书名：善恶的彼岸
副标题：
作者：魏育青
出版社：华东师范大学出版社
ISBN：9787567550711
出版时间：2016
页数：286
定价：48.00
内容简介： 《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地“用锤子从事哲学”，对西方形而上学传统，尤其是“柏拉图主义”进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中最重要的“权力意志”，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在“善恶彼岸”进行真诚思考的关键概念。 作者简介： 弗里德里希•尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国著名哲学家，西方最伟大的思想家之一。他对西方文化传统所进行深刻的反思，成为了20世纪以来西方思想诸多流派的主要源头。他的代表作有《肃剧诞生于音乐精神》、《不合时宜的沉思》、《快乐的科学》、《偶像的黄昏》、《朝霞》、《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《扎拉图斯特拉如是说》、《重估一切价值》等。 译者简介： 魏育青，复旦大学外文学院德文系主任，博士生导师，译有尼采的《人性的，太人性》、卡尔•巴特的《罗马书释义》、君特•格拉斯的《剥洋葱》、《母鼠》等书。 黄一蕾，北京外国语大学语言学与应用语言学硕士，曾发表论文多篇。 姚轶励，复旦大学德语语言文学硕士，曾发表论文多篇。 , 这套丛书还有 《不合时宜的沉思》,《尼采与古典传统续编》,《重估一切价值》,《动物与超人之间的绳索》,《尼采与现时代》 等。 看Nietzsche的书真的很头大……太多修饰和唠叨。尼采用“视角”Perspektivische否定了传统的真理（“物理学也只是一种对世界的布局和安排，而不是一种对世界的解释。”23），区分了贵族道德和奴隶道德，并论证了平等和民主使现代人平庸，认为善恶只是群体对超出群体之人的恐惧（“恐惧在此再度成了道德之母”141）强调要用“好坏”代替“善恶”，做一个“非道德主义者”。（“并无什么道德现象，只有... 看Nietzsche的书真的很头大……太多修饰和唠叨。尼采用“视角”Perspektivische否定了传统的真理（“物理学也只是一种对世界的布局和安排，而不是一种对世界的解释。”23），区分了贵族道德和奴隶道德，并论证了平等和民主使现代人平庸，认为善恶只是群体对超出群体之人的恐惧（“恐惧在此再度成了道德之母”141）强调要用“好坏”代替“善恶”，做一个“非道德主义者”。（“并无什么道德现象，只有道德对现象的阐释。”100）不过，读完后心里想的问题是：民主和平等一定导致平庸吗？也许人人平等不代表没有卓越之人，Nietzsche这里缺少这一区分。另外，现代民主不亦同于Nietzsche眼里的以基督教为代表奴隶道德——越来越多人追求自己的生活，而不是龟缩在上帝的羽翼之下。 尼采从《善恶的彼岸》《道德的谱系》一路进阶到《权力意志》，对人类道德、群氓本能、现代精神等方面的反思到烂熟了。“道德性本身乃是非道德的一种形式。” “今日欧洲的道德是群牲的道德”——同样反对特权、怀疑公正的惩罚、迫不及待地同情、不能对痛苦袖手旁观；“相信群体的道德，好像这就是道德本身”；“同样全都相信群体就是救世主，即相信畜群，相信自己”——预见力与洞察力堪称百年不移。 看Nietzsche的书真的很头大……太多修饰和唠叨。尼采用“视角”Perspektivische否定了传统的真理（“物理学也只是一种对世界的布局和安排，而不是一种对世界的解释。”23），区分了贵族道德和奴隶道德，并论证了平等和民主使现代人平庸，认为善恶只是群体对超出群体之人的恐惧（“恐惧在此再度成了道德之母”141）强调要用“好坏”代替“善恶”，做一个“非道德主义者”。（“并无什么道德现象，只有... 看Nietzsche的书真的很头大……太多修饰和唠叨。尼采用“视角”Perspektivische否定了传统的真理（“物理学也只是一种对世界的布局和安排，而不是一种对世界的解释。”23），区分了贵族道德和奴隶道德，并论证了平等和民主使现代人平庸，认为善恶只是群体对超出群体之人的恐惧（“恐惧在此再度成了道德之母”141）强调要用“好坏”代替“善恶”，做一个“非道德主义者”。（“并无什么道德现象，只有道德对现象的阐释。”100）不过，读完后心里想的问题是：民主和平等一定导致平庸吗？也许人人平等不代表没有卓越之人，Nietzsche这里缺少这一区分。另外，现代民主不亦同于Nietzsche眼里的以基督教为代表奴隶道德——越来越多人追求自己的生活，而不是龟缩在上帝的羽翼之下。 爱，使爱恋者隐而不露的高尚品质得以显现，让别人看见他身上那些难得一见的例外。也正因为此，爱很容易让别人看不清他身上的常态。 2017-03-09 09:44  1人喜欢 爱，使爱恋者隐而不露的高尚品质得以显现，让别人看见他身上那些难得一见的例外。也正因为此，爱很容易让别人看不清他身上的常态。 虚荣是高贵的人也许最难理解的东西之一。另一种人认为能以双手拥抱虚荣，而高贵的人却死不承认虚荣的存在。他的问题在于，设法想象有这样一种人：他们力图唤起别人对自己的好评，尽管他们本身没有对自己的好评——也“不配”获得好评——，但却也跟着相信别人对自己的这种好评。 