书名：易经与老子
副标题：
作者： 胡兰成
出版社：辽宁人民出版社
ISBN：9787205086497
出版时间：2016
页数：160
定价：38.00
内容简介： 《易经与老子》是胡兰成到日本后撰写的讲解易经与老子的重要著作，也是新发掘的胡兰成谈中国传统文化的精典之作，在日本封尘半个世纪，以简体字本独家首发。胡兰成举史上的天意人事，以自己的切身经历，结合上世纪六十年代美苏中日国际形势等现实事件来谈论中国的古典《易经》《老子》，颇多独到观点。原文系日文，经多年来倾心整理胡兰成作品的青年学人小北翻译结集，译笔典雅老练，语气行文都如出自胡兰成亲笔，连朱天文的大学老师、易学专家王明雄教授读罢都赞叹说：“小北翻译胡先生易经与老子一书，读不出是译文，可见对胡先生思想与文风之理解独步天下。”书后附录了胡兰成各种著作中对易经的论述，有助于读者完整地了解胡兰成对易经的见解。 胡兰成（1906-1981），浙江嵊县人，中国现代著名文士，作家、思想家，早年曾在浙江、广西等地中学任教，后曾主笔《中华日报》《南华日报》《国民新闻》等，任《大楚报》社长。一九五〇以后旅居日本，致力于复兴中国礼乐，与唐君毅、安冈正笃、保田与重朗、汤川秀树、川端康成等交往甚密。著有《山河岁月》《今生今世》《心经随喜》《建国新书》《华学科学与哲学》《中国的礼乐风景》《禅是一枝花》等多种。 小北，本名朱永锋，字止静，号幽兰子，私淑胡兰成，浸润胡学近十年，师从蜀中槐轩学派刘伯谷先生。译有胡兰成日文著作《心经随喜》《建国新书》《自然学》等，编有胡兰成集外集《无所归止》、遗稿集《文明皇后》等，撰著《胡兰成先生年谱》（长编），主编《胡兰成全集》（香港槐风书社） , 这套丛书还有 《文明皇后》,《中国的礼乐风景》,《今日何日兮》,《中国的礼乐风景》,《华学科学与哲学》 等。 知道胡兰成一是因为张爱玲，一是因为朱天心和朱家三姐妹。此书内容包括胡六十年代在日讲学所著《易经探胜》和《老子演义》，原以日文在日本报纸刊登，近年翻译后集成此集。第一次读胡氏著作，颇有新颖观点。2017年1月。 独到而深刻，但仅点到为止，如果不是胡所写，就有轻佻之嫌。许多科学界观点和术语今天已经有所发展和改变，但仍然值得探讨。 胡兰成先生的文章，每次读都让我有新的认识。这本书的内容及翻译有些问题，虽然如此，感谢小北！ 胡兰成谈点文学还行，思想方面一塌糊涂，各种半吊子知识大杂烩，跟蒋介石有一拼。连爱因斯坦也敢怼，哈哈，真是妄人，不要脸！ 台湾《旺報》：今年跟随胡纪元先生前往日本扫墓的一些感受、经历及收获，据悉除了《易经与老子》还会有另外的日文作品陆续推出？此番在日本找到《易经与老子》的文字是原订就要找这个专栏作品还是无心插柳？ 小北：胡兰成在日本生活将近三十年，其晚年著述除中文撰写的在台湾... 《易经》说天地人三才，印度说佛法僧三宝，西洋说圣父圣子圣灵三位，日本讲玉镜剑三种神器。西洋与印度近，日本与《易经》近。 玉是以祭政与文章事天，镜是以科学与产业尽地利，剑则以武道安人。三者备，始有朝廷。 在此只说文章。……世界上最高的文学理论是《论语》和《易经》。 论语说诗第一是思无邪。恶如木曾义仲者亦应有所可爱，是因其人无邪气之故。历史上最伟大的人物思无邪而不拘泥于善恶，好事坏事都干得之... 2016-12-24 20:33  4人喜欢 《易经》说天地人三才，印度说佛法僧三宝，西洋说圣父圣子圣灵三位，日本讲玉镜剑三种神器。西洋与印度近，日本与《易经》近。 玉是以祭政与文章事天，镜是以科学与产业尽地利，剑则以武道安人。三者备，始有朝廷。 在此只说文章。……世界上最高的文学理论是《论语》和《易经》。 论语说诗第一是思无邪。恶如木曾义仲者亦应有所可爱，是因其人无邪气之故。历史上最伟大的人物思无邪而不拘泥于善恶，好事坏事都干得之人譬如素戋呜尊。道德的最高境界是罪福无二，善恶皆化，那必是以无邪气为根底始有可能。文学描写恶事亦描写善事都没关系，就是这个道理。 《新序.義勇》 齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：「怯如是，去有益乎？」不占曰：「死君，義也；無勇，私也。不以私害公。」遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰：「不占可謂仁者之勇也。」 2017-07-24 00:27 《新序.義勇》 齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：「怯如是，去有益乎？」不占曰：「死君，義也；無勇，私也。不以私害公。」遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰：「不占可謂仁者之勇也。」 数学上，A与C之间的一点B，不可作一有理数。不管怎样在A与C之间作二等分，如庄子所说的“一尺之锤，日取其半，万世不竭”，永远不可能到达其中间之B点。这是有理数。但数学上，这A与C之间的B点可作成，有可能达到中间点，这是无理数。人类的历史就这样，像是包含了有理数与无理数。