书名：幸福之路
副标题：
作者： 罗素
出版社：华夏出版社
ISBN：9787508088792
出版时间：2016
页数：219
定价：33.00
内容简介： 英国著名哲学家贝特兰·罗素(Bertrand Russell，1872—1970)著，我国著名翻译家傅雷先生译。罗素是20世纪最杰出的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。罗素一生驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等各个领域，写下了六十多部著作和大量文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被人们誉为“世纪的智者”。1950年，罗素荣获诺贝尔文学奖，旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。 在本书中，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制做出一张献给读者的方子，希望无数感到郁闷的男男女女，能够在此找到他们的病案和逃避之法，能够凭着适当的努力变得幸福。该书晓畅明白，历来为广大读者所喜爱，国内也曾有多个译本刊行。傅雷先生的精湛翻译更是为这... 英国著名哲学家贝特兰·罗素(Bertrand Russell，1872—1970)著，我国著名翻译家傅雷先生译。罗素是20世纪最杰出的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。罗素一生驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等各个领域，写下了六十多部著作和大量文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被人们誉为“世纪的智者”。1950年，罗素荣获诺贝尔文学奖，旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。 在本书中，罗素不依任何高深的学说，而是把一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制做出一张献给读者的方子，希望无数感到郁闷的男男女女，能够在此找到他们的病案和逃避之法，能够凭着适当的努力变得幸福。该书晓畅明白，历来为广大读者所喜爱，国内也曾有多个译本刊行。傅雷先生的精湛翻译更是为这本书增添了光彩。 译者傅雷系我国现代杰出文学翻译家、外国文学研究家。他从1929年起，就开始致力于法国文学的翻译介绍工作，几十年来，一直奋发不辍，严肃认真，一丝不苟，使他的许多译作已近乎炉火纯青的境界，在国内外赢得崇高的声誉。他一生所译世界名著达30余部，其中巴尔扎克的名作《欧也妮·葛朗台》、罗曼·罗兰的《巨人三传》、罗素的《幸福之路》等都是我国广大普通读者耳熟能详的翻译精品。 一本充满人生智慧的书，通俗易懂，它会让你在生活中已经知道的事情找到进一步的明证，让你在困惑的事情找到方向和答案。 不过翻译的确有些地方有失水准；但这也无法掩饰这是一本非常有趣而伟大的书。 怎样才可以得到幸福，可真是一个世世代代亘古不息的问题。至少，这本书里，罗素教你放开心态，减少和自己的缠斗，心胸开阔地去面对。 三观非常正的罗素同学-认清世界确切的现实，调整心态+承担责任做必须的事+享受你可以享受的一切快乐，走出属于自己的幸福之路 Three passions, simple but overwhelmingly strong，have governed my life. The longing for love, the search for knowledge, and the unbearable pity for the suffering of mankind. 