书名：庄子
副标题：开阔混同的精神世界
作者： 杨照解读
出版社：理想国 | 广西师范大学出版社
ISBN：9787549588268
出版时间：2016
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内容简介： 在周文化成为主流之前，先民们生活在一个完全不一样的世界里。水草丰茂，烟雾缭绕，到处是沼泽、森林，鬼怪幽灵飘荡其间，人不过是这大地上栖息的其中一物类而已。这种“连续的世界观”在商朝灭亡以后，保留在了宋（商遗民的国家）和楚国文化里，而《庄子》及其精神本身反映的便是这样一种观念。庄子用自己高超的叙事技巧构筑起一个混沌的世界，在这里，有硕大无比的大鹏、大鱼，有长寿绵绵的大龟、大树，有海上仙山。他会跟你说各种荒诞的故事和寓言，但始终不肯点破，直到最后，你也分不清何为真实、何为幻象。 杨照，著名作家、文学评论家。本名李明骏，1963年生，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》周刊总编辑、总主笔、副社长等职；现为新汇流基金会董事长，“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师，并在News98电台、BRAVOFM91.3电台主持广播节目。 主要著作有《迷路的诗》《我想遇见你的人生》《故事照亮未来》《想乐：聆听音符背后的美丽心灵》《呼吸：音乐就在我们的身体里》及现代经典细读系列等四十余种。 这本也提到《老子》要晚于《庄子》。杨照明确说了，理论来源于钱穆，我看《老子》时短评里也谈到了。两书相较，杨照对《庄子》的讲解更投入，感情更饱满，要比《老子》深入。 庄子生于宋国，宋国继承了殷商、楚文化中的“连续世界观”，因此《庄子》与周文化大相径庭。 挺有意思的经典入门，选取和思路都，尤其是对汉赋、对老子庄子的思想比较态度。对老子在庄子前的质疑有道理，但分析老子在庄子后的论理就太牵强。而且感觉作者其实对古代传统文化的认识还是欠缺很多的 挺有意思的经典入门，选取和思路都，尤其是对汉赋、对老子庄子的思想比较态度。对老子在庄子前的质疑有道理，但分析老子在庄子后的论理就太牵强。而且感觉作者其实对古代传统文化的认识还是欠缺很多的 6庄子。首先弄清楚的一个概念：连续的世界观，就是人的世界和神灵的世界之间是可以沟通的，商人的文化就是如此，商的后代宋人，还有南方的楚人，都是这种世界观的保持者。而周人是不连续的世界观的保持者，重要的是人的世界，天的世界，那是很遥远的事情，中国文化的主流是后者。“《庄子》书中多次提到孔子、提到儒家，那是以殷商文化价值为基底的边缘异文化，被压抑、嘲笑数百年后，回头对周文化主流的反扑、批判。批判的角度很... 6庄子。首先弄清楚的一个概念：连续的世界观，就是人的世界和神灵的世界之间是可以沟通的，商人的文化就是如此，商的后代宋人，还有南方的楚人，都是这种世界观的保持者。而周人是不连续的世界观的保持者，重要的是人的世界，天的世界，那是很遥远的事情，中国文化的主流是后者。“《庄子》书中多次提到孔子、提到儒家，那是以殷商文化价值为基底的边缘异文化，被压抑、嘲笑数百年后，回头对周文化主流的反扑、批判。批判的角度很简单：代表周文化的孔子、儒家汲汲营营于关切、奔走亲族互动、人际礼仪，而庄周冷冷地在旁边纳闷并偷笑。天下那么大，人的领域相对那么小，把所有力量、时间全都投入在那么小的一块地方，忽略、遗忘了比这领域大数百倍、数千倍的其他空间，岂不愚蠢，岂不荒唐？”（p11）《齐物论》太难了。 杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集，于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书，《庄子：开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始，杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置，对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人，而宋国是殷... “噬齐” 是古代俗语，字面意思是要自己的肚脐，人一出生肚脐（脐带更好？）就剪断了，要怎样咬？引申为来不及做不到而感到后悔。 2017-03-05 21:42 “噬齐” 是古代俗语，字面意思是要自己的肚脐，人一出生肚脐（脐带更好？）就剪断了，要怎样咬？引申为来不及做不到而感到后悔。 “噬齐” 是古代俗语，字面意思是要自己的肚脐，人一出生肚脐（脐带更好？）就剪断了，要怎样咬？引申为来不及做不到而感到后悔。 2017-03-05 21:42 “噬齐” 是古代俗语，字面意思是要自己的肚脐，人一出生肚脐（脐带更好？）就剪断了，要怎样咬？引申为来不及做不到而感到后悔。 “噬齐” 是古代俗语，字面意思是要自己的肚脐，人一出生肚脐（脐带更好？）就剪断了，要怎样咬？引申为来不及做不到而感到后悔。 2017-03-05 21:42 “噬齐” 是古代俗语，字面意思是要自己的肚脐，人一出生肚脐（脐带更好？）就剪断了，要怎样咬？引申为来不及做不到而感到后悔。