书名：生活的哲学
副标题：寻找人生意义的12堂哲学课
作者：[英] 朱尔斯·埃文斯
出版社：中信出版集团·新思文化
ISBN：9787508667713
出版时间：2016
页数：302
定价：48
内容简介： 我们都在练习，如何和自己相处，和这个世界相处。生活路上，我们带着自己的困惑，等待着答案。《生活的哲学》提醒我们，如果你已经有些迷茫、甚至陷入恐慌的话，不必心急，不妨听听古代哲人的想法，一些历久弥新的人生感悟，可能正好点出了你的迷津。 这本书中，“街头哲学家 ”朱尔斯•埃文斯找来了人类历史上几位最伟大的智者。苏格拉底、伊壁鸠鲁、亚里士多德、毕达哥拉斯……十二位古典哲学家聚成梦想中的人生学园，一起探秘人的心灵和情感，教给我们控制情绪、享受当下、规划生涯、面对波折等各方面的生活智慧。况且，生活的满足远不止感官的享受，思考生活、领悟生活，本身就是生活最大的快乐。哲学，可以成为一种生活的方式。 畅谈人生哲学的同时，埃文斯还讲述了那些被哲学拯救的人们的真实经历：心理崩溃的大学生、精神过度紧绷的上班族、忍受痛苦战争记忆的老兵、总忍不住想花钱的白领、受幼年创伤折磨的... 我们都在练习，如何和自己相处，和这个世界相处。生活路上，我们带着自己的困惑，等待着答案。《生活的哲学》提醒我们，如果你已经有些迷茫、甚至陷入恐慌的话，不必心急，不妨听听古代哲人的想法，一些历久弥新的人生感悟，可能正好点出了你的迷津。 这本书中，“街头哲学家 ”朱尔斯•埃文斯找来了人类历史上几位最伟大的智者。苏格拉底、伊壁鸠鲁、亚里士多德、毕达哥拉斯……十二位古典哲学家聚成梦想中的人生学园，一起探秘人的心灵和情感，教给我们控制情绪、享受当下、规划生涯、面对波折等各方面的生活智慧。况且，生活的满足远不止感官的享受，思考生活、领悟生活，本身就是生活最大的快乐。哲学，可以成为一种生活的方式。 畅谈人生哲学的同时，埃文斯还讲述了那些被哲学拯救的人们的真实经历：心理崩溃的大学生、精神过度紧绷的上班族、忍受痛苦战争记忆的老兵、总忍不住想花钱的白领、受幼年创伤折磨的青年……哲学帮助他们荡涤信念上的灰尘，走出各自生活的窘境，让心灵强大起来。 我们可以认识自己，改变自己，过上自己希望的生活——《生活的哲学》传播着苏格拉底式的人性乐观主义，让人类古老的智慧再次照亮我们的生活。 —————————————————————— 【编辑推荐】 ◆哲学，其实是人生旅途上的医药箱 苏格拉底认为，照顾好自己的灵魂，这是我们的责任。苏格拉底、伊壁鸠鲁、亚里士多德、爱比克泰德……其实这些古希腊哲学家们在人的心灵中得到的发现，是人类生活智慧取之不尽的宝库。《生活的哲学》一书把十二位古希腊哲学家聚成梦想中的人生学园，来帮助人们打开心结、舒缓忧郁，探讨生活的意义。 ◆这会是一次遇见更好自己的哲学之旅 《生活的哲学》传播着哲学对人性的乐观主义：我们可以更好地认识自我，改变自我，把握自己的生活。生活中不时困扰我们的坏情绪、负能量，它们很多来源于我们内心深处有害的信念。这本书教你反思的艺术，把内心阴郁的念头拿到理性的阳光下。 ◆书里，也许你会巧遇令人终生受用的哲学金句哦。比如说： ★那些放错地方的控制欲★ 爱比克泰德说，大量挫折来源于我们的两个错误：我们妄图完全掌控某些外在的、不在我们掌控范围内的东西；同时，却又没有承担起管理自己内心信念的责任。这样，我们会把自己内心的不周全，归罪于外界，归罪于父母、爱人、同事、老板，似乎自己蒙受了不白之冤、失控、被外在环境摆布。 ★ “过于乐观的期待”是一种陷阱★ 塞内加提出，也许导致愤怒的主要谬误是，我们会对事情的结局有过于乐观的期待。愤怒的人对世界欠他们的非常敏感，对他们得到的却视而不见。 ★不让过去和未来毁掉了现在的快乐★ 伊壁鸠鲁认识到，我们的享乐能力差得令人难以置信，我们在编造悲伤的理由时又是那么的天才。我们告诉自己，未来的某个时候我们会快乐：当我们升职的时候，当我们有了钱的时候……同时，当下未被察觉、未被享受就流逝了。 ★与社会、世界和宇宙相通★ 人类是自然之道构成的肉身。我们的理性本质跟宇宙的本质是相互联系的。这意味着自我是自然的一部分，“发现一个人真实的自我”就是去发现一个人本性中的宇宙。在赫拉克利特看来，“人生的意义”，我们活在这个星球上的理由，就是去壮大我们意识的火焰。 ★我们有不止一个自我★ 正如柏拉图所说，我们的个性就像处于内战中的社会，或者一艘没有船长的船，每个船员喊着朝向一个方向。但是，柏拉图坚持认为，我们可以训练自己的理性，使之凌驾于其他声音之上，去努力做出更加智慧和长远的决定。 ———————————————————————————— 【赞誉推荐】 如果今年我们只想读一本书，我觉得应该就是这本了。 ——《心理月刊》主编，苏西•格里夫斯 这本书让我们认识到，哲学并非思想的推理判断，而是现实生活的艺术，更关乎我们如何过上美好的生活。 ——《泰晤士报》年度最佳图书 引人深思……证明了哲学并不只存在于一本正经的课堂上。 ——《金融时报》 这本书改变了我的人生。 ——著名英剧演员 亚德里安•埃德蒙松（Adrian Edmondson） 我非常喜欢《生活的哲学》。我可是古典哲学的死忠粉，这本书将古典哲学运用得严谨而又完美。 ——英国新锐魔术师 达伦•布朗（Derren Brown） (正在采用) (你提供的) 朱尔斯•埃文斯（Jules Evans） 伦敦大学玛丽皇后学院历史情感中心主任，致力于研究古代哲学在现代生活和心理学中的应用。他长期为《华尔街日报》《泰晤士报》等欧美主流媒体撰文，并发表了大量关于生活哲学的讲座。2013年，他被英国广播公司与英国艺术和人文科学研究委员会 联合推选为“新一代思想家”之一。 目前，他也是英国最大的哲学俱乐部——伦敦哲学俱乐部（LPC）的负责人之一，与阿兰•德波顿、朱利安•巴吉尼等其它15位独具特色的哲学家们一起，共同致力于通过哲学让我们能真正改变自我，并从此过上更好的生活。 贝小戎（译者） 本名薛巍，《三联生活周刊》主笔，2002年毕业于华东师范大学哲学系。著有作品《西风不识字》、《假装读过》。 这套丛书还有 《你的第一本哲学书》,《谷歌时代的柏拉图》,《撼动世界史的思想家格斗》,《世界第一好懂的哲学课》,《世界第一好懂的哲学课 （修订版）》。 很糟糕，打着哲学的名号，倒更像是贩卖认知行为疗法的销售员。前两章还可以看，后面就溃不成军。 讲哲学的功用，阿兰·德波顿《哲学的慰藉》也是如此，但无论学养还是文字，都比此书好太多。这本书有很多国外畅销励志书籍的积习，比如各种不知哪里找来的案例，比如啰嗦的语言，励志的倾向。 拉近我和苏格拉底、柏拉图等哲学家的距离，一直很想修读哲学史，看来真的要抽空好好读一读，学一学。多谢作者的用心总结。 这本书居然串起了豆瓣时间我最喜欢的两堂课，焦虑课和哲学课，许多核心理论都是彼此互通的，感觉世界太奇妙了。总得来说是一本有方法论的鸡汤。哲学告诉我们的不仅是世界是怎样的，还有世界要往哪里去自己我们应该怎样度过自己的一生。 是一本披着通俗哲学外衣的畅销型鸡汤书（直接抛出观点，没什么逻辑论证，只是从不同侧面，包括故事、哲言、实验结果，印证自己的观点是正确地，然后一遍遍重复观点）。但不得不说，对于想脱离非理性情绪控制的我来说，还是挺有启发的，就此做了平生第一篇鸡汤类图书的读书笔记... 《生活的哲学》这本书，既是关于古希腊哲学的，也是关于现代心理学的。毫不夸张地说，哲学中对人性的思考、对精神生活的关照，这一传统源自苏格拉底。他有一句著名的话，“认识你自己！”认为我们可以认识自己，可以自主地定义我们的生活。而现代心理学家发现，自我的迷失和生... 0p 古希腊哲学对认知行为治疗有着直接影响。 2p 哲学教我们做“我们自己的医生”。哲学是最好的励志，不只是关注个人(改变情绪、应对不幸、幸福生活)，而是扩展我们的心灵—把我们跟社会、科学、文化和宇宙联系在一起。 2p 《雅典学院》是我最喜欢的画之一。我喜欢它秩序和混乱... 这是我在2016年读的第一本书。 在书的扉页上我记录了如下日期： 2016.1.1 2016.1.9 这是我的习惯，对于一本反复阅读的书，会在扉页上标注下相关的日期，不过有的书由于阅读的遍数很多，所以也不会完整地记录。 2015年12月31日，我在豆瓣上看到伊卡洛斯写的这本书的摘录《... 快乐就是活着的唯一目的吗？ 这本书和哲学所代表的意义比这些话语有力量，能写成如此通俗易懂的哲学入门读物更是不简单。不要被这样的提纯和金句迷惑住，这本书能给你的绝对比你想得到的更多。如果因此书能燃起对你哲学更浓厚的兴趣、探索欲，那恭喜你，人类智慧的一座灿烂宝... 书看完了，觉得很适合普通大众，我们不缺少哲学家，缺的是把我们引上哲学之路的 科普书 ，显然这本算是一本引路书。笔者多次提到斯噶多学派，而我的第一本哲学书就是《沉思录》，当时买的是盗版的合集，里面包含了《沉思录》1.2.3，这本书奠定了我的基本人生观。以下内容并非读... 很少读哲学类的书籍，就我个人而言，多半是过于艰涩难懂，几页下来可以杀死不少脑细胞。出于对智商的掩饰，我通常会选择实用性较强的工具书，或说理透彻的科普书，或讲故事有内涵的小说，偶尔也会看点日式小清新。 心理学有这样一句话“哲学是心理学之母，科学是心理学之父”。... 市面上的此类书籍不少，碰到《生活的哲学》实属缘分。第一次看到这本书，是在豆瓣看到的相关推广视频时。视频拍得简短有趣，它戳中痛点的几句发问：“你是否想过，我们在这个世界上是来做什么？”