尼采这几页纸说的道德都与所谓的主流道德观相反，但其实有其道理。当然，也有其成立的前提。这个前提就是社会秩序被优秀的、高贵的人所掌控。所以为... 2017-03-15 11:00 虚荣是高贵的人也许最难理解的东西之一。另一种人认为能以双手拥抱虚荣，而高贵的人却死不承认虚荣的存在。他的问题在于，设法想象有这样一种人：他们力图唤起别人对自己的好评，尽管他们本身没有对自己的好评——也“不配”获得好评——，但却也跟着相信别人对自己的这种好评。尼采这几页纸说的道德都与所谓的主流道德观相反，但其实有其道理。当然，也有其成立的前提。这个前提就是社会秩序被优秀的、高贵的人所掌控。所以为什么农民起义总是非正义的，因为起义者是庸俗的、低等的人类。 高贵的人认为自己就是价值准绳，他无需别人认可，他可以断言“什么对我有害，就是有害的”，他认为自己是荣誉的授予方，是创造价值的人。 2017-03-15 10:58 高贵的人认为自己就是价值准绳，他无需别人认可，他可以断言“什么对我有害，就是有害的”，他认为自己是荣誉的授予方，是创造价值的人。 在尼采眼中充满智慧的俄狄浦斯猜中了斯芬克斯的谜底为“人”，但在经历了多灾多难、深奥莫测、难以避免的命运之后，他发现“人”本身恰恰不是答案，而是不解之谜。由此可见，俄狄浦斯的智慧既是基于对人的认识，也是基于人的深不可测性的认识。这一智慧概念意味着综合了阿波罗和狄俄尼索斯的认识和预感。 喜欢这一版本的《善恶的彼岸》，连注解都非常精彩。 2017-03-03 12:23 在尼采眼中充满智慧的俄狄浦斯猜中了斯芬克斯的谜底为“人”，但在经历了多灾多难、深奥莫测、难以避免的命运之后，他发现“人”本身恰恰不是答案，而是不解之谜。由此可见，俄狄浦斯的智慧既是基于对人的认识，也是基于人的深不可测性的认识。这一智慧概念意味着综合了阿波罗和狄俄尼索斯的认识和预感。喜欢这一版本的《善恶的彼岸》，连注解都非常精彩。 一个人意欲如何——，这就意味着他在向自己的身心发号施令，后者会服从，或者他相信后者会服从。 意志自由是一种错觉，这种错觉是由对自身无限宠爱基础上的无条件服从造成的。 2017-03-06 08:59 一个人意欲如何——，这就意味着他在向自己的身心发号施令，后者会服从，或者他相信后者会服从。意志自由是一种错觉，这种错觉是由对自身无限宠爱基础上的无条件服从造成的。 自因是迄今为止能想到的最出类拔萃的自我矛盾，它是一种逻辑强暴，是做作的、不自然的：然而人类过分的骄傲却将自己可怕地与这种狂言深深地缠绕在一起。 2017-03-07 09:04 自因是迄今为止能想到的最出类拔萃的自我矛盾，它是一种逻辑强暴，是做作的、不自然的：然而人类过分的骄傲却将自己可怕地与这种狂言深深地缠绕在一起。 假如有人看清了“自由意志”这一著名概念原来就像乡巴佬一样单纯，所以在自己脑中删掉了它，那么我现在请求此人，把他的“启蒙”再推进一步，把那个伪概念“自由意志”的反面也删掉：我说的就是“非自由意志”，它会导致对因果的滥用。 这一段让我想到了金刚经里的经典句式：佛说自由意志，则非自由意志，是名自由意志。不著空有，圆融自在。 2017-03-07 09:06 假如有人看清了“自由意志”这一著名概念原来就像乡巴佬一样单纯，所以在自己脑中删掉了它，那么我现在请求此人，把他的“启蒙”再推进一步，把那个伪概念“自由意志”的反面也删掉：我说的就是“非自由意志”，它会导致对因果的滥用。这一段让我想到了金刚经里的经典句式：佛说自由意志，则非自由意志，是名自由意志。不著空有，圆融自在。 虚荣是高贵的人也许最难理解的东西之一。另一种人认为能以双手拥抱虚荣，而高贵的人却死不承认虚荣的存在。他的问题在于，设法想象有这样一种人：他们力图唤起别人对自己的好评，尽管他们本身没有对自己的好评——也“不配”获得好评——，但却也跟着相信别人对自己的这种好评。 尼采这几页纸说的道德都与所谓的主流道德观相反，但其实有其道理。当然，也有其成立的前提。这个前提就是社会秩序被优秀的、高贵的人所掌控。所以为... 2017-03-15 11:00 虚荣是高贵的人也许最难理解的东西之一。另一种人认为能以双手拥抱虚荣，而高贵的人却死不承认虚荣的存在。他的问题在于，设法想象有这样一种人：他们力图唤起别人对自己的好评，尽管他们本身没有对自己的好评——也“不配”获得好评——，但却也跟着相信别人对自己的这种好评。尼采这几页纸说的道德都与所谓的主流道德观相反，但其实有其道理。当然，也有其成立的前提。这个前提就是社会秩序被优秀的、高贵的人所掌控。所以为什么农民起义总是非正义的，因为起义者是庸俗的、低等的人类。 高贵的人认为自己就是价值准绳，他无需别人认可，他可以断言“什么对我有害，就是有害的”，他认为自己是荣誉的授予方，是创造价值的人。 2017-03-15 10:58 高贵的人认为自己就是价值准绳，他无需别人认可，他可以断言“什么对我有害，就是有害的”，他认为自己是荣誉的授予方，是创造价值的人。 “剥削”不属于一个腐朽的或不完美的、原始的社会，而是属于有活力者的本质，是有机体的基本功能，它是真正的权利意志即生命意志的结果。 2017-03-15 10:56 “剥削”不属于一个腐朽的或不完美的、原始的社会，而是属于有活力者的本质，是有机体的基本功能，它是真正的权利意志即生命意志的结果。