道全世界各地的现况的趋势。一个文化若要能活出真正的自我并创生出一些东西，这个文化和它的成员必须坚信自身的原创性，甚至在一定的程度上，相信自己优于其他的人类；只有在低度交流（under-communication）的条件下，它才能创造出一点东西。我们现在正受着一种可预见的情势的威胁：我们变得只是一群消费者，能够消费全世界任何地点、任何一个文化所生产出来的任何东西，而失去了一切的原创性。 我们不可能单纯靠线性的“从头听到尾”去欣赏音乐，只有将曾听过的主题，将后来听到的每组变奏叠影在之前听到的变奏之上，才可能真正体会音乐。 神话也是如此。阅读神话不是线性的，而是一直持续不断的重建过程。 2018-06-04 22:30  1人喜欢 我们不可能单纯靠线性的“从头听到尾”去欣赏音乐，只有将曾听过的主题，将后来听到的每组变奏叠影在之前听到的变奏之上，才可能真正体会音乐。神话也是如此。阅读神话不是线性的，而是一直持续不断的重建过程。 “我从来不曾，且至今仍然没能领会过自我认同的感觉。对于我自己而言，「我」呈现为一个某些事件正在发生的所在，但不存在「作为主词的我（I）」，也没有「作为受词的我（Me）」。我们每一个人都仿佛是一个发生了某些事件的十字街头。十字街头是纯然消极被动的；那些事件只是凑巧发生在那里” 2018-05-12 13:39  1人喜欢 “我从来不曾，且至今仍然没能领会过自我认同的感觉。对于我自己而言，「我」呈现为一个某些事件正在发生的所在，但不存在「作为主词的我（I）」，也没有「作为受词的我（Me）」。我们每一个人都仿佛是一个发生了某些事件的十字街头。十字街头是纯然消极被动的；那些事件只是凑巧发生在那里” 尝试去了悟相当复杂的一组符码（音乐的符码、文学的符码、艺术的符码）所内含的恒常不变的属性，问题就在于发掘出这一切东西之中的共通点。可能有人会说，这不过是个翻译的问题罢了：将以一种语言（若你喜欢的话，也可以说它是一种“符码”，但用“语言”这个词就已经够充分了）所表达出来的东西，翻译成另外一种语言的表述。 2017-10-19 13:49  1人喜欢 尝试去了悟相当复杂的一组符码（音乐的符码、文学的符码、艺术的符码）所内含的恒常不变的属性，问题就在于发掘出这一切东西之中的共通点。可能有人会说，这不过是个翻译的问题罢了：将以一种语言（若你喜欢的话，也可以说它是一种“符码”，但用“语言”这个词就已经够充分了）所表达出来的东西，翻译成另外一种语言的表述。 我们每一个人都仿佛是一个发生了某些事件的十字街头。十字街头是纯然消极被动的；那些事件只是凑巧发生在那里。另一个不同的，但也具有同等真确性的事件，则发生在别的地方。在这中间，不存在任何选择的余地，一切全为机缘所决定。 2017-10-19 13:46 我们每一个人都仿佛是一个发生了某些事件的十字街头。十字街头是纯然消极被动的；那些事件只是凑巧发生在那里。另一个不同的，但也具有同等真确性的事件，则发生在别的地方。在这中间，不存在任何选择的余地，一切全为机缘所决定。 “我从来不曾，且至今仍然没能领会过自我认同的感觉。对于我自己而言，「我」呈现为一个某些事件正在发生的所在，但不存在「作为主词的我（I）」，也没有「作为受词的我（Me）」。我们每一个人都仿佛是一个发生了某些事件的十字街头。十字街头是纯然消极被动的；那些事件只是凑巧发生在那里” 2018-05-12 13:39  1人喜欢 “我从来不曾，且至今仍然没能领会过自我认同的感觉。对于我自己而言，「我」呈现为一个某些事件正在发生的所在，但不存在「作为主词的我（I）」，也没有「作为受词的我（Me）」。我们每一个人都仿佛是一个发生了某些事件的十字街头。十字街头是纯然消极被动的；那些事件只是凑巧发生在那里” 尝试去了悟相当复杂的一组符码（音乐的符码、文学的符码、艺术的符码）所内含的恒常不变的属性，问题就在于发掘出这一切东西之中的共通点。可能有人会说，这不过是个翻译的问题罢了：将以一种语言（若你喜欢的话，也可以说它是一种“符码”，但用“语言”这个词就已经够充分了）所表达出来的东西，翻译成另外一种语言的表述。 2017-10-19 13:49  1人喜欢 尝试去了悟相当复杂的一组符码（音乐的符码、文学的符码、艺术的符码）所内含的恒常不变的属性，问题就在于发掘出这一切东西之中的共通点。可能有人会说，这不过是个翻译的问题罢了：将以一种语言（若你喜欢的话，也可以说它是一种“符码”，但用“语言”这个词就已经够充分了）所表达出来的东西，翻译成另外一种语言的表述。 结构主义……的宗旨就是探求不变的事物，或者说是从表面上歧义分疏的众多事物当中，追索出其不变的成分。 2018-05-16 15:03 结构主义……的宗旨就是探求不变的事物，或者说是从表面上歧义分疏的众多事物当中，追索出其不变的成分。 我们不可能单纯靠线性的“从头听到尾”去欣赏音乐，只有将曾听过的主题，将后来听到的每组变奏叠影在之前听到的变奏之上，才可能真正体会音乐。 神话也是如此。阅读神话不是线性的，而是一直持续不断的重建过程。 2018-06-04 22:30  1人喜欢 我们不可能单纯靠线性的“从头听到尾”去欣赏音乐，只有将曾听过的主题，将后来听到的每组变奏叠影在之前听到的变奏之上，才可能真正体会音乐。神话也是如此。阅读神话不是线性的，而是一直持续不断的重建过程。 倘若我们发现同样一种荒谬的情况一次又一次地出现，这种情况就不会是彻底荒谬的，否则它就不会反复出现。 2018-05-16 15:08 倘若我们发现同样一种荒谬的情况一次又一次地出现，这种情况就不会是彻底荒谬的，否则它就不会反复出现。 结构主义……的宗旨就是探求不变的事物，或者说是从表面上歧义分疏的众多事物当中，追索出其不变的成分。 2018-05-16 15:03 结构主义……的宗旨就是探求不变的事物，或者说是从表面上歧义分疏的众多事物当中，追索出其不变的成分。 “「意思是（mean to）」代表一种能把任何资料翻译成另外一种语言的能力” 而翻译必须基于「规则」的存在。 人类心智上对秩序的基本追求。也许宇宙中确实存在某些秩序。 2018-05-12 14:16 “「意思是（mean to）」代表一种能把任何资料翻译成另外一种语言的能力”而翻译必须基于「规则」的存在。人类心智上对秩序的基本追求。也许宇宙中确实存在某些秩序。