书名：古典时代疯狂史
副标题：
作者：[法] 米歇尔·福柯
出版社：生活·读书·新知三联书店
ISBN：9787108057334
出版时间：2016
页数：867
定价：69.00
内容简介： 疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯癫的历史。 —— 福柯 这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片段交还给历史，改造了疯癫，即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当做一种功能现实，在他看来，他纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。 ——罗兰·巴特尔 本书是福柯的早期巨著，曾以缩减本《疯癫与文明》风行知识世界。本书的翻译是直接源自法文的全译本，不仅还原了这部力作的原貌，而且能澄清许多因版本和译本原因辗转导致的许多争论与问题。 米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984） 20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。 福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。 这套丛书还有 《日本的思想》,《文明的进程：文明的社会起源和心理起源的研究 第一卷》,《自然权利与历史》,《学术与政治》,《人性的西方幻象》 等。 感觉并不难读，但实际上又什么都没读懂，掩卷沉思，似又若有所悟。未必所有经典大部头都如此，起码福柯会给人这样感觉。一部精神病学史。 当理性建立，非理性便作为对立面而出现了。原始时代不存在疯狂。所以当麻风病院变成感化院再到疯狂的监禁从中独立出来，疾病与贫穷区分开来，说到底都是社会权力在寻找自己最大化的价值。即便是将疯狂划归为医生，那最接近疯狂的真相还是被选择性地予以忽视。 沉醉于福柯绚烂的文字里。 第一部： 第一章：《疯人船》： 1. 麻风——性病——疯人 2. 疯人有宗教神圣性、仪式性 3. 疯人与水的关系 4. 15S疯狂被认为是虚无和死亡的化身 5. 文艺复兴对神权的打破使疯狂在过剩的无意义形象中成为一种世界的知识。 6. 疯狂在文本中成为道德范畴的恶 7. 疯狂在批判性和悲... 1980年，美国弗吉尼亚大学教授米德尔·福特指出《疯癫史》在史实方面的错误，如： 福柯片面强调疯癫与麻风病的历史联系，有意回避疯人院的来源之一是中世纪医院尤其是修道院这一事实。中世纪对麻风病人也不是单纯的排斥。 中世纪后期，大多数疯人不是关... “愚人”的世界没有“船”，只有沉默 ——一段必定沉默的历史 一、从船说起 “愚人船”是作为《疯癫与文明》的第一章出现的，福柯用非常文学化的笔法为我们描述了那些巡游在“平静的莱茵河和佛兰芒运河”之上的怪异舟船。... 《古典时代疯狂史》是法国20世纪最富洞见和颠覆性的哲学家米歇尔·福柯的博士论文，也是他开始为知识界所瞩目的一本里程碑式的作品。通过这本书，福柯获得了文学博士学位。是的，你并没有看错，他获得的并不是心理学也不是哲学学位。在这部作品中，福柯那华丽的修辞、严谨的对... 当有了足够的经历时,可以用心去读这本书,体会作者和人们的痛苦. 疯狂不是自然现象，而是文明的产物，疯狂史就是迫害史。--福柯,31岁 一本书里有着一个人的灵魂,与魂灵对话是有意思的生活方式 贝壳串珠作为符号,在人类早期的作用. 一个探索的过程 p12 (自然的秩序,人的意义和必... 福柯的《古典时代疯狂史》就是在为疯狂作史立传。 时间从中世纪到文艺复兴再到17世纪中期，再到现代。由于疯狂这种特殊的历史存在，它实际上一直处于隐秘的，甚至的缺席的位置。因此《疯狂史》要写的，其实是一部疯狂如何遭到理性排除、压抑，以及这个事件本身又如何遭到遗忘，... 福柯认为，疯癫不是一种自然的现象，而是一种文明的产物，疯癫的历史是各种文化把这种现象说成疯癫并将其建构成理性的对立面而加以迫害，使其沉默的历史。从这个意义上来看，疯癫史也就是理性对非理性的压迫史。 “人是万物的灵长，宇宙的精华”。最初的人类是感性的存在，疯癫... “人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫，” 在《疯癫与文明》的华丽开篇中，米歇尔·福柯便引法国思想家帕斯卡（Pascal） 启示般的箴言，一语中的地道出通常作为理性反题的疯癫，在人类历史之中与理性如影随形、重叠交融、依附共生的关系本质。 主宰20世... 作为一种“基础体验”的“焦虑” 福柯解释说，心理分析所谈的“退化”并不是坠落到过去之中，而是以过去来取代无法承受的现在，它其实是一项有意的逃避策略 “与其说是回返，毋宁说是救援” 2016-12-20 12:59 作为一种“基础体验”的“焦虑”福柯解释说，心理分析所谈的“退化”并不是坠落到过去之中，而是以过去来取代无法承受的现在，它其实是一项有意的逃避策略“与其说是回返，毋宁说是救援” 作为一种“基础体验”的“焦虑” 福柯解释说，心理分析所谈的“退化”并不是坠落到过去之中，而是以过去来取代无法承受的现在，它其实是一项有意的逃避策略 “与其说是回返，毋宁说是救援” 2016-12-20 12:59 作为一种“基础体验”的“焦虑”福柯解释说，心理分析所谈的“退化”并不是坠落到过去之中，而是以过去来取代无法承受的现在，它其实是一项有意的逃避策略“与其说是回返，毋宁说是救援” 作为一种“基础体验”的“焦虑” 福柯解释说，心理分析所谈的“退化”并不是坠落到过去之中，而是以过去来取代无法承受的现在，它其实是一项有意的逃避策略 “与其说是回返，毋宁说是救援” 2016-12-20 12:59 作为一种“基础体验”的“焦虑”福柯解释说，心理分析所谈的“退化”并不是坠落到过去之中，而是以过去来取代无法承受的现在，它其实是一项有意的逃避策略“与其说是回返，毋宁说是救援”