、“我们在生命中应该追求些什么？”、“怎样才算是一个公正的社会？”、“如何... 《生活的哲学》虽然包装得像励志鸡汤的感觉，但是一本哲学入门、哲学应用的书，与市面上其他的思维单一、空喊口号的洗脑鸡汤类读物明显不同。当我读完整本书后，我意识到这鸡汤似的包装其实很符合作者的意图：将哲学从高堂之中带入街头，带入寻常人的生活中，用哲学来指导更多... 没有想到自己从第一页怎么坚持看到100页的。像极了中学时看到的鸡汤，12节课没节举的例子都没有说服力，无厘头的内容，和哲学没有任何关系！冲着豆瓣纸书去的2017年最差购买经历。差差评差差评差差评差差评差差评差差评差差评差差评差差评差差评差差评差差评差差评差差评差差评... 鲁弗斯外号是“罗马的苏格拉底”，他最著名的学生是奴隶比克泰德。他有一些当时很激进的观点——他有一些当时很激进的观点——她说奴隶有权违抗主人不公平的命令，并提出女性跟男人一样能搞哲学。   2016-12-07 14:36  12人喜欢 鲁弗斯外号是“罗马的苏格拉底”，他最著名的学生是奴隶比克泰德。他有一些当时很激进的观点——他有一些当时很激进的观点——她说奴隶有权违抗主人不公平的命令，并提出女性跟男人一样能搞哲学。 爱比克泰德说，大量苦难源于我们犯了两个错误。第一，我们试图向区域2中的某个外在的、不在我们控制范围内的东西行使全面主权。继而，当我们未能控制它时，我们感到无助、失控、愤怒、愧疚、焦虑或抑郁。第二，我们没有承担起对区域1“我们的思想和信念”的责任，而它们是我们能够控制的。相反，我们把自己的想法归罪于外界，归罪于我们的父母、我们的朋友、我们的爱人、我们的老板，归罪于经济、环境、社会等级，最终我们又感到愤...   2017-01-02 10:21  8人喜欢 爱比克泰德说，大量苦难源于我们犯了两个错误。第一，我们试图向区域2中的某个外在的、不在我们控制范围内的东西行使全面主权。继而，当我们未能控制它时，我们感到无助、失控、愤怒、愧疚、焦虑或抑郁。第二，我们没有承担起对区域1“我们的思想和信念”的责任，而它们是我们能够控制的。相反，我们把自己的想法归罪于外界，归罪于我们的父母、我们的朋友、我们的爱人、我们的老板，归罪于经济、环境、社会等级，最终我们又感到愤愤不平、无助，感觉自己蒙受了不白之冤、失控、被外在环境摆布。许多精神疾病和情绪紊乱都源于这两种致使的错误。 犬儒主义的生活方式要坟自愿地无视公众的挖苦和反对。我们太担心别人对我们的看法，害怕遭到他们的反对。结果，我们变得焦虑、痛苦，困于非本真的生活之中。所以我们要宣布我们的独立，拒绝隐藏我们自然的行为，训练自己不去在意他人的嘲笑和奚落。我们要攻击内心的审查官，杀死我们头脑中的道德警察。文明的价值观误导了我们天生的羞耻感，所以我们要改造自己，对真正值得羞耻的事情感到耻辱，对自然的行为不感到羞耻。犬儒主义要... 2017-01-07 20:54  6人喜欢 犬儒主义的生活方式要坟自愿地无视公众的挖苦和反对。我们太担心别人对我们的看法，害怕遭到他们的反对。结果，我们变得焦虑、痛苦，困于非本真的生活之中。所以我们要宣布我们的独立，拒绝隐藏我们自然的行为，训练自己不去在意他人的嘲笑和奚落。我们要攻击内心的审查官，杀死我们头脑中的道德警察。文明的价值观误导了我们天生的羞耻感，所以我们要改造自己，对真正值得羞耻的事情感到耻辱，对自然的行为不感到羞耻。犬儒主义要发起一场个人道德的革命——犬儒主义者抛弃以表象为基础的虚假道德，走向以遵守个人道德规范为基础的真正的道德。 DAY 1 生活中的哲学 【哲学：幸福生活的起点】 古希腊哲学对认知行为治疗有着直接的影响。 控制我们情绪的东西，不是事物本身，而是我们脑海中的这些信念。 【苏格拉底哲学与我们的日常生活】 哲学是一种可以医治自己的医术 苏格拉底哲学核心的乐观信息是：我们有能力治愈自己。 从很多实验数据来看，我们可以学会克服天生的思维习惯和感受。 用哲学改变我们，则需要先启动理性思维，将我们的惯性思维都拿出来省察一遍，把不好... 2017-10-28 23:56  2人喜欢 DAY 1 生活中的哲学【哲学：幸福生活的起点】古希腊哲学对认知行为治疗有着直接的影响。控制我们情绪的东西，不是事物本身，而是我们脑海中的这些信念。【苏格拉底哲学与我们的日常生活】哲学是一种可以医治自己的医术苏格拉底哲学核心的乐观信息是：我们有能力治愈自己。从很多实验数据来看，我们可以学会克服天生的思维习惯和感受。用哲学改变我们，则需要先启动理性思维，将我们的惯性思维都拿出来省察一遍，把不好的丢掉，把新的装上，不断重复这个过程，直到养成新的思维习惯。这样一种哲学的训练，就像锻炼肌肉一样，需要通过反复练习来加强。【我们应该如何看待哲学】没有一种完美的哲学，不可能所有人都遵循一种哲学，通往美好生活的不同道路，要自己去决定。【做自己生命的舵手——我们的想法取决于谁】对自己已经无能为力的事感到恐慌毫无意义，关注自己能够控制的事情才有意义。用更加哲学化的观点来取代那些非理性的信念。【做自己生命的舵手——爱比克泰德的坚毅哲学】通过提醒自己什么是我们能控制的、什么是我们不能控制的，我们能够克服我们的无助和绝望感。清醒地认识到自己的控制力限度，并去做自己力所能及的事情。【做自己生命的舵手（三）：别因他人而自责】不断提醒自己能控制什么，不能控制什么，既不要因别人的错而责怪于自身，也不要以别人的错为借口让自己堕落，学会区别控制的范围，理性思考，这些哲学就能在我们最艰难的时候支撑我们走下去。DAY 2 哲学是全身训练【哲学是身心的操练（一）：抵抗享受】哲学是一种全身训练，既在教室也会在体育馆中教授和练习。做抵抗享受的训练，是为了获得内在自由和遭受不幸时的坚韧而练习。【哲学是身心的操练（二）：跟踪自己，超越自己】如何知道自己进步了呢？作者认为，最有效的方法就是跟踪自己的想法、情绪、行动是否取得了进步，古代人的一个做法是记日记。上面提到的这些哲学训练，包括训练自己变得警觉，通过日记反省自己，通过身体训练提高自己的自控力和忍耐力，被早期基督徒接受并被发展成为苦行主义。许多实验都表明，在既有目标又有反馈的情况下，我们的行为能够得到最大化的坚持和实现。【哲学是身心的操练（三）：自己做自己的医生】当困难降临在你头上，要记住，神与摔跤教练一样，给你找了一个强壮的年轻人做对手。也许你会问，为了什么呢？因为这样你就可能会成为奥运会上的胜利者。【接受和适应不完美（一）：控制你的愤怒】短期措施包括：1、弄清楚是什么让我们发怒，再给予最强的保护；2、当我们感受到愤怒时，休息一下，弱化怒气；3、试着微笑，由外而内改变情绪。长期则需要解决结构性的问题，措施包括：1、远离你周围充满愤怒的人；2、不要在内心暗示自己：愤怒是合适的。【接受和适应不完美（二）：心灵是你坚固的堡垒】导致愤怒的主要谬误是我们对于事情过于乐观的期待，所以解决方法就是降低我们的期待，尽量实事求是地看待世界而不是让世界来满足我们的期待。【斯多葛主义的缺陷】斯多葛主义固然让我们内心变得强大，但对于我们大多数人来说，作为生活方式，它有些太过自我了。今天更加普遍的是亚里士多德的立场：对世界谨慎的情感反应是恰当的、有用的，只是这些感情不应该变成我们的困扰。DAY 3 反思存在的意义【享受当下的艺术（一）：做一个理性的享乐者】懒散，什么都不做，有助于遏制焦虑，这是对于没必要的压力和因为竞争而感到焦虑的治疗。我们在消失之前只是作为原子在地球上待一些年，没有什么非做不可的事，没有需要我们必须取悦的人。但请警惕，享受并不是沉浸于狂欢、美食和性爱，而是清醒的思考，消除那些给灵魂带来巨大困扰的信念。【享受当下的艺术（二）：享受当下】伊壁鸠鲁的享乐主义简单地说就是下面三点：1、当你被巨大的焦虑和压力困扰时，放下一切，什么都不做可以缓解焦虑；2、省察我们的欲望，将不必要的或弊大于利的欲望去掉，简单的生活更容易快乐；3、不恋既往，不畏将来，不必陷入对神的惩罚和对死亡的恐惧中。【享受当下的艺术（三）：伊壁鸠鲁主义的生活实践】快乐运动有许多值得称赞的地方，但是我们依然要看到其不足之处，要避免自我中心主义。【我们为何身处这个世界？（一）：有意识的宇宙】人类也是宇宙规律的一部分，赫拉克利特认为，我们活在这个星球上的理由，就是要去壮大我们的意识。这需要我们超越自身狭隘的偏见，获得“宇宙意识”。人类以自己的好恶将自然分成好的和坏的，但从宇宙角度来看，一切都是自然的，没有标签。【我们为何身处这个世界？（二）：俯瞰世界】古代的哲学家们常常用“俯视的视角”来培养这种“宇宙意识”，想象自己升至太空，俯视街道、城市、国家、地球。沉思宇宙是一种治疗方法，观看宏大的图景会把我们的烦恼和焦虑放进宇宙视角，这时你就会超越个人牵挂，成为宇宙公民，你会发现自我会平静下来。【我们为何身处这个世界？（三）：对意识的解释】意识可能是宇宙“智力探索”的产物，人类心灵的微观世界跟宇宙的宏观世界是联系在一起的。DAY 4 保持清醒简单【格言的力量：格言在手边】格言的意义在于，人类是健忘的动物，理性的生活需要我们不停地提示自己。当我们反复记诵这些格言后，它们就会慢慢进入我们的意识，成为我们的思维习惯。在毕达哥拉斯看来，我们应该记住哲学，反复吟唱，以便把它们印在我们的肉体、血液、灵魂中。【格言的力量（二）：让智慧洞见融入心灵】最重要的是，毕达哥拉斯学派非常清楚哲学的限度，我们对于宇宙的控制是有限度的。哲学给你内在的力量控制你自己，但不可能保护你免受外界伤害。