书名：导读德勒兹与加塔利《千高原》
副标题：
作者：[美] 尤金·W.霍兰德
出版社：拜德雅丨重庆大学出版社
ISBN：9787568902168
出版时间：2016
页数：216
定价：32.00
内容简介： 《千高原》是法国哲学家吉尔·德勒兹和菲利克斯·加塔利合著的作品，也是二位作者最重要的代表作之一。本书即是对此一经典著作的导读。 在书中，尤金·W. 霍兰德首先概述了《千高原》的成书背景，并对《千高原》的主题作了深入浅出地介绍；在本书最重要的部分“文 本阅读”中，作者将《千高原》中的十五座高原所提出的“问题”分解为五类，并逐一对之进行了详细阐述，书中不时穿插对原书段落的引用，展现了作者对此的独到解读。 德勒兹与加塔利声称，构成《千高原》的诸多高原可依任意顺序阅读。任何一次对全书的阅读都可能产生某种线性阅读，正如每一次依和弦表所做的即兴演奏都会带来诸多可能的演绎中的一个线性的演绎。因此，让我们跟随本书作者的指引，开始即兴阅读《千高原》。请记住，这一阅读只是众多可能的阅读中的“一种”，不是意在提炼出《千高原》的意义，而是要表现并阐明它的某些潜质。 《千高原... 《千高原》是法国哲学家吉尔·德勒兹和菲利克斯·加塔利合著的作品，也是二位作者最重要的代表作之一。本书即是对此一经典著作的导读。 在书中，尤金·W. 霍兰德首先概述了《千高原》的成书背景，并对《千高原》的主题作了深入浅出地介绍；在本书最重要的部分“文 本阅读”中，作者将《千高原》中的十五座高原所提出的“问题”分解为五类，并逐一对之进行了详细阐述，书中不时穿插对原书段落的引用，展现了作者对此的独到解读。 德勒兹与加塔利声称，构成《千高原》的诸多高原可依任意顺序阅读。任何一次对全书的阅读都可能产生某种线性阅读，正如每一次依和弦表所做的即兴演奏都会带来诸多可能的演绎中的一个线性的演绎。因此，让我们跟随本书作者的指引，开始即兴阅读《千高原》。请记住，这一阅读只是众多可能的阅读中的“一种”，不是意在提炼出《千高原》的意义，而是要表现并阐明它的某些潜质。 《千高原》是一部非凡之作。按德勒兹与加塔利的话说，它是如根茎般写就的。《千高原》中的十五座高原所提出的“问题”可以分解成五类： 1 认识论问题。思想该如何运作才能与宇宙共思，而不是去思考宇宙，因而就能加速我们栖居之所的相对解域，有时足够幸运的话，甚至达到绝对解域的无限速率，或者“纯粹的内在性”？“根茎”高原、“ 平滑与纹理”高原最直接地处理这一“问题”，“游牧学”高原的一些部分处理皇家科学与游牧科学以及公理体系和问题体系之间的差异。其目的是要发展出一种最适合通过生成来把握存在，通过潜在来把握现实的思想图像。 2 本体论问题。宇宙以及其中的生命如何能够以这样一种方式存在：它们既是变化的结果，同时又总是对未来的变化敞开怀抱。 我们怎样才能依据生成来理解存在，依据差异而不是同一，来将存在理解为开放系统的一个动态的功能？最重要的是，如此这般地理解世界到底有什么好处？它怎样给我们的社会变化带来更好的前景？最直接而又全方位地处理这个“问题”的是“道德地质学”高原与“迭奏”高原——前者主要处理无机层的问题，而后者则主要处理异质成形层的问题。 3 人类学问题。第三类问题可以被称作人类学问题，但仅仅在结构主义（反人文主义）的意义上关涉“ 象征秩序”：人类的生命形式是怎样以象征的方式占据异质成形层的；人类的社会自我组织是如何通过符号来实现并在符号中获得反映——怎样通过语言、货币与图像来实现的？ 在此，相关的高原是“ 语言学公设”、“符号的机制”、“颜貌”和“捕获装置”高原。 4 伦理问题。人类个体要如何自我组织，才能与他人一道尽可能地实现既有成效又愉悦的去层化？ 这里最切题的显然是“怎样使自己成为无器官的身体？”高原； 但“一匹狼还是一些狼”、“三则短篇小说”和“生成”高原也同样处理伦理“问题”。 5 政治问题。我们要如何把人类生命形态理解为社会性的自我组织，才能使它既能解释畜群行为又能解释集群（猎群）行为，既能解释压抑的专制暴政又能解释外向扩张的经济帝国主义，既能解释严苛层化的约束又能解释去层化的逃逸？“游牧学”、“微观政治与节段性”高原最为直接地处理这个“问题”，当然其他许多高原也会处理这个“ 问题”，只是不那么显而易见罢了。 尤金·W. 霍兰德 Eugene W. Holland，美国俄亥俄州立大学比较研究系教授、知名德勒兹研究专家。