若从有理数来看，不可能达到核兵器世界大战的爆发点。如同A与C之间的B点，达到以前永远做不完二等分。到达这一爆发点之前，不断反复，理智的交涉... 2016-12-24 19:32 数学上，A与C之间的一点B，不可作一有理数。不管怎样在A与C之间作二等分，如庄子所说的“一尺之锤，日取其半，万世不竭”，永远不可能到达其中间之B点。这是有理数。但数学上，这A与C之间的B点可作成，有可能达到中间点，这是无理数。人类的历史就这样，像是包含了有理数与无理数。若从有理数来看，不可能达到核兵器世界大战的爆发点。如同A与C之间的B点，达到以前永远做不完二等分。到达这一爆发点之前，不断反复，理智的交涉行于无限，但历史的无理数必可达到这一爆发点。 美国在越南的行为，从土井明夫的论断来看，是因核兵器的限制使用而成了限制的战场。但是历史从来就包含有限与无限。有限的一面是历史的形态，无限的一面是历史的机能。若历史可以制限约翰逊总统的小理智，那就是历史的终灭。《易经》所说的是变动中的历史的消息。 《易经》说天地人三才，印度说佛法僧三宝，西洋说圣父圣子圣灵三位，日本讲玉镜剑三种神器。西洋与印度近，日本与《易经》近。 玉是以祭政与文章事天，镜是以科学与产业尽地利，剑则以武道安人。三者备，始有朝廷。 在此只说文章。……世界上最高的文学理论是《论语》和《易经》。 论语说诗第一是思无邪。恶如木曾义仲者亦应有所可爱，是因其人无邪气之故。历史上最伟大的人物思无邪而不拘泥于善恶，好事坏事都干得之... 2016-12-24 20:33  4人喜欢 《易经》说天地人三才，印度说佛法僧三宝，西洋说圣父圣子圣灵三位，日本讲玉镜剑三种神器。西洋与印度近，日本与《易经》近。 玉是以祭政与文章事天，镜是以科学与产业尽地利，剑则以武道安人。三者备，始有朝廷。 在此只说文章。……世界上最高的文学理论是《论语》和《易经》。 论语说诗第一是思无邪。恶如木曾义仲者亦应有所可爱，是因其人无邪气之故。历史上最伟大的人物思无邪而不拘泥于善恶，好事坏事都干得之人譬如素戋呜尊。道德的最高境界是罪福无二，善恶皆化，那必是以无邪气为根底始有可能。文学描写恶事亦描写善事都没关系，就是这个道理。 《新序.義勇》 齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：「怯如是，去有益乎？」不占曰：「死君，義也；無勇，私也。不以私害公。」遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰：「不占可謂仁者之勇也。」 2017-07-24 00:27 《新序.義勇》 齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：「怯如是，去有益乎？」不占曰：「死君，義也；無勇，私也。不以私害公。」遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰：「不占可謂仁者之勇也。」 《新序.義勇》 齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：「怯如是，去有益乎？」不占曰：「死君，義也；無勇，私也。不以私害公。」遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰：「不占可謂仁者之勇也。」 2017-07-24 00:27 《新序.義勇》 齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之，比去，餐則失匕，上車失軾。御者曰：「怯如是，去有益乎？」不占曰：「死君，義也；無勇，私也。不以私害公。」遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。人曰：「不占可謂仁者之勇也。」 《易经》说天地人三才，印度说佛法僧三宝，西洋说圣父圣子圣灵三位，日本讲玉镜剑三种神器。西洋与印度近，日本与《易经》近。 玉是以祭政与文章事天，镜是以科学与产业尽地利，剑则以武道安人。三者备，始有朝廷。 在此只说文章。……世界上最高的文学理论是《论语》和《易经》。 论语说诗第一是思无邪。恶如木曾义仲者亦应有所可爱，是因其人无邪气之故。历史上最伟大的人物思无邪而不拘泥于善恶，好事坏事都干得之... 2016-12-24 20:33  4人喜欢 《易经》说天地人三才，印度说佛法僧三宝，西洋说圣父圣子圣灵三位，日本讲玉镜剑三种神器。西洋与印度近，日本与《易经》近。 玉是以祭政与文章事天，镜是以科学与产业尽地利，剑则以武道安人。三者备，始有朝廷。 在此只说文章。……世界上最高的文学理论是《论语》和《易经》。 论语说诗第一是思无邪。恶如木曾义仲者亦应有所可爱，是因其人无邪气之故。历史上最伟大的人物思无邪而不拘泥于善恶，好事坏事都干得之人譬如素戋呜尊。道德的最高境界是罪福无二，善恶皆化，那必是以无邪气为根底始有可能。文学描写恶事亦描写善事都没关系，就是这个道理。