心灵在聆听我们自己所思的一切并加以吸收，而抑郁之类的情绪常常是我们心灵“自言自语”引起的，无意识的自言自语会影响我们的情绪，用反复默念来把哲学带入无意识中，就能让哲学变成我们自己的一部分。概括地说，毕达哥拉斯的记忆技巧意义在于，我们可以将我们选择的指导原则内化到自己灵魂中，以此对抗外界的压力。【哲学：批判性思维（一）：怀疑主义哲学】丢掉我们的确定性，去除我们所有固有的信念，改掉我们的教条主义。我们虽然永远不能认识现实，但是我们至少可以建构关于现实的尝试性假说。【纷繁社会中的简单生活（一）：像狗一样的哲学家】“犬儒”的本意是一个人抛弃了文明中错误的价值观，过贫穷、苦行和道德自由的生活。犬儒主义要求我们走向以遵守个人道德规范为基础的真正道德，不再为讨好别人而表现，只照自己的个人规范好好做事（请注意，按照自己内心生活的意思不是为所欲为，而是做好个人规范不是为了讨好别人）。【纷繁社会中的简单生活（二）：挑战你的羞辱】挑战自己的羞耻，逼迫自己反复去实践，当反复练习之后你就会发现，你所恐惧的事情其实也没什么。这一技巧可以有效地克服社交恐惧。不要以为文明的舒适是天经地义的，要训练自己为可能的崩溃做好准备。DAY 5 与人相处之道【我们能建立一个完美的社会吗】柏拉图提出的政府组织方式的理想是社会每个灵魂都应该尽力去接近神，但是过于极权主义，不切实际。【平行人生：榜样的力量】实验表明，我们的道德观深深地受到周围人的影响，所以许多情绪和行为问题，从肥胖到孤独，这些都被证明是会传染的。我们的品格可以通过阅读和模仿伟人而得到加强。但是我们仍然可以有强烈的愿望想要不断靠近他们，如果没有这样的愿望，我们就会沉迷于琐事，只知追名逐利。【在共同的生活中实现幸福】总之，哲学的目标不应该是建立幸福模型，而是揭示所有模型都是自利的虚构。幸福生活就是对于我们管用的生活，你喜欢芳香疗法还是施虐受虐都是你自己的事。我们应该宽容别人，专注于自己。每个人都有缺陷，都很脆弱，一个良好的社会，应该使人们建立相互的关系去相互陪伴和帮助。全书回顾：最后，让我们来回顾一下这12堂哲学课：1. 苏格拉底告诉我们可以认识自己、改变自己；2. 爱比克泰德告诉我们不要去想自己不能控制的事情；3. 鲁弗斯要我们抵抗享受；4. 塞内加教我们控制愤怒；5. 伊壁鸠鲁让我们享受当下的快乐；6. 赫拉克利特让我们反思存在的意义；7. 毕达哥拉斯让我们将格言一直放在手边；8. 怀疑主义学派让我们时刻保持清醒；9. 第欧根尼叫我们在纷繁的世界中保持简单；10. 柏拉图给了我们一个完美社会的样子；11. 普鲁塔克教导我们向榜样学习；12. 亚里士多德告诉我们幸福要和他人相互帮助。 }, G(��� 01 大概是几个月以前，我在豆瓣失而复得了一位年少时的好友，我们酣畅淋漓的聊了很多。 最终还是回到了我情绪上的低落。 言谈之中，好友过得和理想中的她一模一样。她做了那个最想做的自己以及让我羡慕的自己。而我却跟想象中的自己相差甚远，有一点陌生。 我想从他那里得到关于生活的答案。 为什么他就可以活成自己想要的样子，而我却被生活摆布得面目全非呢？ 他说：“亲爱的，思考任何问题，都应该站在宇宙的角度去思考。” ... 2017-11-20 13:52 大概是几个月以前，我在豆瓣失而复得了一位年少时的好友，我们酣畅淋漓的聊了很多。 最终还是回到了我情绪上的低落。 言谈之中，好友过得和理想中的她一模一样。她做了那个最想做的自己以及让我羡慕的自己。而我却跟想象中的自己相差甚远，有一点陌生。 我想从他那里得到关于生活的答案。 为什么他就可以活成自己想要的样子，而我却被生活摆布得面目全非呢？ 他说：“亲爱的，思考任何问题，都应该站在宇宙的角度去思考。” 说实话，我没好意思问他，怎么站在宇宙的角度去思考？那样会把我显得更不堪，更无知。 02 今天有幸在朱尔斯埃文斯的《生活的哲学》这本书里看到了相同的观点---从宇宙的角度来看世界。 我想，或许我能够找到那句话的答案。 我们的身体本质跟宇宙的本质是相互联系的，在我们遇到烦恼和焦虑的时候，用宇宙的视角，俯瞰这个世界，所有的烦恼和焦虑，或许就会平静下来，帮助我们走出心灵的困境。 这浩大的宇宙中，我们那点内心的小烦恼便是渺小得可以忽略不计了。在所有忧虑和抑郁的人群，都是将眼前的小问题扩大得无限大而跌入了情绪困境。所以，在想问题上“思考的维度”决定了我们的精神世界,精神力量以及，我们生活的质感。 快乐原本是一个很抽象的东西，我们没有一个具体的套路让它等量变现。有很多东西我们无法控制，但我们的思想，是可以自己控制。 然而快乐的阻碍可能是对我们对未来的过于焦虑，也可能是社会价值观的束缚，让我们更在意别人的看法，而别人的看法，便是凌驾于我们之上了。 有时候我们觉得找不到自己，身心始终无法自由。有些人，活了一辈子，可能都没有为自己活过吧,实在是有些可惜了。 03 那天跟朋友聚餐，聊到了我最近的精神状况。我说，最近心里挺空的，有一天半夜，我突然就醒了，然后心里一阵莫名的空虚，完全不知道，这种日子有何乐趣，又有何意义？ 我想，也算是抑郁的一种征兆吧。 想来真的特别害怕，所以那段时间总是想找朋友说说话。或许聊天会让情绪暂时有所好转，但那种空心的状态却是无时无刻缠绕着我。 早上醒来，看不到阳光，我便烦躁的很，嘴里喃喃地说着脏话。我不喜欢这个自己，但又找不到那个新的自己，感觉是要败下来的阵势。 04 直到今天读到这本书，我便找到了我的病源。那是我对未来的过分恐惧，那是我被社会价值观绑架所致。或许在别人眼里，我是极不正常的吧。或许于我而言，那又在正常不过了。在社会价值观的驱使下，我的抗衡变得孤独又吃力。想要为自己而活，却又离不开这个群居部落。 这样提心吊胆自怨自艾地活着，总是忘记了，享受当下的每一天。在我们不可预知的未来，一些庸人自扰的恐慌，只是一些苍白无力的省略号。 突然感觉挺对不起自己的。 下午一口气读完这本书，亦是有点醍醐灌顶的愉悦。现在我将这份愉悦，分享给大家。 于是我的今天像开挂了一样，又赚了一天。 人生总有情绪低落的时候，当你读到这篇文字，亦是我们的缘分。如果你也曾经低落过，或者正处于情绪低落迷茫的时期，我希望你找到了生活的答案，确定了生活的方向，从此，都做正确的选择，淡定优雅的活着。 不念过去，不畏将来。 一、做自己生命的舵手 人生在很大程度上由你自己的态度决定，我们需要心平气和地想明白，什么是我们能够控制的，什么是我们不能控制的。我们要接受不能改变的，改变我们能改变的，不要因为那些超出掌控范围的事情而自责，也别拿别人当借口。 二、享受当下的艺术 快乐是人生的全部。没有绝对的善，也没有绝对的恶，只有带来快乐的想法和行为，以及带来痛苦的想法和行为。过上幸福的生活，需要的没有你想象的那么多，你只需要安全... 2018-03-04 14:27 一、做自己生命的舵手 人生在很大程度上由你自己的态度决定，我们需要心平气和地想明白，什么是我们能够控制的，什么是我们不能控制的。我们要接受不能改变的，改变我们能改变的，不要因为那些超出掌控范围的事情而自责，也别拿别人当借口。 二、享受当下的艺术 快乐是人生的全部。没有绝对的善，也没有绝对的恶，只有带来快乐的想法和行为，以及带来痛苦的想法和行为。过上幸福的生活，需要的没有你想象的那么多，你只需要安全、健康、理性。让享受当下的灵魂学会不去担心未来，让我们的生命不要留下任何遗憾。 三、从宇宙的角度来看世界 当你提升思考的维度俯瞰世界的时候，你获得的视角将会是完全不同的。开阔的视野，有助于你走出心灵的困境。观看宏大的图景，会把我们的烦恼和焦虑放进宇宙视角，烦恼和焦虑就会一起平静下来。 四、纷繁社会中的简单生活 情绪紊乱源于我们的信念，而我们的信念可能源于我们的社会，源于社会的经济和政治结构以及价值观。我们内在的耻辱感和获得公众赞同的欲望使文明得以存在。我们把他人的注视内化，这个时候，周围人群对我们的看法，就凌驾于我们之上了。 五、平行人生：榜样的力量 我们都是社会动物，许多道德行为都源于观察和模仿他人。很多时候，我们就是我们认识的人。一旦明白这件事情的存在，我们就可以利用这个道理，来让自己变得更好。在人生中，父母是我们无法选择的，我们也无法选择我们遇到的人，但是我们可以选择什么样的人值得去接近、去学习。我们也可以从文学和历史中了解伟人，然后努力达到他们确立的标准。 作者介绍 朱尔斯·埃文斯，伦敦大学玛丽皇后学院历史情感中心主任，致力于研究古代哲学在现代生活和心理学中的应用。他长期为《华尔街日报》《泰晤士报》等欧美主流媒体撰文，发表了大量关于生活哲学的讲座。2013年，他被英国广播公司与英国艺术和人文科学研究委员会联合推选为“新一代思想家”之一。他也是英国伦敦哲学俱乐部的负责人之一，与阿兰·德波顿、朱利安·巴吉尼等其它15位独具特色的哲学家们一起，共同致力于通过哲... 2018-10-30 07:08 作者介绍朱尔斯·埃文斯，伦敦大学玛丽皇后学院历史情感中心主任，致力于研究古代哲学在现代生活和心理学中的应用。他长期为《华尔街日报》《泰晤士报》等欧美主流媒体撰文，发表了大量关于生活哲学的讲座。2013年，他被英国广播公司与英国艺术和人文科学研究委员会联合推选为“新一代思想家”之一。他也是英国伦敦哲学俱乐部的负责人之一，与阿兰·德波顿、朱利安·巴吉尼等其它15位独具特色的哲学家们一起，共同致力于通过哲学让人们真正改变自我，并从此过上更好的生活。 一句话讲书不用心理治疗师，古希腊哲学穿越千年，手把手教你治愈自己的都市病。