书名：美学
副标题：
作者：克里斯多弗·库尔-旺特（Christopher kul-want)
出版社：生活·读书·新知三联书店
ISBN：9787108057273
出版时间：2016
页数：178
定价：28.00
内容简介： 什么是美？什么是真？这都是美学试图回答的问题。在我们的日常生活中，人们常常谈论一件艺术品或者一个设计的“美学”，但美学却远不是简单的对于艺术的体验，它实际上是哲学的一个分支，关系到经验自身的全部本质，是我们通过知觉、感觉与情感去探求的对象，而对美学的研究及其在哲学、艺术和文学界的广泛应用，早在18世纪浪漫主义即将来临之际就已全面展开了。美学到了今天，已经不仅是一门学术专业，更是建立和发展一种以情感为基础的生命哲学的途径。 这本图文并茂的小书将带领读者在这一重要领域展开探索和旅行。在这一过程中，读者会陆续邂逅从柏拉图到后现代主义的历代思想者们。 文字作者 克里斯多弗•库尔-旺特，伦敦艺术大学圣马丁中央校区拜厄姆•肖艺术学院的美术专业硕士生课程主任。本系列《康德》的作者，以及《哲学家论艺术—从康德到后现代主义：批评性读本》（Philosophers on Art from Kant to Postmodernism: A Critical Reader, 哥伦比亚大学出版社，2010）的编纂者。 插图作者 皮埃罗，插图作家、艺术家以及美术设计师，他的作品两次在伦敦皇家艺术学院展览。 从古希腊到后现代，主体在不断构建，最终又在我们经历的这个时代轰然倒塌，不断脱离躯体，不断碎片化。日常生活美学的意义在于什么，仔细观察到的只是消费主义的入侵。美学在于经验，而经验过度混乱，精神世界也表现为拼贴，打开手帐整理每一天，却逐渐消耗尽了构建的能力。 『列奥塔:现成品艺术代表着艺术家即使在自己的作品里也会体验到的、恒久的非占有过程。』 好奇后现代主义关于主体坍塌与去中心化的观点是否是在尼采哲学影响下的价值重估的表现。 以时间为轴线，以人物为基础，主要讲述美术史学发展中出现的经典哲学理论。字数不多，理论介绍也不很详细，主要提及中心论点，有大量插画，插画很好玩。 在飞机上看完，讲的和画的都很精巧，越看到后面越迷糊，还是要有不少背景知识才能懂，以后应该会再翻 巴塔耶 追求极致： 我们必须在死亡的感觉里，在我们似乎就要死去的时候，那些无法忍受的时刻里，去寻找自己的存在感。因为我们的存在只能经由“过度（excess）”，即是在极度恐惧和欢乐同在的时候才得以体现。 联想起两句话： 痛苦是我们的生存方式。因为只有痛苦才能使我们意识到自己的存在，只有回忆过去的痛苦，才能保证和证明我们还有继续生活下去的必要。 ——王尔德《狱中记》 人的最高的快乐是肉体的官能的剌激，是性欲... 2018-06-25 09:44 巴塔耶 追求极致：我们必须在死亡的感觉里，在我们似乎就要死去的时候，那些无法忍受的时刻里，去寻找自己的存在感。因为我们的存在只能经由“过度（excess）”，即是在极度恐惧和欢乐同在的时候才得以体现。联想起两句话： 痛苦是我们的生存方式。因为只有痛苦才能使我们意识到自己的存在，只有回忆过去的痛苦，才能保证和证明我们还有继续生活下去的必要。 ——王尔德《狱中记》人的最高的快乐是肉体的官能的剌激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。——《文学回忆录》P112 德波 景观社会资本主义对消费主义的全盘掌握——日常生活的殖民化。这既发生在意识经验层面，也发生在潜意识里。媒体与广告建构起生活时尚与统一性的理想典范。这就投合了主体的自恋幻想，以及他或她寻求适宜感和归属感的愿望上次《经典阅读》课上，老师讲到现代性，城市化的过程意味着人际之间的陌生化，人类进入了城市，变得无所适从，需要给自己归属感。在进入工业社会之前，西方人通过和上帝的连接找到自己的归属，东方文化则是在熟人中找到自己的归属感，现在呢，我们通过微信、豆瓣……P114 理想典范是无法实现的消费主义最终让主体的欲望不得满足，继而需求更多。拉康提出“匮乏”概念，来形容这种欲望以及无法满足的状况。德波相信，资本主义刻意利用了这种“匮乏”经验，目的是为了刺激欲望，并让主体继续受资本主义理想典范的奴役和束缚。所有显现出来的东西都是好的，所有好的东西都会显现。弗洛姆说过：“我们的现代社会不仅生产商品而且生产需求。”P118 约翰·伯格《观看的方式》裸体绘画和色情作品一样，都折射出父系的权力，女性将自己变为商品，尤其是一件视觉对象物：一种景象。老师说过，视觉上的“看”是有距离的，这也是西方绘画和东方绘画的重要差别。P138 让·鲍德里亚资本的驱动力是消费者的欲望，而不是马克思以为的劳动异化。雪不再是上天的恩赐，它精确地降落在那些被设定为冬季度假胜地的地方。如果有一天，我们看到的雨和雪，都是来自人工制造的，那这是不是进入了楚门的世界呢？P146 巴特《明室》一个人在照片里被加以表现后，似乎获得了一种延伸的生命（尽管他或她前后已经不复相同）……而观看者在亲眼目睹照片主角的延伸的生命时，则意识到他们自身生命的有限性。P169美：传统上被认为“消极”的概念，例如失败、毁灭或“缺失”，并不是简单的消极负面因素，而是内在于艺术、创造性以及各种肯定生命的价值当作。在尼采之后，美已经成为形而上学价值重估行动中投入的一项成本，而“真”则是这种哲学的兑现与实践。自十八世纪美学创立以来，它已成为重新评估主体的核心所在。美学与哲学领域对主体的评估行为同时发生，并非巧合。它的根本关注点在于经验，以及我们对自身的体验方式。