书名：人性论
副标题：
作者：关文运
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100122924
出版时间：2016
页数：779
定价：88.00
内容简介： 本书是十八世纪英国经验主义哲学家休谟最重要的哲学著作。休谟认为一切科学对于人性或多或少地有些关系。如果人们彻底认识了人性的范围和能力，我们在这些科学中将会取得极大的变化和改进。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。 大卫•休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰•洛克及贝克莱并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。休谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》（6卷）等。 关文运（1904—1973），著名西方哲学翻译家。 习惯是人生伟大的指导： 在知性方面，习惯使得我们能够形成事物之间的因果关系，从而能够想象过去与现在，现在与将来的关系，活在当下； 在情感方面，由快乐的原则，我们习惯于联想到其他的诸如情感，而以快乐为基，追求那些快乐的情感； 在道德方面，因为同情是人性的根基，由此我们能够确定什么是正义与非义。 此书，文笔优美，心思缜密，因为是在读完《纯批》之后再读的，所以更能对其为康德哲学启发性方面有所体会。因果，... 习惯是人生伟大的指导： 在知性方面，习惯使得我们能够形成事物之间的因果关系，从而能够想象过去与现在，现在与将来的关系，活在当下； 在情感方面，由快乐的原则，我们习惯于联想到其他的诸如情感，而以快乐为基，追求那些快乐的情感； 在道德方面，因为同情是人性的根基，由此我们能够确定什么是正义与非义。 此书，文笔优美，心思缜密，因为是在读完《纯批》之后再读的，所以更能对其为康德哲学启发性方面有所体会。因果，休谟归之于习惯，因此，最后一切的知识都是偶然的习惯性的联想起来的关系而来的，导致了最后休谟的怀疑主义。而在康德的认识论视角下，因果性是人类的知性认识范畴，是普遍必然的，是客观的。 四年前哲学导论课上，老师每堂课打印一个小册子让我们读，休谟这本打印了一篇论爱与恨，不记得内容，但好像是我最喜欢的小册子了吧 休谟指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，但是却并不能观察到任何两件事物之间的关联，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。“我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”因此，我们并没有理由... 休谟指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，但是却并不能观察到任何两件事物之间的关联，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。“我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想像中归类。”因此，我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的。 那么，我们对于因果连结的认知是从何而来的？而我们又能认知到怎么样的连结？这个问题后来引发了康德的思辨。 #电影与哲学#休谟认为，不仅一个外部世界的存在是可以怀疑的，并且，一个有中心的持续的自我存在也是能够被怀疑的。我们没有一个始终如一的自我存在的证据，因为我们所知道的全部就是转瞬即逝的思想和知觉。在这一意义上说，自我存在，不过就是说一束思想和知觉存在。 休谟对因果律本性的批判还蛮有现代科学精神的，只搞操作主义，不搞本质主义。PS：经验主义写书好像都是很拖沓唉:P，洛克《人类理解论》贝克莱《人类知识原理》都是读起来很絮叨，不洗练。看看理性主义的书多么好读~ 读完《道德原则研究》，今日开始重读《人性论》第二卷。十四年前上仲牧先生的课时，曾勉强读过一遍《人性论》，觉得索然无味。今日重读，觉得获益良多。但主要是想看休谟如何解释“同情”。越来越觉得，如果不能理解“同情”，就不能理解形式主义。 【按语：休谟（David Hume，1711-1776）的《人性论：在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试（a treatise of human nature：Being an attempt to introduce the experimental method of reasoning into moral subjects，1739-40）》（上）的基本思想或许可以简单描述如下。上... 我的高中从前是个师范学院，建在市郊的山谷里。 一名郊区寄宿狗的生活，是城里年轻人完全想象不到的。他们放学就去杀War3，Wow，女生就相邀去逛街。 我们只能上山抓刺猬。 刺猬抓不着，或着橘子还没熟不能去偷的时节，去学校的图书室也可以打发时间。里面还颇有一些远古邪恶的... 【按语：休谟（David Hume，1711-1776）的《人性论：在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试（a treatise of human nature：Being an attempt to introduce the experimental method of reasoning into moral subjects，1739-40）》（下）的基本思想或许可以简单描述如下： ... 谢天谢地，我不是一个哲学家。 大卫·休谟的这本哲学巨著包括三个部分的内容：第一卷，关于知性的论述；第二卷，关于情感的论述；第三卷，道德学。 老实说，第一部分我完全没有能够读进去，太抽象，太繁琐了；借阅时的心喜转变成了阅读时的头大，这一卷我是飘过去的（不要联... 1.一般认为，关于因果关系的讨论是《人性论》及《人类理解研究》的核心议题，而我认为“关系”这个概念似乎更加基本。 2.后人在休谟对因果关系的质疑之中，连带出对归纳法的批评。 3.而休谟对因果性的考察贯穿《人性论》第一卷始末，在举证与反驳之间捍卫他的自然主义观点“自... 相信每个哲学家在探索自己的精神之路上都有过怀疑与困惑，他们是怎样度过这种自己作为哲学家的与外部世界的隔绝对立，怎样最后走出矛盾和内外分离的人生的。在看完这篇摘自人性论一卷结尾的休谟对他哲学探索过程的回忆之后，对爱好哲学的人或许也能指点一二，远离哲学给我... 刚今天看的一个例子，对照商务，随便举了。 第一卷第三章 论必然性的观念 商务是论必然联系的观念 P112 是中国社会科学出版社 洛克论能力这里 既然我们从经验中发现有一些新的物质方面的产物。 商务P180 我们既然由经验发现物质方面有一些新的产物。 -- 不说了 抄袭也抄像样... 谈论休谟的哲学思想，首推便是这本《人性论》。这本书之所以伟大，大体上我们可以列出许多原因。例如它是怀疑主义的代表作，它的思维缜密而细腻，它缜密与细腻之后的温柔关怀，等等。但从思想史上来说，休谟这一本书，基本上为康德的三大批判——《纯粹理性批判》《实... 休谟与现代哲学家不同，写作《人性论》时，用描述性语言，而非下定义方式阐述（现代哲学论著恰恰如此），文中充满不严谨，不确定，而这与他本人的哲学观点又相符的。 但是令人惊奇的是，他的描述让人觉得准确，恰如其分。 这是否由于语言本身的不严谨、不完备，反而抵消了文... 人性论（第一卷）笔记：对“论空间和时间观念”一章的解释 大家公认，心灵的能力是有限的，永远不能得到一个充分和恰当的无限概念。凡是无限可分割的东西必然含有无数的部分。如果可分割的东西用有限和特定的数目作部分，则该对象分割的过程就不可能无限进行下去，如此，无限... In every system of morality, which I have hitherto met with, I have always remark'd, that the author proceeds for some time in the ordinary way of reasoning, and establishes the being of a God, or makes observations concerning human affairs; when of a sudden I am surpriz'd to find, that instead of the usual copulations of propositions, is and is not, I meet no proposition that is not connected ...   