本书重点知识1、苏格拉底式质问：锻炼理性思维（1）判断力的训练就像弹钢琴一样，要反复练习才能变得更出色。现代生物医学发现，人脑由左脑和右脑两个脑半球组成，右脑只负责认知，左脑只负责表达，结果右脑认识到真相却无法表达出来，而左脑控制语言说出来的只是感受。为了让左脑表达出来的东西尽量接近右脑的真相，我们可以刻意训练自己的理性思维。（2）认清真相的步骤：每天都把自己经历的事情、当时的感受和想法都记录下来，然后反思自己哪里有问题，哪里有进步。2、斯多葛派哲学家爱比克泰德：保持好心情的方法（1）列一个清单，写下自己能控制什么事，不能控制什么事。做好能控制的事，不去考虑不能控制的事情。（2）分清什么是情绪，什么是现实，不要因为自己的情绪把现实的困难放大。3、斯多葛学派哲学家鲁弗斯：哲学是精神和身体的双重训练体育不只训练和培养我们的身体，还塑造我们的品格，让我们无论在高潮低潮都保持稳定的心理，坦然面对胜利和失败。4、斯多葛派哲学家塞内加：控制愤怒（1）控制愤怒的短期技巧：愤怒最好的解药是等待。生气之前先数一二三，然后试试放松面部表情，如果正在说话，就有意识地让声音柔和一些，如果正在走路，就把脚步放慢，外部的这些动作可以改变我们内心的情绪。（2）控制愤怒的长期技巧：首先，远离爱愤怒的人，并且反复告诉自己，愤怒是愚蠢的行为。其次，降低期待。5、伊壁鸠鲁：放飞自我，充分享受人类的享乐能力还远远不够！放下沉重的包袱，不要再担心如果失业了怎么办？女朋友离开我了怎么办？孩子考不上大学怎么办？否则你一辈子只能活在这种担心里，永远享受不到人生的美好。6、爱菲斯学派的赫拉克利特：让烦恼变小的秘诀（1）把生活缩小，比如说，我们可以想象自己飞起来了，飞到这个城市上空，俯视现在的街道、城市和国家。在浩瀚的宇宙面前，个人变得那么微不足道，那些烦恼也变得无足轻重了。（2）想一想未来的世界，从新的维度解读宇宙中的一切，现在困扰到你的问题，随着时过境迁都会烟消云散。7、毕达哥拉斯：背诵格言（1）如果我们反复说一些话，这些话就会像咒语一样，对我们产生暗示作用。而很多宗教传统都有类似的重复记忆设置。比如说反复背诵或者歌唱一句话，直到这句话默默渗透到信徒的心里去。（2）抑郁和焦虑的情绪，很大程度上是负面的内在对话引起的。我们要洗掉的是非理性的情绪，要注入的是理性思维。在记忆格言的同时要保持质疑的思维习惯。8、普鲁塔克：树立一个好榜样（1）很多名人都会有一个或者几个偶像，比如凯撒大帝是亚历山大大帝的粉丝。一个人的品格是通过阅读和模仿别人建立的。（2）普鲁塔克写了一本书叫《希腊罗马名人传》，就是想用榜样的力量来激励年轻人。9、犬儒主义哲学家第欧根尼：极简生活（1）犬儒主义哲学可以挽救我们快被剁掉的双手。犬儒主义的生活方式虽然过于极端，不过它提醒了我们，消费不是填补空虚的有效方法。（2）一些都市人尝试了“断舍离”的极简生活后，反而更清楚自己要的是什么了。 重要观点1、古希腊人认为，人都是懒得思考的，总是被欲望牵着鼻子走。这个观点和现代生物医学的研究是一致的。2、现代哲学忽略了自我训练的重要作用。而现代心理学重视了这个问题。这种训练，简单说主要训练的是自控能力。3、学校里只有一种老师会教我们锻炼自控力，不是数学老师，不是语文老师，不是思想品德老师，正是体育老师。体育老师填补了哲学家和牧师的位置，是学校里唯一教我们价值观的老师。4、控制情绪不是让你憋出内伤，而是要让你的情绪可以不被周围的环境影响。5、我们每天朝九晚五挤地铁，操着卖白粉的心，拿着卖白菜的钱，告诉自己说我是在延迟享乐，未来的某个时候我就会获得彻底的自由。事实上呢？你过去快乐不起来，现在快乐不起来，以后就能快乐起来了吗？6、为了赢得社会的认同，要用一生的努力来显示我们很有趣，很有魅力，很快乐，很成功。我们不停地买买买，美其名曰是要“取悦自己”，说白了就是要证明给自己看，我正在过着好日子呢！ 撰稿：马晓婧 9 纷繁社会中的简单生活 某种游行和展览，表达着各种政治观点，不要求任何东西。 卡勒的故事：简单生活运动 卡勒是《广告克星》的创始人及精神领袖。这本杂志反思消费主义。 卡勒一开始是做广告的。广告是一项道德中立的行业，社会反响跟广告从业者无关。 卡勒曾致力于环保，抵抗伐木。他希望在电视上播一个抵抗伐木的广告，但是没钱，而伐木公司却可以播放广告。卡勒认识到，只有人人都有发言权，民主才能真正的运作。 在《广... 2019-05-12 23:01 9 纷繁社会中的简单生活某种游行和展览，表达着各种政治观点，不要求任何东西。卡勒的故事：简单生活运动卡勒是《广告克星》的创始人及精神领袖。这本杂志反思消费主义。卡勒一开始是做广告的。广告是一项道德中立的行业，社会反响跟广告从业者无关。卡勒曾致力于环保，抵抗伐木。他希望在电视上播一个抵抗伐木的广告，但是没钱，而伐木公司却可以播放广告。卡勒认识到，只有人人都有发言权，民主才能真正的运作。在《广告克星》中，刊登一些戏仿广告的内容来反讽和丑化工业资本主义的货币。第欧根尼，像狗一样生活的哲学家古代哲学会涉及到政治。情绪紊乱源于信念，信念源于社会，源于社会的经济和政治结构以及价值观。古代哲学家要决定如何处理与社会的关系。斯多葛：心灵独立于社会有毒的价值观伊壁鸠鲁：离开社会，建立朋友组成的团体。其它：哲学家有变革社会的能力犬儒主义：应该抛弃文明第一位犬儒主义者：第欧根尼第欧根尼：在西诺比货币上乱涂乱画，被流亡。第欧根尼认为：人类的不满情绪源于文明错误的价值观。为了治愈自己，像斯多葛派独善其身，脱离文明的价值观是不够的，必须抛弃文明，要积极地涂脏文明错误的价值观。犬儒cynic的由来：第欧根尼住在市中心的一个桶里，别人称为，像狗一样的第欧根尼。犬儒的本意：一个人抛弃了文明错误的价值观，过贫穷、苦行和道德自由的生活。“不要无意义地辛苦工作，而要选择自然的劝告，由此快乐地生活，但是人们疯狂地选择了悲惨的生活。”为什么选择悲惨：因为我们想要被文明社会接受。礼貌polite，来源于希腊语polis，意思是城邦。我们想要在拥挤的城市中生活，就要考虑自己的行为对其他人会造成什么影响。我们要守规矩，需要赢得周围人的赞同，避免被指责。我们内在的耻辱感和获得公众赞同的欲望使得文明得以存在。第欧根尼认为，这种耻辱感和希望获得赞同的欲望已经被人们内化，担心留下不好的印象。我们把全部的精力用于表演和隐藏。这种内化的耻辱感是造成我们对文明不满的原因。第欧根尼认为，如果一种行为是自然的，我们为什么要感到羞耻？为什么要把它隐藏起来。有个叫梅拓克的年轻人在一个很重要的演讲时，放了个屁。他觉得很失礼，把自己关在家里，决定自杀。克拉特斯去看望他，快快乐乐、自我肯定地放了一个屁。从此，梅拓克就成了克拉特斯的学生，后来成为了哲学家。犬儒主义的生活方式要求自愿地无视公众的挖苦和反对。犬儒主义者抛弃以表象为基础的虚假道德，走向以遵守个人道德规范为基础的真正道德。让外界的羞耻变成内心的胜利现代认知行为治疗的先驱，阿尔伯特·艾利斯综合了犬儒主义的观点，建立了“羞耻攻击”的心理疗法。艾利斯担心被女孩拒绝和嘲笑，在公园搭讪了一百个女孩，约了一个，还被放鸽子。艾利斯认为，在治疗室挑战自己的信念是不够的，还需要走出去，在大街上、在现实生活中去练习。这是一种战胜社交恐惧的方法。犬儒主义的生活方式：别挡住我的阳光犬儒主义不只是个人疗法，它更激进。对文明、对社会、对其道德和经济价值观进行批判。蒂姆·杰克逊：我们把我们仅有的钱用于我们不需要的东西上，以便给我们不在乎的人留下转瞬即逝的印象。“斯密：世俗的成功不一定会给你带来快乐，反而可能带来的是焦虑和压力。我们追逐的是一个幻象，在努力取悦想象中幽灵一般的旁观者。但是斯密认为，追逐虚幻能推动生产和消费，进而帮助经济增长。第欧根尼坚持认为流浪生活是快乐的，没有什么可以失去的，不用在乎虚幻的评价，不用遵守社会规则，奉承有钱有势的人。当亚历山大访问第欧根尼的时候，问他可以提供什么样的帮助，第欧根尼说，别挡住我的阳光。犬儒主义者是西方文化中最早的无政府主义者。犬儒主义者虽然排斥文明，但是无法离开文明。他们需要观众。从观众的异议中，找到自己信仰的存在感。犬儒主义者没有废除政府的计划。犬儒主义的演化第欧根尼死后，犬儒主义演化为两股：文学犬儒主义和实践犬儒主义。犬儒主义的讽刺作家：梅尼普斯和卢西安。近代的乔纳森·斯威夫特实践犬儒主义：对早期基督教的影响。圣弗朗西斯放弃财务，脱掉华服去行乞。卢梭斥责时代，在巴黎向路人暴露，最终离开巴黎，住在乡下。梭罗的瓦尔登湖。犬儒主义的再兴起苏联社会主义失败后，情境主义的兴起，宣扬彻底废除政府的理念。雅皮士。艺术家班克斯的街头艺术，涂污消费主义的价值观。受到当前金融和政治制度失灵的刺激，人们住在帐篷中好像并不是很荒唐的选择。一个有趣的生存实验关于气候问题，无政府主义在伦敦南部成立了一个气候营地。希望摆脱独裁？希望当前的体系崩溃消失。无政府主义的局限无政府团体中的冲突如何解决？革命的过程中，人们会获得短暂、令人陶醉的集体情绪体验。革命在某种程度上，就是从官僚政治回归到更加原始的共同体情感。热情冷却，权力交接，新的体制，新的规则。激情退去，不信任和憎恨又回来了。我们能逃离社会，将一切抛诸脑后吗？尼尔·安塞尔建立了一个西蒙社区，按照严格的无政府主义为无家可归者运行。但是流浪汉并不是逍遥的，有人吸毒致死，有人因为5英镑被杀。尼尔隐居了一段时间，因为甲状腺感染而生病，生活无法自理。他开始反思自给自足的能力。后面他结婚了，他发现，在山上养活一家人很困难。