书名：主体·互文·精神分析
副标题：克里斯蒂娃复旦大学演讲集
作者：祝克懿
出版社：生活·读书·新知三联书店
ISBN：9787108057693
出版时间：2016
页数：268
定价：48.00
内容简介： 本书是法国当代著名符号学家哲学家思想家、精神分析学家、文学批评家朱莉亚·克里斯蒂娃教授于2012年11月应复旦大学“光华杰出人文学者系列讲座”项目的邀请所做的系列演讲实录。演讲围绕“主体·互文，精神分析”的主题宣讲了克里斯蒂娃关于符号学文学哲学精神分析、女性主义思想和社会政治思想等核心观点。 朱莉娅·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）1941 年6 月24 日出生于保加利亚，1965年圣诞前夕移居法国。现为法国巴黎第七大学教授，兼任欧美多所大学和研究机构的常任客座教授、荣誉博士。 克里斯蒂娃学术成就卓著，与其师罗兰·巴特同为后结构主义的创始人，于2 0 世纪60 年代后期创立了互文性理论，并在符号学、语言学、哲学、文学理论、精神分析、女性主义等领域都有重大建树。主要著作有《符号学：符义分析探索集》《语言，这个未知的世界》《诗歌语言的革命》等四十二种。克里斯蒂娃多次获得人文社科类重要奖项和荣誉称号，如：法国“文学艺术骑士勋章”（1987）、美国“艺术与科学学院”荣誉会员（1998）、挪威“霍尔堡国际纪念奖”（2004）、法国“荣誉军团勋章司令勋位”（2015）等。 , 这套丛书还有 《道德与政治讲演录》,《从埃及到高加索》,《皇帝、儒生与孔庙》,《小道有理》,《全球景观中的中国古代艺术》 等。 前部分的基本概念阐述还是很清楚的，互文作为文本分析的方式是值得实验的，但是正如书中的一些提问所说，这种发散的结构网络是否会带来没有边际的失控，文本的意义是否可以无限制地编织下去。文本的无止境生产是否会带来作者性文本的诡辩深渊，直到它触及到了正统性原则（某种政治形态）。所以，文本理论应该会隐藏着革命的线索。 这一套丛书里比较值得读的是史学类的，王汎森、邢义田、黄进兴的讲稿都有令人难忘的观点与风度。克里斯蒂娃的“互文性”只不过是发明了一个新词，手法其实仍然是传统的爬梳整合资料、词源学流变、知识考古学、文化研究，看她对于《追忆似水年华》的互文性解读即知。追本溯源，其实还是应该去读巴赫金，而非克里斯蒂娃“发扬光大”后的新瓶旧酒。但是克里斯蒂娃提示着很重要的一点，全面、细致、真实地把握文本才是根本，惟其如此，... 这一套丛书里比较值得读的是史学类的，王汎森、邢义田、黄进兴的讲稿都有令人难忘的观点与风度。克里斯蒂娃的“互文性”只不过是发明了一个新词，手法其实仍然是传统的爬梳整合资料、词源学流变、知识考古学、文化研究，看她对于《追忆似水年华》的互文性解读即知。追本溯源，其实还是应该去读巴赫金，而非克里斯蒂娃“发扬光大”后的新瓶旧酒。但是克里斯蒂娃提示着很重要的一点，全面、细致、真实地把握文本才是根本，惟其如此，才能像“自比侦探，去手稿、传记、思想史、历史语境中去搜索”，她对《追忆似水年华》丰盈的解读，也正建基于对文本的烂熟之上。谈女性思想家的部分有点凑合，但我很喜欢她提到的“ecceitas”，从“某人”走向独一无二的“此人”的超越性努力。对谈里一直在强调“是我把巴赫金介绍给欧洲的”，emmm…… 基本上一天之内读完的，可能因为是演讲稿，所以读起来还比较容易。从对巴赫金对话理论的介绍到互文理论的建立，以及对《追忆逝水年华》片段的文本互文性阅读和分析实践，都对读者初步了解对话理论和互文理论颇有助益。此外，就互文与主体性话题，还谈到了“女性天才”的话题，克里斯蒂娃认为每个人都可以发现自己的“天才”，“天才”即创造力。