2019-02-10 11:52  1人喜欢 In every system of morality, which I have hitherto met with, I have always remark'd, that the author proceeds for some time in the ordinary way of reasoning, and establishes the being of a God, or makes observations concerning human affairs; when of a sudden I am surpriz'd to find, that instead of the usual copulations of propositions, is and is not, I meet no proposition that is not connected with an ought or an ought not. This change is imperceptible; but is, however, of the last consequence.从休谟开始，对道德的讨论不再是is或者is not，而成为了ought或者ought not。 “在pleasure这个术语下我们的理解是一系列不一样到只有模糊联系的一系列感觉。A good composition of music和a bottle of good wine都produce同等的pleasure；另外它们的goodness都仅仅由这种pleasure决定。但我们能据此说酒很和谐，音乐味道很好吗？” 被功利主义的utility概念困扰了很久，被这一节点醒了。 具体细节有空再思考。 2019-02-10 12:03 “在pleasure这个术语下我们的理解是一系列不一样到只有模糊联系的一系列感觉。A good composition of music和a bottle of good wine都produce同等的pleasure；另外它们的goodness都仅仅由这种pleasure决定。但我们能据此说酒很和谐，音乐味道很好吗？”被功利主义的utility概念困扰了很久，被这一节点醒了。具体细节有空再思考。 “在pleasure这个术语下我们的理解是一系列不一样到只有模糊联系的一系列感觉。A good composition of music和a bottle of good wine都produce同等的pleasure；另外它们的goodness都仅仅由这种pleasure决定。但我们能据此说酒很和谐，音乐味道很好吗？” 被功利主义的utility概念困扰了很久，被这一节点醒了。 具体细节有空再思考。 2019-02-10 12:03 “在pleasure这个术语下我们的理解是一系列不一样到只有模糊联系的一系列感觉。A good composition of music和a bottle of good wine都produce同等的pleasure；另外它们的goodness都仅仅由这种pleasure决定。但我们能据此说酒很和谐，音乐味道很好吗？”被功利主义的utility概念困扰了很久，被这一节点醒了。具体细节有空再思考。 In every system of morality, which I have hitherto met with, I have always remark'd, that the author proceeds for some time in the ordinary way of reasoning, and establishes the being of a God, or makes observations concerning human affairs; when of a sudden I am surpriz'd to find, that instead of the usual copulations of propositions, is and is not, I meet no proposition that is not connected ...   2019-02-10 11:52  1人喜欢 In every system of morality, which I have hitherto met with, I have always remark'd, that the author proceeds for some time in the ordinary way of reasoning, and establishes the being of a God, or makes observations concerning human affairs; when of a sudden I am surpriz'd to find, that instead of the usual copulations of propositions, is and is not, I meet no proposition that is not connected with an ought or an ought not. This change is imperceptible; but is, however, of the last consequence.从休谟开始，对道德的讨论不再是is或者is not，而成为了ought或者ought not。 “在pleasure这个术语下我们的理解是一系列不一样到只有模糊联系的一系列感觉。A good composition of music和a bottle of good wine都produce同等的pleasure；另外它们的goodness都仅仅由这种pleasure决定。但我们能据此说酒很和谐，音乐味道很好吗？” 被功利主义的utility概念困扰了很久，被这一节点醒了。 具体细节有空再思考。 2019-02-10 12:03 “在pleasure这个术语下我们的理解是一系列不一样到只有模糊联系的一系列感觉。A good composition of music和a bottle of good wine都produce同等的pleasure；另外它们的goodness都仅仅由这种pleasure决定。但我们能据此说酒很和谐，音乐味道很好吗？”被功利主义的utility概念困扰了很久，被这一节点醒了。具体细节有空再思考。 In every system of morality, which I have hitherto met with, I have always remark'd, that the author proceeds for some time in the ordinary way of reasoning, and establishes the being of a God, or makes observations concerning human affairs; when of a sudden I am surpriz'd to find, that instead of the usual copulations of propositions, is and is not, I meet no proposition that is not connected ...   2019-02-10 11:52  1人喜欢 In every system of morality, which I have hitherto met with, I have always remark'd, that the author proceeds for some time in the ordinary way of reasoning, and establishes the being of a God, or makes observations concerning human affairs; when of a sudden I am surpriz'd to find, that instead of the usual copulations of propositions, is and is not, I meet no proposition that is not connected with an ought or an ought not. This change is imperceptible; but is, however, of the last consequence.从休谟开始，对道德的讨论不再是is或者is not，而成为了ought或者ought not。