犬儒主义也许太极端了。大部分人都希望有家庭，我们需要政府保护孩子、病人、老人和少数族裔。 10 我们能建立一个完美社会吗？柏拉图主义者，亚历山大广泛求索，努力寻找资本主义以外的信仰。取了也门，学习伊斯兰教。在也门的两年间内，对伊斯兰教的宗教信仰和兴趣逐渐幻灭，重心转移到伊斯兰教哲学。伊斯兰教哲学里涉及很多古希腊的文化，亚历山大进而对柏拉图开始感兴趣。亚历山大认为，柏拉图是西方灵性的基础，包括基督教、犹太教、和伊斯兰教。他认为，柏拉图主义是一种看待事物的方式。“它是一种欲望，一种把真理不只是看作事实，还看作是某种本质上善美有秩序东西的渴望。柏拉图认为，你在宇宙中看到的所有的善、美和秩序都是永恒的善的表现。个人对那个善变得越透明，就变得越真实。”柏拉图的基本思想是个人如何跟整体联系起来。在柏拉图的理想国中，所有的建筑、所有的艺术、所有的公民，都会通过他们跟整体的关联而连在一起，协调起来。柏拉图认为民主社会是基于最高的善建立起来的，而最高的善是跟神在一起的。柏拉图哲学能作为一个团体，甚至一个国家的基础吗？亚历山大：非常困难。即使柏拉图想建立一个哲学团体，都很困难。要求人们抛弃财富、权力。真理只对能看见整体，放弃之前观念的人开放。而大部分人都做不到，甚至连拿哲学思想出来讨论都做不到。柏拉图，最后的萨满原始人类社会，宗教和政治密不可分。首领负责属世事物，巫师负责精神事物，萨满是奇特、超世俗的人。萨满需要在此岸世界死掉，在彼岸世界重生，然后返回世俗世界，但是又不属于他们，是部落和精神世界的大使。2500年前，宗教和政治因为哲学的诞生而逐渐割裂。人开始变成万物的尺度。法律是人的意志，人是对与错的仲裁者。苏格拉底的学生柏拉图痛恨这场世俗的变革。柏拉图认为世间存在绝对的善与秩序，像1+1=2一样的真理与秩序。哲学家的目的不是讨好观众，而是发现真实。灵魂的提升柏拉图思考灵魂，提出了人灵魂的构成：理性、反思系统活跃的、情绪系统原始的、欲望系统。柏拉图认为，我们可以通过联系使我们的理性凌驾于其他系统之上，去努力作出更理性、智慧和长远的决策。每当我们用理性去控制冲动，我们的理性就被强化一次。长久以往，我们灵魂里三个冲突的系统就会达到和谐，成为统一的自我，一个完整的人。哲学家的理性在冲出身体之后，也将飞升至纯粹的真理王国。哲学家长出翅膀，从现象世界飞向与绝对狂喜的结合。哲学家追求真实、真理，同时也要唤醒其他人。但是如果其他人不接受唤醒，怎么办？苏格拉底之死，社会对哲学家的排斥萨满的权威性流传了上千年。但是哲学家是一个新兴的角色，受到公众的质疑。在哲学诞生的年代，哲学家受到的是嘲笑而非尊敬。苏格拉底因为渎神而被判处死刑。哲学家作为萨满的角色被社会排斥。柏拉图失去了对民主和同胞们的信仰。哲学变成了一个人的心灵实现之旅，个人宣布独立于现代社会腐败的价值观。它变成了个人神秘主义，或完善自我修养的一种方式。理想国，一个哲学家统治的完美社会在《理想国》中，柏拉图想象一个社会如果由哲学家统治会是什么样的？社会的三个阶层：知识分子：理性系统，追求真理。士兵：代表激情或情绪系统。渴望得到光荣商人：代表生理欲望系统。渴望得到钱。个人的正义需要理性的调控，国家的正义需要知识分子去调节。柏拉图强调极端禁欲和严格教育，他最重要的目标是社会精神方面的统一。他希望士兵消灭自我意识，彻底认同整体。断绝亲情，接触到的是严格控制的哲学和音乐。高素质的士兵和高素质的女子结婚，精神和肉体上的残疾人后代要被杀掉。哲学家和士兵获得了绝对的真理以后，为什么会在意地球上的生活？哲学家不关心自我、家人和国家、甚至生命。关心神、绝对、宇宙。所以要从小给他们编造一个谎言：理想国的成员是从地里面冒出来的，他们都是兄弟姐妹。《理想国》里用很荒诞的故事来表达观点，为的是关注思想本身而不是柏拉图的话，也可能是某种自保的政治手段。他意识到自己是在为社会创造宗教神话，同时也指出神话的虚构性。《理想国》中的比喻是一种很危险的东西，切入现实，容易成为一些极权国家的信仰。柏拉图式社区的实验英国律师利昂·麦克莱伦1937年建立了经济科学学校，践行着柏拉图的理念，在那里意见一致的成年人一起朝绝对努力。这所学校有一个绝对权威，接近神一样的精神领袖，成员的一切都是为了集体。现代哲学教育是提供各种哲学思想以供学生学习，不要求学生将某种哲学当作信仰。经济科学学校更接近古代的概念。不情愿的柏拉图式士兵柏拉图认为，如果哲学家不能统治社会，那就退而求其次，建立学校。麦克莱伦建立了两所小学。本意是培养社会精英，但是教育方式过于粗暴，最终，原教师逐渐被职业教师取代，教育方式也和主流社会接轨了。结合东方和西方的古代哲学，并将他们变成真正的团体和生活方式是一次有趣的尝试。但是这样的团体因为献身于具有超凡魅力的领导者而变得教条化。 11 平行人生：榜样的力量路易斯·费兰特过着帮派生活，然后被送入监狱。在监狱里他开始反思，开始读书。读名人传记，像丘吉尔、曼德拉等，这些人物给了他信念。他说：“阅读真的改变了我的人生。它给了我道德指南，以及好好生活的欲望。”你是你所模仿的那个人模仿道德楷模的技巧，是古代哲学治疗工具的一个重要部分。道德楷模的基础：人是社会性动物，我们的道德行为源于观察和模仿他人。有一个实验：房间里摆满玩偶，一个成年人在角落里暴力对待玩偶，婴儿也会暴力对待玩偶。“欧洲的老师”普鲁塔克普鲁塔克出生于希腊一个富裕家庭，在雅典学院学习了3年哲学。后来建立了自己的学院，培养了很多的哲学家。他深入思考过如何培养年轻人的性格，几百年来他的方法一直是西方教育的核心。普鲁塔克反对斯多葛派“消除激情”的观点。他认为人是理性、激情和习惯的合体。激情在合适的引导下，可以产生正面的作用。天生的动物性激情就是模仿并超越。平行的人生普鲁塔克在《希腊罗马名人传》中描绘了很对的政治、军事家。宣扬他们身上的美德。亚历山大模仿阿喀琉斯，并试图超越他。恺撒的偶像是亚历山大。普鲁塔卡在书中强调了名人的自控性。歌颂自控力，包括对欲望的自控和对怒火的自控。歌颂了亚历山大对性的自控，以及描绘了安东尼像奴隶一样跟随女人的丑态。普鲁塔克认为，如果你从政的话，人们就会攻击你，因此他建议你最好不要心怀不满，因为那样你的治国本领就会被个人偏见，而不是国家利益左右。对自己激情的控制。哲学赋予统治者装备：修辞学、历史、治国术，管理自己过幸福生活的能力。普鲁塔克建议，哲学家教育军事精英和政治人物，他们会通过他们的品格的力量去改变社会。英雄主义和英雄崇拜英雄主义和英雄崇拜在古代、在中世纪和浪漫主义时期都是比较流行的一种思潮。但是在近代，拿破仑等人开始变成了人们意识中的战争罪犯。普鲁塔克的英雄观在现代生活和现代政治中还有意义吗？罗里·斯图尔特的故事。作者介绍了他的传奇人生，成功者。采访：罗里第一次对古代军事英雄着迷的时候是在5岁的时候，他的父亲（军情六处的高级官员）教他古希腊的故事。一种同古代英雄竞争的焦虑感，别人11岁都干了啥，我现在又干了啥？对古代英雄的模仿，如对阿拉伯的劳伦斯的模仿，徒步穿越阿富汗，年纪轻轻就当上了伊拉克两个省的副省长的故事。对现代社会中，普鲁塔克英雄观的反思：无政府主义与荒诞。“古代世界的伟人需要一帮受众，认为他们很伟大。没有这样的受众，他们就很荒谬。所有古代世界的英雄踏在伟大和荒谬之间非常非常细的线上。古代的英雄从本性上说是幻想狂、好自夸，总是会夸大自己。他们努力像神 那样行事，并且相信他们真的拥有神奇的力量。”罗里认为自己已经从英雄主义和英雄崇拜中摆脱了出来。他在伊拉克当上了副省长，拥有相当大的权力，但是他感觉自己离现实太远，很难改变什么，或者说改变了也不是因为他。反而，在现场建立的两所艺术学校给了他很大的成就感。“浪漫主义的自我概念可以说是推迟的青春期。它在现实世界里不可能无限地延续下去。”没有所谓“伟大的历史人物”，只有在经济力量和运气支撑下产生的虚荣的傀儡。英雄主义和英雄崇拜的现代意义：我们的品格可以通过阅读和模仿伟人的生活而得到加强。没有这些伟大的偶像，我们就会沉迷于琐碎的事情，沉迷于追名逐利。 12 在共同的生活中实现幸福作者介绍了自己的一场朝圣之旅，介绍了途中的同伴。在这场朝圣的路上，每个人都有不同的目标，但是拥有相同的地理方向。途中，作者坠入爱河。在朝圣的路上，人是脆弱的，遇到了一些问题，通过互相扶持互相帮助来解决。时代发展以后，社会强调自由和个人化，自由和隐私确实得到了保护，但是孤独感笼罩在每一个人周围。亚里士多德与美好人生作者在朝圣的路上阅读亚里士多德的著作。亚里士多德是柏拉图的学生，是亚历山大的老师。他和柏拉图存在哲学上的分歧，他建议亚历山大成为“希腊人的领袖，野蛮人的暴君“亚里士多德是一个百科全书式的人物，他的哲学涵盖各种社会科学。亚里士多德认为，人存在着理性和非理性。他认为一切都是为了目的设计的，实现了其设计目的就是善。当人实现了本性里的设计目标时就是幸福的。对于非理性即激情层面，亚里士多德赞同柏拉图的观点，反对斯多葛派，认为激情应当被合理的引导。但是和柏拉图不同的是，不认为我们应该在一种绝对、永恒、不变的形式中寻找美德。应该用我们的辨别力，在变化的环境中寻找对的方式。亚里士多德提出了几个美德的概念，如勇敢，节制、幽默等待概念。这些概念是处于两个极端中间的某个点，如勇敢是鲁莽和懦弱中间的一个点，幽默是滑稽和死板之间的一个点。美德存在着一个度的概念。亚里士多德认为，幸福是灵魂和美德一致的活动。我们甚至能为崇高的事业献身时，如为国家和上帝，感受到幸福。友谊与美好的社会生活亚里士多德提出的美德是有社会和政治属性的。