凑单买的，以为自己已无需读这种幸福指南，没想到书中不少观点还是很有启发，值得一读。思想之光能穿透时间。 三观非常正的罗素同学-认清世界确切的现实，调整心态+承担责任做必须的事+享受你可以享受的一切快乐，走出属于自己的幸福之路 记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。 看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来... 我想，如果早些年看这本书，一定不识此书的好。 早年，我还在生存上挣扎，太多忧患，从未好好审阅自己的内心和行为。从为人处世、感情处理和心态调整上，都是按照自己的情绪而来，大起大落，还一点不惭愧说这是我的本性，本性如此，难以改变。这是很消极的做人态度，要的是别... 作为一个哲学家，罗素是很奇怪的。印象中的哲学家，应该是写那种让人拿起来就不想看，或是压抑着看上两页最后还是会放弃的书。曾经心血来潮去图书馆借过康德的《纯粹理性批判》，结果看了3页就还了。但罗素是一个另类的怪老头。据说他曾因为生活作风问题被美国的太太们轰出了美... 这几天细看罗素《幸福之路》，其中的哲理让人收益匪浅。 1 书作者是罗素，译者是傅雷，一个是哲学界的巨人，一个是翻译界的名家。可想而知，这本书，可读性有多高。 2 书还没看完，自己已忍不住想要把近段时间常想的东西写下来。好在只是私人空间的涂鸦，即使粗糙，也不算班门... 罗素老爷爷写的还是学术了点，要不就是翻译的生硬？？：） 不过，我从大学读到现在，好几年断断续续的读，有些字句在读了好几遍之后，才渐渐发现罗素爷爷是如此生动的写出了人类的不幸福的心理。。。 贪婪和自私是人类的本性，这是人类进步的动力，也是让人类痛苦的源头。现代... 这是一本实用性很强的书。以下是我的解读，有不同观点欢迎讨论。我看的是傅雷版的，有些句子不习惯，已经换成了自己的语言。 本书讨论的是如何找到幸福，但不适用所有人。（不愧是数学家，一开始就讲清楚了哈哈。）取值范围是：衣食无忧，身体健康，没有显著外因（如战争，大侮... 书中很多观点改变了我的观念、态度和行为。 太过于关注自己的内心和精神世界，不可避免地远离了幸福。 我开始学着多关注外面的世界。 我将保持一颗童心，像个孩子般对这个世界感到新鲜和好奇，并从中自然而然、简简单单地获得快乐和幸福。 改变复杂的想法，简单就好 改变太苛求... 《幸福之路》后面有罗素年表，在其中看到《婚姻与道德》《论教育，尤其是儿童教育》，找了很久，都没看到单独的版本，最后是在这本《罗素论幸福人生》看到了。内容包括《赢得幸福》（即《幸福之路》）、《幸福四讲》、《悠闲颂》、《婚姻与道德》和《论教育尤其是儿童教育》。 ... 罗素在他的书《幸福之路》中说道：“少年时，我憎恨人生，老是站在自杀的边缘上，然而想多学一些数学的念头阻止了我。如今，完全相反了，我感到了人生了乐趣；竟可说我多活了一年便多享受一些。这一部分是因为我发现了自己最迫切的欲望究竟是什么，并且慢慢实现了不少。一部分... 《罗索论幸福》，主要看的是英文版。我觉得如果能通篇背下来，那么所有的英文作文考试就都不成问题了，真的想推荐它成为英语考试的宝典了。说到The conquest of happiness，我觉得WALT WHITMAN的这首诗最能代表本书的智慧了： I think I could turn and lie with animals, th... 非常特别的兴趣带给人的快乐感比普通的生活情趣带给人的快乐感要少，因为他们很难填补一个人的所有时光，而且还总有这样的危险，就是可能在某一天，他会知道有关这一已经成了他示好的特别兴趣的所有事，这会让她趣味索然的。 其实情趣就是生活中随手就能够接触到的一些小事情，并不需要我们特别的费力气，例如有很多人为了所谓的开心，认为只有不断出远门或者出国旅游、或者去攀登珠穆朗玛峰、或者是海底潜泳等代价巨大且机会稀... 