最后一次演讲讲到了从弗洛伊德处所获的启示，即人自身内部因焦虑、脆弱产生的陌异感对... 基本上一天之内读完的，可能因为是演讲稿，所以读起来还比较容易。从对巴赫金对话理论的介绍到互文理论的建立，以及对《追忆逝水年华》片段的文本互文性阅读和分析实践，都对读者初步了解对话理论和互文理论颇有助益。此外，就互文与主体性话题，还谈到了“女性天才”的话题，克里斯蒂娃认为每个人都可以发现自己的“天才”，“天才”即创造力。最后一次演讲讲到了从弗洛伊德处所获的启示，即人自身内部因焦虑、脆弱产生的陌异感对当今时代的意义，她提倡的新人文主义正是基于人内在的脆弱性，正因为这种脆弱，我们才能更好地认识自我与他者的差异性，并在发展自我独特性的同时，也能保证这种独特性的可分享性，由此建立起认识并尊重彼此的差异性并团结友爱的社会。可以说克里斯蒂娃的格局是非常大的了，很值得深入了解其思想主张。 这一套丛书里比较值得读的是史学类的，王汎森、邢义田、黄进兴的讲稿都有令人难忘的观点与风度。克里斯蒂娃的“互文性”只不过是发明了一个新词，手法其实仍然是传统的爬梳整合资料、词源学流变、知识考古学、文化研究，看她对于《追忆似水年华》的互文性解读即知。追本溯源，其实还是应该去读巴赫金，而非克里斯蒂娃“发扬光大”后的新瓶旧酒。但是克里斯蒂娃提示着很重要的一点，全面、细致、真实地把握文本才是根本，惟其如此，... 这一套丛书里比较值得读的是史学类的，王汎森、邢义田、黄进兴的讲稿都有令人难忘的观点与风度。克里斯蒂娃的“互文性”只不过是发明了一个新词，手法其实仍然是传统的爬梳整合资料、词源学流变、知识考古学、文化研究，看她对于《追忆似水年华》的互文性解读即知。追本溯源，其实还是应该去读巴赫金，而非克里斯蒂娃“发扬光大”后的新瓶旧酒。但是克里斯蒂娃提示着很重要的一点，全面、细致、真实地把握文本才是根本，惟其如此，才能像“自比侦探，去手稿、传记、思想史、历史语境中去搜索”，她对《追忆似水年华》丰盈的解读，也正建基于对文本的烂熟之上。谈女性思想家的部分有点凑合，但我很喜欢她提到的“ecceitas”，从“某人”走向独一无二的“此人”的超越性努力。对谈里一直在强调“是我把巴赫金介绍给欧洲的”，emmm…… 非常简明易懂，说得很清楚，可以推荐做入门书，和后面的附录里当年的文章形成了鲜明对比QAQ 第二讲最好，灵光与考据交汇的一篇文本分析。有精神分析free association的路子，又不执着于弗洛伊德的理论，完全以普鲁斯特的文本展开。对意识流小说的这种互文性的解读方法值得借鉴。克里斯蒂娃早期的理论受形式主义的毒害，力求一种表述上的“科学性”，用一些语言学、数学式的词汇把观点包装起来，看着实在费劲；进入精神分析之后看着轻松多了。最令我惊讶的是柏格森民国时期的译者张东荪居然是有如此影响力的... 第二讲最好，灵光与考据交汇的一篇文本分析。有精神分析free association的路子，又不执着于弗洛伊德的理论，完全以普鲁斯特的文本展开。对意识流小说的这种互文性的解读方法值得借鉴。克里斯蒂娃早期的理论受形式主义的毒害，力求一种表述上的“科学性”，用一些语言学、数学式的词汇把观点包装起来，看着实在费劲；进入精神分析之后看着轻松多了。最令我惊讶的是柏格森民国时期的译者张东荪居然是有如此影响力的哲学家 （不知不觉记了挺多，看到这本书还没有书评不如就发上来了。基本是原文。豆瓣新版编辑器markdown支持好像好看了很多……当我没说。） 0 经验是“内在”的，因为它调动了每一位语言主体的不可约缩的主体性。然而，此种特殊性只能在对话意向性中实现：呼唤与回答，一种“可分享的...