如幽默、耐心等等，需要有其他人的参与。我们天生是社会和政治性的。我们和其他人分享相同的目标，友好合作时会感受到快乐。而斯多葛派认为幸福是自己的，和他人无关。亚里士多德强调友谊，和伊壁鸠鲁提倡的友谊不一样（私人友谊），亚里士多德提到的友谊是具有政治或者公民的维度。良好的社会应该允许实现人性的社会。当人本性中的最高动力，如创造、求知、美德，跟他人联系共同奋斗的动力得到实现，人就会感到快乐。这解释了为什么挣不到钱，但是仍然有人会去填写维基百科，上传youtube视频等等。一个良好的社会应当为公民创造自我实现的机会。而这样的社会必然是民主制的。民主制度下，众人参与，必然比独断的专制制度更有利于个人的价值实现。民主社会下，每个人都在思考，每个人都在忙碌。超越自助，走向互助亚里士多德认为，哲学帮助我们超越自助，走向互助。我们自己帮不了自己，我们需要跟其他人携手，为共同的事业而努力。这要求我们成为哲学家公民，实际上，在当时的环境下，哲学是精英人士的特权。所以，亚里士多德非常重视教育。文艺复兴时期，来自多米尼加的托马斯·阿奎纳综合了亚里士多德哲学和基督教的信仰，成为了基督教世界的官方哲学。托马斯的努力为欧洲世界提供了一种共同价值观，一座科学、文化、理性、信仰以及人和宇宙之间的桥梁，即亚里士多德的哲学。虽然后来，亚里士多德的哲学被教条化，其它观点变成异端邪说。幸福生活没有绝对标准17世纪，科学文化发展，挑战了亚里士多德的科学观念，导致了教会权威的式微。人们失去了共同的信仰。与此同时，各种学说百花齐放。功利主义、康德主义、伯克派、洛克派、大卫休谟和亚当斯密的道德情操论，马列主义。现代哲学破坏了教会的道德权威，但是没有建立新的道德体系。现代的自由主义社会支持的政府观：政府应该是一个守夜人。保障公民的私有财产和人身安全，同时让他们过上自己想要的幸福生活。政府不应该插手公民的私生活，不要尝试治愈心灵，或者引导他们走向某种特定的人类实现自我的概念，那是专制。战后的多元主义逐渐变成了后现代主义和道德相对主义。没有人有权力告诉你应该要怎样生活。没有所谓本质的、不变的人性。任何以人性为基础建立的道德观的尝试，其实都是权力和控制的伪装。哲学的目标不应该是建立某者幸福生活的模型，而应该是揭穿所有模型都是自利的虚构。幸福生活就是对你管用的生活。亚里士多德生活观的回归20世纪80年代，一部分思想家开始复兴亚里士多德的哲学观点，认为政府不仅有保护公民消极自由的权利，也有支持公民自我价值的实现，精神充实等积极自由。当前自由主义的思潮，让西方社会变成一片散沙，人们陷入漂泊和孤独中。亚里士多德的生活观逐渐成为西方世界的主流，几个国家的政府都将公民的幸福作为工作目标。自我实现的心理学为什么政府参与并引导民众的幸福生活是合理的？1.存在着一种幸福生活2.认知心理学的发展，验证了人们有克服情绪障碍的能力。否则政府干预也是白干预。我们可以通过学习认知和行为技巧来变得快乐。积极心理学通过科学的方式验证了斯多葛派通过习惯信念来改变情绪的可行性，同时认为存在一种普遍的美德（亚里士多德提出来的），所有人类文化都赞同这一观点。积极心理学的文艺复兴：用现代经验科学来检验古代哲学，创造“一个经验上合理、容易理解、吸引人的幸福生活观。”超越多元主义 ？当前的现状是，科学取代了神学，心理科学家取代了教士？积极心理学专家塞林格辩称，积极心理学是科学而非道德伦理学，并没有提供一种幸福生活的模型，而是描述幸福生活，有五个版本(PERMA)：Positive emotionEngagementRelationshipMeaningAchievement幸福生活并不是某一种，而是某几种的组合。塞林格在各种场合推广他的理论，建立了一套科学的评估方法。在军队里推广的时候遭到了质疑。这是一种干涉私人生活的不道德的行为。譬如某个人参与了一套问卷调查，调查结束后，电脑上会显示一些负面信息，你这个人精神有问题。但同时，如果以这套体系来评估，恐怖分子如本拉登可以得到很高的评价。因此，如果政府把这套体系当作无可辩驳的科学，按照这样的标准来引导民众，必然会造成一些问题。哲学与心理学的不稳定结合作者赞同积极心理学大部分工作，尤其是在传播古代哲学的思想上面，通过经验科学来检验这些思想。但是如果整个社会采用同一套标准，是不合理的。作者认为，古希腊哲学提供的不是一种而是很多种幸福生活的模型。这些哲学都遵从苏格拉底的三个步骤，认识你自己，我们可以改变自己，可以建立新的思考、感受和行为习惯。而第四步就是不同的选择问题。第四步涉及到道德、伦理、文化和哲学，而不是科学。因为科学无法证明上帝、无法证明配偶去世，你应当悲伤多久。当代，政府应该推广的是前三个问题。可以介绍第四步的多种选择，至于民众选择哪一个，是公民的自由。遇见让·瓦尼埃作者在朝圣的路上，通过间接介绍认识了让·瓦尼埃。瓦尼埃建立一个叫做“方舟”的社团，为智障人士服务。作者拜访了瓦尼埃，和他聊起了哲学。瓦尼埃认为，古希腊哲学对人类的定义过于精英化，忽略了这个世界上非精英团体。古希腊哲学认为人是具有伟大灵魂的，一种超人。这些思想会帮助我们站立，学会独立自主。但是我们可能会变得过于独立，结果变得孤独。孤独是我们这个时代最大的疾病，它部分源于我们羞于承认我们是有缺陷的、不完美的、容易受到伤害的动物。瓦尼埃的哲学以相互结识，建立联系、真正的友谊和爱为基础。良好的社会是建立相互关系的社会，不是去告诉对方去做什么，不是去证明我们优于对方，而是去思考我们共同的人性，去创造友谊。不是全社会层面，政府干预的哲学，而是小团体之间的哲学。互相结识，结识到优点，同时也结识到缺点。当代社会应该认识到，幸福不是一个能客观定义，并用经验科学去测量的概念。果真如此的话，世界会变得很无趣。我们应该把每一个公民当作理性的平等的人。要认识到世界上不止一种幸福的方式，不是强迫大众追求一种官方的幸福目标，而是一群朋友在追求幸福时相互帮助。 6 我们为何身处这个世界 埃德加·米歇尔是阿波罗登月号上第六个踏足月球的人。当他在飞船内看到我们的星球的时候，思考了一些神秘的事情：宇宙和组成人类的分子是同源的。他感受到了狂喜，也就是三昧：看到相互分离的事物，但是感觉它们是一个整体，伴有狂喜之情。埃德加认为，当人站在一个更宏大的背景下去看自己生存的环境时，人们就不容易陷入那种苟且的思维里。 爱奥尼亚学派和物理学的诞生 对于古希腊人而言，伦理学（对于... 2019-05-08 05:51 6 我们为何身处这个世界埃德加·米歇尔是阿波罗登月号上第六个踏足月球的人。当他在飞船内看到我们的星球的时候，思考了一些神秘的事情：宇宙和组成人类的分子是同源的。他感受到了狂喜，也就是三昧：看到相互分离的事物，但是感觉它们是一个整体，伴有狂喜之情。埃德加认为，当人站在一个更宏大的背景下去看自己生存的环境时，人们就不容易陷入那种苟且的思维里。爱奥尼亚学派和物理学的诞生对于古希腊人而言，伦理学（对于人生意义的探讨）是不能脱离物理学（宇宙的本质）。公元前六世纪的爱奥尼亚半岛，即今天的土耳其，在那个地区诞生了许多希腊哲学家。他们提出了很多不同的哲学观点，但是都渴望探索宇宙的本质。亚里士多德称他们为自然科学家。爱奥尼亚哲学家不是依赖于对自然现象的超自然解释，而是寻找对宇宙物质的、唯物主义的解释。赫拉克利特和那个有意识的宇宙唯物主义引起的伦理问题：如果宇宙遵守自然规律而不是神的意志，那么人类该如何行动？如果宇宙中没有神，或者神不干预人类的生活，怎样才是幸福的生活？赫拉克利特：在以弗所以外的荒野中游荡，像奶牛一样吃草，还痛苦的哭泣。《论自然》赫拉克利特比较典型的观点就是运动和转化。“一个人不能两次踏进同一条河”“我们一定要知道，战争无处不在，一切都通过冲突而产生。”“人类最终的目标是沉思神”赫拉克利特：“事物看不见的设计比看得见的更和谐。对立者相互合作。最漂亮的和谐源自对立。”在明显的混乱之下，宇宙是统一的，受宇宙普遍法则支配。这种宇宙普遍法则被赫拉克利特称为“逻各斯”人类是逻各斯的肉身。我们理性本质跟宇宙的本质是相互联系的，这意味着自我是神的一部。“发现一个人真实的自我”就是去发现一个人本性中的宇宙。我们需要使我们的意识超越我们狭隘、自私的关切，获得法国学者和神秘主义者皮埃尔·阿多所说的“宇宙意识”。宇宙意识：神看一切都是好的。无知的大众会根据自己的好恶来评判好与坏。赫拉克利特认为，我们可以通过我们的理性、控制我们的激情、清除酗酒和贪吃等坏习惯来获得宇宙视角。斯多葛派也认为宇宙是一个统一的智慧，在其中一切都相互关联。柏拉图认为，人生的意义或目标是发展我们的意识，以便把它从世俗的牵挂中解放出来，认识到神圣的现实。亚里士多德认为：人类的最终目标是沉思神。提升思考的维度，俯瞰世界沉思宇宙是古人的一种治疗方法。观看宏大的图景会把我们的烦恼和焦虑放进宇宙视角，我们焦虑的自我就会跟奇观和惊讶一起平静下来。心理学上有一种方法：缩小。将自己的世界缩小，视野扩大到整个宇宙，烦恼和焦虑都会变得微不足道。哲学和宗教扮演的一个角色就是，给予我们一种无限感。宇宙视角的一个极端是，虚无和无意义。赫拉克利特、毕达哥拉斯、斯多葛派和柏拉图认为：人类的意识是宇宙之花，它被嵌入宇宙之中。有感知能力的自我意识的进化，是宇宙的终极目标。问题：为什么宇宙需要我们变得能意识到自己？为什么神的作品需要一个旁观者？物理学能够告诉我们生命的意义吗？霍金说，“几乎每个人都会问，我们为什么在这里，我们从哪里来。现在哲学已死，科学家们接过了解释这一奥秘的火炬。”