2019-04-27 07:53 非常特别的兴趣带给人的快乐感比普通的生活情趣带给人的快乐感要少，因为他们很难填补一个人的所有时光，而且还总有这样的危险，就是可能在某一天，他会知道有关这一已经成了他示好的特别兴趣的所有事，这会让她趣味索然的。其实情趣就是生活中随手就能够接触到的一些小事情，并不需要我们特别的费力气，例如有很多人为了所谓的开心，认为只有不断出远门或者出国旅游、或者去攀登珠穆朗玛峰、或者是海底潜泳等代价巨大且机会稀少的活动，才能够感觉到真正的快乐。不是的，这些活动只会持续一段很小的时间，除了在参加活动的时候拍一个照片给大家秀一下你在做什么事情以外，其实感觉不到太多的乐趣，因为时间太短了，在我们漫长的人生当中几乎微不足道。这种短暂的快乐又有什么意义呢，而且由于冲击感太强烈，往往在完成之后会充满一种虚无之感，不知道下一次需要做些什么事情来弥补，就相当于无形中将快乐情趣的门槛提高了，那么下一次我们需要做些什么特别的事情才会让自己内心感觉到快乐呢？所以一直都在苦苦思索，一直都在不停的策划，这样其实获取快乐的成本非常高昂，因为机会很少，也难以去直接去做，比如旅游或者爬山等活动就需要等一个专门的休假时间，需要耗费大量的金钱还需要专门准备等内容，所以成本巨大，但是终究能够享受快乐的时间太短。还有一种策略就是聚焦身边的小事情，比如吃饭或者写作、唱歌、听音乐或者打扫卫生，从这些日常的活动去寻找快乐，去体验生活，因为这些事情都是平常发生的，所以如果我们想要体验，那么立马就能够动手去做，不需要专门准备什么东西，所以快乐的门槛就降低了很多，我们随手就能够够得到，形成一种心流的体验。而且这种体验是持续的，因为是平常小事，所以能够持续很长的时间，虽然快乐的产生量少，但是随着时间的积累，最终能够给我们人生带来的满足感也是足够的。所以，快乐或者情趣，不要可以去追求那些惊险刺激或者非常独特的事情，没有必要，这些东西其实离一般人很远，并不算是真正的生活，只不过是花了巨大的代价让你一时半刻逃离这个平常的世界，去寻求一些刺激，去增加一些特别的体验而已，让平静的生活河流偶尔翻出一两个巨大的浪花，仅此而已。关键还是在于关注身边的小事情，从小事情中去获取快乐，获取一种心流的体验，这个才能够真正持久。 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。这种骄傲可能和丢了尾巴的狐狸的那种骄傲一样。如果这是这样，治疗的方法就是让他们明白如何才能长出一条新尾巴。 2018-02-11 16:09 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。这种骄傲可能和丢了尾巴的狐狸的那种骄傲一样。如果这是这样，治疗的方法就是让他们明白如何才能长出一条新尾巴。 P5: 可如果富人本身就很糟糕，那让每个人都变得富有又有什么用呢？ P7:对外部事物的每一种兴趣都可以激发出一些可以全面防止人们产生无聊、倦怠意识的活动，只要这种兴趣始终存在。相反，对自我的关注不会引发任何前行的举动。 P11：过了头的虚荣心本身就会扼杀掉各种活动带给人的乐趣，这自然会招致无聊和倦怠。 P13: 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。 P15: 聪明人会在环境允许的反俄日内尽情快乐... 2018-02-06 20:39 P5: 可如果富人本身就很糟糕，那让每个人都变得富有又有什么用呢？P7:对外部事物的每一种兴趣都可以激发出一些可以全面防止人们产生无聊、倦怠意识的活动，只要这种兴趣始终存在。相反，对自我的关注不会引发任何前行的举动。P11：过了头的虚荣心本身就会扼杀掉各种活动带给人的乐趣，这自然会招致无聊和倦怠。P13: 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。P15: 聪明人会在环境允许的反俄日内尽情快乐，一旦他发现对宇宙的思考会让他过于痛苦时，就会去思考别的问题。 