霍金的答案：我们应该追求我们行为最大的价值。如何，以及价值分配到哪里？霍金：为了生存。霍金表示，人类的存在没有宇宙意义。意识的难题如何：意识如何从无生命的物质中产生？有自由意志和自我意识的东西如何出现在被物理和机械法则决定的宇宙中？机器中怎么会产生一个幽灵？为什么：人类意识为什么会存在？为什么人类要有思考宇宙以及我们在其中的位置的能力和欲望？这有什么意义？四种回答：极端的物理主义派：意识和自由意志是幻觉。他们在物理上是不可能的。我们也许有一些转瞬即逝的意识，但是那是一种偶然，如同一个无助的旁观者，无力改变现实。（托马斯·赫胥黎，安东尼·凯什摩尔，弗朗西利·克里克）机能主义：意识是一种我们尚未充分弄清的物理过程，但是它通过自然选择而进化，因为它要为生存和繁殖的遗传目标服务。（作者认为，蚂蚁没有意识，但是照样生存和繁殖，所以不同意这个观念。）理查德·道金斯和斯蒂芬·杰伊：意识是我们某种自适应特性的副产品。我们思维能力的发展使得我们更加适应生存，人类的意识在这个偶然的过程中诞生。人类的意识或者说哲学有者人性的意义，它使我们抵制我们的进化规划，以更睿智更好的方式去寻找世俗的幸福。人类的意识没有宇宙意识。就像一个很小的意义之舟，在无意义的黑色海洋上漂浮。万有理论：意识是物质、力量甚至量子物理学还没有部分理解的维度的一种形式。也许意识最终会跟空间、时间、重力、物质和能量一起，被整合进真正的万有理论。也许人类心灵的微观世界跟宇宙的宏观世界是联系在一起的。在宇宙中，我们孤单吗？关于外星人：掠食学派：宇宙中的其他生命也遵从达尔文的“适者生存”法则，他们可能缺少道德感，同时又是更高级的杀手。《异形》《铁血战士》《异种》《星河战队》《黑客帝国》（黑客帝国有个屁的外星人！！！）道德进化派：宇宙中其它生命进化出了更高的道德境界。《ET》、《第三类接触》、《接触》 7 格言的力量飞行员詹姆斯·斯托克代尔在北约执行任务时被击中，弹出飞机，落地后被当地村民打断了腿。随后在监狱里坐牢七年。作为高级军官，他组织越狱，失败被拷打。痛苦的过程中，他熟读爱比克泰德的《手册》，记住了许多“影响态度的评论”。他赞同他生活中的大部分东西都在他的控制之外，但是他自己的性格、尊严和自尊在他的控制之下，没有人能够从他那里拿走。格言放在手边古代哲学中，很多学派都将思想压缩为极短的、简练的语言。目标是，通过日常的背诵，格言就会像神经回路一样，一下子就把你跟一种信息联系起来，帮助你把哲学原理变成一种自动的思维习惯。魔术师哲学家毕达哥拉斯毕达哥拉斯发明了把哲学浓缩成格言的方法。毕达哥拉斯的哲学中含有很多魔幻的元素。该学派住在一个修道院里，资产共享。每天的生活是为了发现灵魂的神圣性服务的。音乐在毕达哥拉斯对灵魂的影响中处于核心位置。他们相信音乐吧我们的灵魂跟神圣的宇宙联系起来。它会影响我们的内心，令我们激情膨胀，或者消除我们的激情和兴奋，使我们的灵魂平静地思考宇宙。记忆练习和念咒在毕达哥拉斯派的生活方式中占有核心地位。只努力通过抽象的哲学改造个性是不够的，还需要用格言、歌曲、符号和意向跟你的灵魂中非理性的部分对话，这样你的哲学洞察力才能进入大脑，成为你神经系统的一部分。毕达哥拉斯与吸引力法则埃米尔·库埃重新利用毕达哥拉斯的记忆和咒语，提出了催眠和自我暗示法。现代社会对催眠和自我暗示用滥用的趋势，希望通过这种方式来获得财富和权力，甚至援引毕达哥拉斯的思想。事实上，毕达哥拉斯学派是一个禁欲的学派。毕达哥拉斯学派认为哲学赋予我们非凡的力量去改变我们的本性，恢复我们的情绪，但是仍有一个汹涌狂暴的世界是我们控制不了的。让智慧洞见融入我们的心灵毕达哥拉斯发现了一个被认知行为治疗证实了的东西：我们的心灵聆听我们所思，所说的一切，并加以吸收。这是亚纶·贝克的重大发现之一。洗脑？哲学的意义不应该是深入的思考吗？能被简化成一些标语？---哲学应该是培养我们的有意识的思考和怀疑主义的精神，从而超越陈词滥调。但是，如果哲学想要改变我们的灵魂，治疗我们的情绪、习惯，它就要被吸收到我们的思维、感受和行为习惯中。但是我们要避免僵化，要维持质疑这些习惯的能力。不停的背诵这些格言，直到它们变成不假思索的思维习惯，是不是有点儿危险？---认知行为疗法和积极心理学不同。积极心理学试图教包括孩子在内的人们一些乐观的思维。但是认知行为疗法，努力让人们接受这样一个态度：世界是一个坎坷、不公平，通常也是一个不道德的地方。认知行为疗法中，认为强调积极的方面本身是一个错误的信仰体系，盲目乐观的态度会像当事人消极的讨好自己一样有害，会造成神经过敏。 8 哲学：批判性思维作者介绍了关于怀疑论者的集会。揭穿超自然能力骗局的兰迪团队兰迪投入到怀疑论者运动，揭穿宗教、新时代运动和超自然团体中的骗子和大吹大擂的推销商。从皮浪到尼采，怀疑主义的演变怀疑论作为哲学运动，其起源可以追溯到苏格拉底。怀疑论者认为，承认我们的知识的有限性是哲学的本质。第一位怀疑论者，伊利斯的皮浪。他曾跟随亚历山大大帝的军队到达过印度，受到了瑜伽修行者的启发。当他回到古希腊后，他引入了不可知论：人们永远都不能确切地知道某件事是真还是假。古代的怀疑论者训练丢掉确定性的方法，承认所知甚少。怀疑论者用一个论证来反对另一个，会突然间在某一时刻停止思考，变得平静，按照公元2世纪的怀疑论者医生和哲学家赛克斯都·恩批里柯的说法，这种心无挂碍的平静，就是怀疑论者的人生目标。亚里士多德和斯多葛派的反击：悬置一切关于善恶的信念，你就会彻底怠惰。一切行为都设计相信某件事值得做。皮浪被车撞，被学生拉走的故事。皮浪学生掉进沟里，他啥都不管的故事。学院派怀疑论者：按照他认为的可能的事情行动。卡涅阿德斯和其它学院派怀疑论者提出，虽然我们永远不能认清现实，但是我们至少可以建构关于现实的尝试性假说。一种教导或者信条只要没有被证实为假，它就是正确的。我们根据我们关于现实的猜测性假说行动，同时不断怀疑这些假说，从而抵制斯多葛派、毕达哥拉斯派、伊壁鸠鲁派和其它学派愚蠢的教条。经由约翰·洛克等经验主义的影响，怀疑主义逐渐跟经验主义和经验方法结合起来：我们只能通过以观察为基础得出的将来可能被证伪的假说来认识现实，因此，我们所有的知识都是尝试性的。代表人物，休谟。克尔凯郭尔和尼采认同休谟的观点，我们什么也不能肯定。在人类所有的理论和价值之下，裂开了一个虚无的深渊，这种虚无意味着真正有价值的不是理性和逻辑，而是权力和信仰。我们必须声称自己是无意义的宇宙中纯粹的意志的创造，我们必须勇敢地给自己立法。这就是当代“地标教育论坛”背后的激进哲学。“地标论坛”的由来二手车销售员约翰·保罗·罗森博格，结合斯多葛派和当代励志大师以及存在主义哲学和禅宗哲学，用于自己的强化训练技巧里。（EST）。导致痛苦的不是事件本身，而是我们看待这个事件的方式。我们认知是错误的。所有的伦理叙事都只是故事，没有一个是真的。罗森博格一层一层的剖析你的自我，直到你发现一切都是没有意义的，都是空的，这是存在主义的终点。而认识到没有意义本身也是没有意义的。一切建构，所有你加给自己的规则都消失了，所以，你有无限空间、无限可能。罗森博格通过这种方式去鼓动人们创造新的自我，在一个无意义的世界里，成为尼采式的纯粹意志的超人。然后他就改名了，通过这个培训变得有钱。最后把这个生意卖给了一位家庭成员，被更名为地标教育论坛。极端怀疑主义制造的虚空（作者的批判性观点）地标论坛的操作模式：参与学员分享自己的故事，隐私大揭秘。然后导师会剖析你的故事，疯狂的羞辱，侮辱你，摧毁你的一切。然后，导师会给你一个光明的前景，前提是承认自己的故事是一个谎言，承认通过地标论坛就能获得真正的自由。 学员承认以后，会获得认可。经受被抛弃，到被在场所有人认可的过程。“如果你希望你的产品或观念被传播，就把你的消费者变成垃圾邮件。这是斯多葛派失败之处，是基督教成功之处。”乔的故事：健康的怀疑主义地标论坛对于个人精神的摧残。乔表达了自己的批判。“我的信念被破坏了，但是没有别的东西替代它。“乔从激进的怀疑主义（没有什么是真的）变成更加健康的怀疑主义（有些假说比其它假说更有可能）。对这个世界保持节制的怀疑。我们要学着质疑自己僵化的观念，以新的方式解释我们的经历。怀疑主义能否成为一个社会的基础现代怀疑主义能成为大众运动的一个原因，他有积极的价值观和信念，相信科学。”从怀疑开始，然后寻找可验证的证据，用它去让世界变得更美好。“悖论：它拥护宽容，但又忙着和宗教展开零和战争。科学靠得住吗？科学靠不住的例子：银行对经济学奉献模型的信任，造成的信贷紧缩。精神分析造成的有害影响。明智的怀疑论者会赞同”科学方法“并非必定是”善“的。 伊壁鸠鲁主义者：牛奶、橄榄、奶酪（贺拉斯的学生可以喝一杯酒） 毕达哥拉斯主义者：面包、蜂蜜（没有豆类） 赫拉克利特主义者：草 柏拉图主义者：共享大麻 普鲁塔克主义者：恺撒沙拉 亚里士多德主义者：切开的章鱼 斯多葛派：不得吃午餐，不许抱怨 5 享受当下的艺术 剑桥大学生汤姆毕业后，在一家报社郁郁不乐。后被解雇，创立了自己的杂志《懒人》。杂志的主旨：抛弃激烈的竞争，追求享乐、创造和对政治冷漠的精神。后来创立... 2019-05-04 06:06 伊壁鸠鲁主义者：牛奶、橄榄、奶酪（贺拉斯的学生可以喝一杯酒）毕达哥拉斯主义者：面包、蜂蜜（没有豆类）赫拉克利特主义者：草柏拉图主义者：共享大麻普鲁塔克主义者：恺撒沙拉亚里士多德主义者：切开的章鱼斯多葛派：不得吃午餐，不许抱怨 5 享受当下的艺术剑桥大学生汤姆毕业后，在一家报社郁郁不乐。后被解雇，创立了自己的杂志《懒人》。