清教徒中的道德家们原本看重的是信仰，现代社会却总是在强调意志力。这或许是因为清教主义时代产生了一种种族，该种族意志力过于发达而感觉和智力却很匮乏，认为竞争最符合自己的属性。不管怎样，这些和其史前原型一样爱权力胜过爱智慧的现代恐龙们取得的巨大成功让所有人都在模仿他们。他们成了所有白人的楷模，今后的几百年很可能更是这样。 认为竞争是生活中主要的事情是很可怕、很固执的，这会让人的肌肉和神经都很紧张。如... 2017-12-30 22:46 清教徒中的道德家们原本看重的是信仰，现代社会却总是在强调意志力。这或许是因为清教主义时代产生了一种种族，该种族意志力过于发达而感觉和智力却很匮乏，认为竞争最符合自己的属性。不管怎样，这些和其史前原型一样爱权力胜过爱智慧的现代恐龙们取得的巨大成功让所有人都在模仿他们。他们成了所有白人的楷模，今后的几百年很可能更是这样。认为竞争是生活中主要的事情是很可怕、很固执的，这会让人的肌肉和神经都很紧张。如果以此为基础来生活的话，最多也持续不了一二代。经历了这种生活之后，人一定会神经衰弱，还会用各种方式来逃避现实，连寻欢作乐也会像工作一样紧张和困难（因为已经不可能悠闲了），最终整个家族也会因不育症而消亡。竞争哲学不仅毒害了工作，它也同样毒害了休闲。恬静且能让神经得以恢复的休闲方式被认为是无聊乏味的，这必然导致持续不断的加速运转，结果自然会是吸毒和崩溃。 P5: 可如果富人本身就很糟糕，那让每个人都变得富有又有什么用呢？ P7:对外部事物的每一种兴趣都可以激发出一些可以全面防止人们产生无聊、倦怠意识的活动，只要这种兴趣始终存在。相反，对自我的关注不会引发任何前行的举动。 P11：过了头的虚荣心本身就会扼杀掉各种活动带给人的乐趣，这自然会招致无聊和倦怠。 P13: 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。 P15: 聪明人会在环境允许的反俄日内尽情快乐... 2018-02-06 20:39 P5: 可如果富人本身就很糟糕，那让每个人都变得富有又有什么用呢？P7:对外部事物的每一种兴趣都可以激发出一些可以全面防止人们产生无聊、倦怠意识的活动，只要这种兴趣始终存在。相反，对自我的关注不会引发任何前行的举动。P11：过了头的虚荣心本身就会扼杀掉各种活动带给人的乐趣，这自然会招致无聊和倦怠。P13: 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。P15: 聪明人会在环境允许的反俄日内尽情快乐，一旦他发现对宇宙的思考会让他过于痛苦时，就会去思考别的问题。 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。这种骄傲可能和丢了尾巴的狐狸的那种骄傲一样。如果这是这样，治疗的方法就是让他们明白如何才能长出一条新尾巴。 2018-02-11 16:09 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。这种骄傲可能和丢了尾巴的狐狸的那种骄傲一样。如果这是这样，治疗的方法就是让他们明白如何才能长出一条新尾巴。 清教徒中的道德家们原本看重的是信仰，现代社会却总是在强调意志力。这或许是因为清教主义时代产生了一种种族，该种族意志力过于发达而感觉和智力却很匮乏，认为竞争最符合自己的属性。不管怎样，这些和其史前原型一样爱权力胜过爱智慧的现代恐龙们取得的巨大成功让所有人都在模仿他们。他们成了所有白人的楷模，今后的几百年很可能更是这样。 认为竞争是生活中主要的事情是很可怕、很固执的，这会让人的肌肉和神经都很紧张。如... 2017-12-30 22:46 清教徒中的道德家们原本看重的是信仰，现代社会却总是在强调意志力。这或许是因为清教主义时代产生了一种种族，该种族意志力过于发达而感觉和智力却很匮乏，认为竞争最符合自己的属性。不管怎样，这些和其史前原型一样爱权力胜过爱智慧的现代恐龙们取得的巨大成功让所有人都在模仿他们。他们成了所有白人的楷模，今后的几百年很可能更是这样。认为竞争是生活中主要的事情是很可怕、很固执的，这会让人的肌肉和神经都很紧张。如果以此为基础来生活的话，最多也持续不了一二代。经历了这种生活之后，人一定会神经衰弱，还会用各种方式来逃避现实，连寻欢作乐也会像工作一样紧张和困难（因为已经不可能悠闲了），最终整个家族也会因不育症而消亡。竞争哲学不仅毒害了工作，它也同样毒害了休闲。恬静且能让神经得以恢复的休闲方式被认为是无聊乏味的，这必然导致持续不断的加速运转，结果自然会是吸毒和崩溃。 ……生活平静是伟人的特质，他们的快乐不是外人眼里的那种兴奋。…… 忍受多少有些单调的生活的能力是一种在儿童时期就应该培养起来的能力……童年的快乐应该主要是那种，如孩子凭借一些努力和创造力摆脱了自己所处的环境。……对于年轻人来说，太多的旅行、太多的各种印象是不好的，这会让他们长大以后不能忍受可以为他们带来成功的单调生活。……不能忍受厌烦的一代将是渺小的一代…… ……与成人相比，孩子更应该和地球生活... 2017-09-05 19:33 ……生活平静是伟人的特质，他们的快乐不是外人眼里的那种兴奋。……忍受多少有些单调的生活的能力是一种在儿童时期就应该培养起来的能力……童年的快乐应该主要是那种，如孩子凭借一些努力和创造力摆脱了自己所处的环境。……对于年轻人来说，太多的旅行、太多的各种印象是不好的，这会让他们长大以后不能忍受可以为他们带来成功的单调生活。……不能忍受厌烦的一代将是渺小的一代…………与成人相比，孩子更应该和地球生活的起伏节奏保持某种接触。……很多乐趣本身没有任何可以与大地有这种接触的元素，赌博就是很好的例子。一旦停止了这种乐趣，人就会觉得烦躁和不满，觉得缺点儿什么。可自己也不知道缺什么。这种乐趣不会带来任何可以被称作是快乐的东西。相反，可以让我们接触到大地生活的那种乐趣本身就具有让人深感快慰的某些东西。当停止这种乐趣时，它们带给我们的快乐依然存在，尽管这种乐趣的快乐程度可能比不上更能让人兴奋的放浪行乐。 非常特别的兴趣带给人的快乐感比普通的生活情趣带给人的快乐感要少，因为他们很难填补一个人的所有时光，而且还总有这样的危险，就是可能在某一天，他会知道有关这一已经成了他示好的特别兴趣的所有事，这会让她趣味索然的。 其实情趣就是生活中随手就能够接触到的一些小事情，并不需要我们特别的费力气，例如有很多人为了所谓的开心，认为只有不断出远门或者出国旅游、或者去攀登珠穆朗玛峰、或者是海底潜泳等代价巨大且机会稀... 2019-04-27 07:53 非常特别的兴趣带给人的快乐感比普通的生活情趣带给人的快乐感要少，因为他们很难填补一个人的所有时光，而且还总有这样的危险，就是可能在某一天，他会知道有关这一已经成了他示好的特别兴趣的所有事，这会让她趣味索然的。其实情趣就是生活中随手就能够接触到的一些小事情，并不需要我们特别的费力气，例如有很多人为了所谓的开心，认为只有不断出远门或者出国旅游、或者去攀登珠穆朗玛峰、或者是海底潜泳等代价巨大且机会稀少的活动，才能够感觉到真正的快乐。不是的，这些活动只会持续一段很小的时间，除了在参加活动的时候拍一个照片给大家秀一下你在做什么事情以外，其实感觉不到太多的乐趣，因为时间太短了，在我们漫长的人生当中几乎微不足道。这种短暂的快乐又有什么意义呢，而且由于冲击感太强烈，往往在完成之后会充满一种虚无之感，不知道下一次需要做些什么事情来弥补，就相当于无形中将快乐情趣的门槛提高了，那么下一次我们需要做些什么特别的事情才会让自己内心感觉到快乐呢？所以一直都在苦苦思索，一直都在不停的策划，这样其实获取快乐的成本非常高昂，因为机会很少，也难以去直接去做，比如旅游或者爬山等活动就需要等一个专门的休假时间，需要耗费大量的金钱还需要专门准备等内容，所以成本巨大，但是终究能够享受快乐的时间太短。