杂志的主旨：抛弃激烈的竞争，追求享乐、创造和对政治冷漠的精神。后来创立了自己的学院：哲学、畜牧业和娱乐。伊壁鸠鲁花园里的快乐哲学伊壁鸠鲁生活于公元前三百年的古希腊，当时古希腊遭受马其顿帝国的攻击。伊壁鸠鲁倡导享乐。真正的快乐对物质的依赖十分有限伊壁鸠鲁是一个非常简朴、理性的享乐主义者。”当我们说快乐是人生的目标时，我们的意思并非一些人无知、偏见或曲解的那样，是挥霍的快乐，或者感官快乐。我们说的快乐是身体上没有痛苦、灵魂上没有烦恼。它不是不停地喝一通酒，或者狂欢，也不是性爱，不是享用鱼和其他奢侈的美味；它是清醒的思考，寻找每一个选择和回避的基础，消除那些给灵魂带来巨大困扰的信念。“伊壁鸠鲁主义者和斯多葛派共同点：把哲学当作一种心理治疗。都认为哲学可以让我们更幸福，帮助我们消除导致情感困扰的错误信念。快乐是无罪的，但是获得某种快乐的同时可能会给我们带来数倍的痛苦。伊壁鸠鲁主义者将快乐分为自然和非自然的。理性的快乐者要学会限制自己的欲望，限制到容易实现的程度。“使自己习惯于简单、便宜的饮食，满足健康所需，使自己不惧命运。”享受当下过去和未来都不是当下不快乐的原因。这个宇宙并不在乎我们做什么古代人会担心来世。伊壁鸠鲁主义者不信来世。鲁克莱修创造了新的神话，用诗歌去把当时的人们从对死亡和神的惩罚的恐惧中解放出来。让我们的生命不留遗憾哈维·卡雷尔突然被检查出了淋巴管肌瘤。她用伊壁鸠鲁的哲学来治疗自己，享受当下。但是肉体的疼痛是实实在在的。2007年，新的药物发明，她的病情被控制住了。她现在的哲学观改变了，哲学应该更贴近生活。现在她在向重病患者推销“哲学工具包”用在生活中的伊壁鸠鲁主义两所位于伦敦的“哲学花园”学校。付门票就可以入场，学习、交谈哲学。幸福生活的快乐运动伊壁鸠鲁主义者认为政治是无意义的焦虑和不安全感的来源。选择逃离政治。18世纪，边沁为首的功利主义者努力把伊壁鸠鲁主义变成一种真正的政治哲学，提出我们和我们的政府应该接受“最大多数人的最大幸福”这一原则的引导。21世纪，功利主义被理查德·莱亚德的政治运动“快乐运动”复兴了。现代伊壁鸠鲁主义有者其古代先驱缺少的政治影响力，现在正在影响政治的最高层面。这个快乐意识形态，有何不妥？把快乐当作人生的终极目标也许会悖谬地令我们不那么快乐，反而焦虑。快乐运动把快乐置于一个道德基础上，而快乐在一个更大的范围来说，是一个性格问题。（我不赞同，性格和快乐有关联。每种性格有每种性格的快乐方式，不是一定要当着所有人的面哈哈大笑的才是快乐）不能通过这场运动传达这样的观念：不快乐的人，道德有问题。享乐主义者自私吗？莱亚德认为，找到个人快乐的最佳途径是让别人快乐。当然，站在伊壁鸠鲁主义的角度来说，这种帮助别人的方式要在一定限度以内，譬如给个拥抱，捐助一点钱。而更高级别的帮助，如照顾残疾人，为祖国参加战争等，快乐就无法成为这种行为的终极动机了。同甘可以，共苦不行。人生中有比快乐更重要的东西吗？人类的满足感比单纯的快乐更加复杂，为了知识、自由、创造、成就、超越。这些更高的善念会令我们焦躁不安，感到不满足。另一方面，积极的情绪是幸福生活的一部分。如果你的生活是一系列痛苦的责任和沉闷的道德，你可能就做错了。幸福指数有用吗？作者描写了这样一个情况，不管外界环境怎样变化，好还是坏，经济在腾飞还是衰退，人们对于幸福的感受总是会趋于水平。而政府希望的是，通过某种政策和行为以后，人们会极端兴奋的说，我现在有九分快乐，有十分快乐。这是不切实际的。快乐和幸福不应该是我们的终极追求。 2 做自己生命的舵手 介绍了一个美军女战俘的故事，表达了这样一个观点：对自己的处境中她控制不了的部分感到恐慌是没有意义的，更加有意义的是关注她能够控制的东西。 关于爱比克泰德 斯多葛派的由来：stoic，指的是希腊的彩绘石柱廊。兴起于公元前3世纪。当时希腊被征服，社会动荡。斯多葛派哲学家在街头演讲，不论对象是谁。斯多葛派哲学是一种应对混乱的手段，主张：如果你用你的理性去克服对外在环境的依附或者讨厌，你就可... 2019-05-04 04:50 2 做自己生命的舵手介绍了一个美军女战俘的故事，表达了这样一个观点：对自己的处境中她控制不了的部分感到恐慌是没有意义的，更加有意义的是关注她能够控制的东西。关于爱比克泰德斯多葛派的由来：stoic，指的是希腊的彩绘石柱廊。兴起于公元前3世纪。当时希腊被征服，社会动荡。斯多葛派哲学家在街头演讲，不论对象是谁。斯多葛派哲学是一种应对混乱的手段，主张：如果你用你的理性去克服对外在环境的依附或者讨厌，你就可以在任何环境下保持泰然自若。是一种关于内在自由与外在反抗的哲学。爱比克泰德的坚毅哲学我们控制不了的：我们的身体我们的财产我们的名声我们的工作我们的父母我们的朋友我们的老板天气经济过去将来我们将要死去这一事实在我们控制之下的：我们的信念 两种错误使我们痛苦试图控制我们控制不了的东西，且在失败后无助、失控、愤怒、愧疚、焦虑或者抑郁。放弃管理我们的自由意志。相反，把自己的想法归咎于外界。（介绍了一个事实：军队中感情痛苦的最主要原因不是作战本身，而是来自家中的电话。面对抱怨而无能为力。）“环境会暴露一个人的真面目”---爱比克泰德 3 哲学是身心的操练介绍了一个美国特种部队迈克尔应用斯多葛派哲学的案例。苦行僧般对自己的心灵和身体进行操练。智慧不能纯粹是理论的----你需要离开你的椅子，看看你在现实生活中的表现如何。强调身心合一的哲学家：穆索尼乌斯·鲁弗斯；最具代表性的观点：禁欲，苦修。可以通过自我训练来提高我们的自控能力。如何跟踪自己的进步？古代人的做法是记日记。审视自己，哪些做得好，哪些本可以做的更好。《沉思录》--马克·奥勒留战争中的帝王反思日期。对道德和灵魂的锻炼。禁欲和苦修被基督徒极端化。随着文明的发展，在排斥基督徒苦行主义的极端做法时，西方哲学家忽略了哲学是精神和身体训练这一观念。自我控制是现代心理学的研究焦点，关系到经济、工作和婚姻的稳定性。目标与反馈关系到自我训练的成果。所以，记日记是一个高效的习惯。用清醒的抑制去对抗无意识的习惯。自我跟踪与现代人的数据化记录。萨姆·苏利文的故事：滑雪意外中导致脊椎受损。上帝拿走了胳膊和腿，是为了看看这个人由什么组成的。后面萨姆致力于残障人士的权益保护。 4 接受和适应人生中的不完美---关于愤怒杰西的幼年在一个充斥着黑帮和暴力的地区长大，后面成了警察后，依然保留暴戾的脾气。在30岁左右，他接触到了斯多葛派哲学。试图通过理性去分析潜意识里的非理性情绪，慢慢的，杰西可以控制自己的愤怒。西方文化中，关于愤怒的控制，最早的著作是由塞内加完成的。塞内加活跃与公元前罗马的政坛，起起伏伏。通过信件来传达他的斯多葛派哲学信念。塞内加的著作《论愤怒》愤怒是可控制的吗？愤怒来源于对情景的判断。而这种判断--如：我是否应该报复--已经成为很多人的习惯。短期内，找出自己容易被激怒的点，保护它。其次，学会等待。最后，面部保持微笑。情绪会传染，长期来说，不要让自己周围充满易愤怒的人。其次，要挖掉和拆除愤怒的认知根源，及“如果我们反复地把愤怒所有的缺点放在我们的眼前，对它形成正确的判断，我们就能阻止自己变得愤怒。”“过于乐观的期待”是一种陷阱：愤怒的人内心把自己当国王，都愿意得到任意行事的特权，但不希望因此而受害。当世界没有马上接受我们的国王态度时，我们想着世界欠我们什么，而不是我们幸运地拥有了什么。如何解决： 降低我们的期待，努力让他们符合现实，这样我们就不会一直觉得世界失信于我们。心灵是你最坚固的堡垒斯多葛派的悲观：悲剧是一种群体治疗，提醒观众世界上会发生最糟糕的事情。斯多葛派的乐观：心灵是幸福的根源。真正有价值的不是他们的房子、职业或名声，而是他们的灵魂，所以外界的一切都不会真的伤害他们。战士的哲学“士兵需要一种哲学，使他们能够忍受，不把它看作受苦，而是看作一种奉献形式。我要认为我的生命没有保卫祖国重要。我要认为，如果我不这样，我就是在假装自己是一名士兵。如果你的哲学在最严峻的条件下没有起作用，那现在就放弃它，因为那是星巴克哲学”直面人生险境，克里斯的故事克里斯是一名消防员，经常面临着生命和感情的抉择。接受这一现实，这是这个职业神圣的地方。接受随时会死亡的命运，珍惜当下。给社会的斯多葛主义 （关于斯多葛派的辩证性认知）网络时代，斯多葛主义有了新的传播和沟通渠道。建立斯多葛派群体的两个障碍：成员好辩，非常个人主义。通过脱离来宣示其自由。斯多葛派成员有些是一神论者，有些是无神论者。上天不容他们作出妥协。斯多葛派已经对西方文化产生深远影响：自然法的建立；人皆手足，我们都是相互联系的宇宙公民等观念；斯多葛派无法成为大众宗教的原因：高度理性，无仪式，节日，符号和神话。向知识分子发言，只适合精英，而大众需要的是情绪化的东西。斯多葛派的弱点：文明的进步，有的时候就是因为不愿意接受现实。而斯多葛派提倡要接受和适应人生中的不幸。我们可以不接受斯多葛派对外界彻底不动感情的超然目标，但是不能否认其对理解情感的起源和转化过程中起到的作用。大部分哲学家和心理学家都不赞同斯多葛认为的“内在美德就足以获得幸福”这一理论。更喜欢亚里士多德的立场：有些外界因素对幸福生活来说是必须的，比如充满爱意的家人、朋友圈、体面的家、令人愉快的工作和自由的社会。作者仍然敬佩斯多葛派，他们坚持的是人性道德的坚韧与适应力，它的内在力量、它有尊严的挑战逆境的能力。《不可征服》你会发现，我毫不畏惧。无论命运之门多么狭窄，无论我将肩承怎样的惩罚。我，是我命运的主宰，我，是我灵魂的统帅。