还有一种策略就是聚焦身边的小事情，比如吃饭或者写作、唱歌、听音乐或者打扫卫生，从这些日常的活动去寻找快乐，去体验生活，因为这些事情都是平常发生的，所以如果我们想要体验，那么立马就能够动手去做，不需要专门准备什么东西，所以快乐的门槛就降低了很多，我们随手就能够够得到，形成一种心流的体验。而且这种体验是持续的，因为是平常小事，所以能够持续很长的时间，虽然快乐的产生量少，但是随着时间的积累，最终能够给我们人生带来的满足感也是足够的。所以，快乐或者情趣，不要可以去追求那些惊险刺激或者非常独特的事情，没有必要，这些东西其实离一般人很远，并不算是真正的生活，只不过是花了巨大的代价让你一时半刻逃离这个平常的世界，去寻求一些刺激，去增加一些特别的体验而已，让平静的生活河流偶尔翻出一两个巨大的浪花，仅此而已。关键还是在于关注身边的小事情，从小事情中去获取快乐，获取一种心流的体验，这个才能够真正持久。 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。这种骄傲可能和丢了尾巴的狐狸的那种骄傲一样。如果这是这样，治疗的方法就是让他们明白如何才能长出一条新尾巴。 2018-02-11 16:09 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。这种骄傲可能和丢了尾巴的狐狸的那种骄傲一样。如果这是这样，治疗的方法就是让他们明白如何才能长出一条新尾巴。 P5: 可如果富人本身就很糟糕，那让每个人都变得富有又有什么用呢？ P7:对外部事物的每一种兴趣都可以激发出一些可以全面防止人们产生无聊、倦怠意识的活动，只要这种兴趣始终存在。相反，对自我的关注不会引发任何前行的举动。 P11：过了头的虚荣心本身就会扼杀掉各种活动带给人的乐趣，这自然会招致无聊和倦怠。 P13: 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。 P15: 聪明人会在环境允许的反俄日内尽情快乐... 2018-02-06 20:39 P5: 可如果富人本身就很糟糕，那让每个人都变得富有又有什么用呢？P7:对外部事物的每一种兴趣都可以激发出一些可以全面防止人们产生无聊、倦怠意识的活动，只要这种兴趣始终存在。相反，对自我的关注不会引发任何前行的举动。P11：过了头的虚荣心本身就会扼杀掉各种活动带给人的乐趣，这自然会招致无聊和倦怠。P13: 不快乐的人就像失眠的人一样，常常为自己的不快乐而感到骄傲。P15: 聪明人会在环境允许的反俄日内尽情快乐，一旦他发现对宇宙的思考会让他过于痛苦时，就会去思考别的问题。 清教徒中的道德家们原本看重的是信仰，现代社会却总是在强调意志力。这或许是因为清教主义时代产生了一种种族，该种族意志力过于发达而感觉和智力却很匮乏，认为竞争最符合自己的属性。不管怎样，这些和其史前原型一样爱权力胜过爱智慧的现代恐龙们取得的巨大成功让所有人都在模仿他们。他们成了所有白人的楷模，今后的几百年很可能更是这样。 认为竞争是生活中主要的事情是很可怕、很固执的，这会让人的肌肉和神经都很紧张。如... 2017-12-30 22:46 清教徒中的道德家们原本看重的是信仰，现代社会却总是在强调意志力。这或许是因为清教主义时代产生了一种种族，该种族意志力过于发达而感觉和智力却很匮乏，认为竞争最符合自己的属性。不管怎样，这些和其史前原型一样爱权力胜过爱智慧的现代恐龙们取得的巨大成功让所有人都在模仿他们。他们成了所有白人的楷模，今后的几百年很可能更是这样。认为竞争是生活中主要的事情是很可怕、很固执的，这会让人的肌肉和神经都很紧张。如果以此为基础来生活的话，最多也持续不了一二代。经历了这种生活之后，人一定会神经衰弱，还会用各种方式来逃避现实，连寻欢作乐也会像工作一样紧张和困难（因为已经不可能悠闲了），最终整个家族也会因不育症而消亡。竞争哲学不仅毒害了工作，它也同样毒害了休闲。恬静且能让神经得以恢复的休闲方式被认为是无聊乏味的，这必然导致持续不断的加速运转，结果自然会是吸毒和崩溃。