著有《德勒兹与加塔利的“反俄狄浦斯”：精神分裂分析导论》（Deleuze and Guattari s Anti-Oedipus: Introd uction to Schizoanalysis）、《游牧民》（Nomad Citizenship）以及《波德莱尔与精神分裂分析》（Baudelaire and Schizoanalysis）等重要作品。 译者 周兮吟，2015年毕业于法国巴黎高师，以论文《德勒兹：时间与伦理，三种时间综合与三种伦理学》（Deleuze, Temps et Éthique : Les trois synthèses du temps et les trois éthiques）获哲学博士学位。 , 这套丛书还有 《导读弗洛伊德》,《布迪厄：关键概念（原书第2版）》,《导读巴特》,《导读福柯《性史 (第一卷) : 认知意志》》,《导读波伏瓦》 等。 不知道是因为千高原本身的结构还是这本导读的问题，读下来只记得一些零散的观点和几个大概念，其他的边读边忘，心好累！就不能弄点diagram吗？ 神经官能症就是一种或多或少不受我们控制的空洞的重复，一种需要通过心理治疗来中断的尤其糟糕的习惯。在哲学中，将同一凌驾于差异之上，将不变的存在凌驾于流变的生成之上，就可以被看作是某种形态的神经官能症，因为存在迫使重复尽可能少地引发差异，并使已经产生的差异或可能产生的差异从属于不变的同一。相反，创造性的重复则将差异置于同一之上，重复中差异的程度越高，人的行为就越是自由——精神分裂所指的就是自由的绝对上... 神经官能症就是一种或多或少不受我们控制的空洞的重复，一种需要通过心理治疗来中断的尤其糟糕的习惯。在哲学中，将同一凌驾于差异之上，将不变的存在凌驾于流变的生成之上，就可以被看作是某种形态的神经官能症，因为存在迫使重复尽可能少地引发差异，并使已经产生的差异或可能产生的差异从属于不变的同一。相反，创造性的重复则将差异置于同一之上，重复中差异的程度越高，人的行为就越是自由——精神分裂所指的就是自由的绝对上限。重复中差异的比率成指数增长，创造性的重复于是取代了空洞的重复。保持或创造坚实性而不将一致性、统一性和组织强加其上也即不诉诸同一的空洞的重复，是德勒兹和加塔利所有工作的最终目标，无论是伦理、政治还是美学。他们承认习惯的好处和体制的重要性，尽管两者都束缚了重复中的差异，他们的理想则是将差异最大化。 非常清晰的导读，基本上可以理解千高原的核心概念和脉络。正如这是一本块茎式的思想碎片，“量子流”“地质层”“摩尔态”等概念未经阐释，便有了更多发散的可能。 2019#019 国内德勒兹的研究太少，本书算是还不错吧，能帮助初读《千高原》的人稍稍理清德勒兹布下的重重迷雾。 译者大概是疲劳翻译，在标明原文的情况下愣是把“body-without-organization”译为“无器官的组织”（105页），希望能在下一版中订正 导读德勒兹 德勒兹继承和完善康德的批判哲学，如同康德的批判体系一样，德勒兹一定程度上建构了一个体系哲学，其中创制和阐用了一系列的概念，应接不暇。而这种概念体系哲学拥有了整体的解释力，但一定程度上不符合其局部的具体的差异的实用的志趣和精神。如同作者所说，德勒兹的哲学是一种经验原则和实用主义，而符合这原则和主义的实践不是创制总体化的概念体系，而是直接参与具体的问题，具体的事件。在事件实践中，问题目标... 2018-01-16 21:16  2人喜欢 导读德勒兹德勒兹继承和完善康德的批判哲学，如同康德的批判体系一样，德勒兹一定程度上建构了一个体系哲学，其中创制和阐用了一系列的概念，应接不暇。而这种概念体系哲学拥有了整体的解释力，但一定程度上不符合其局部的具体的差异的实用的志趣和精神。如同作者所说，德勒兹的哲学是一种经验原则和实用主义，而符合这原则和主义的实践不是创制总体化的概念体系，而是直接参与具体的问题，具体的事件。在事件实践中，问题目标和表达达成统一。阅读是视域融合的过程，绍介著作更甚。当作者说德勒兹从现实经验的实在发生出发，以及运用了大量的数理逻辑和集合论名词时，我不知道这些论断是德勒兹的原生思想，还是作为美国学者的作者加之其上的。p72p2德勒兹与德里达是两位最重要的后结构主义差异哲学家，德勒兹成名相对稍晚，但比德里达拥有更重要的潜在影响力。福柯说，或许二十世纪是德勒兹的世纪，也有人认为二十一世纪是德勒兹的世纪。在德勒兹看来，存在主义和现象学都太自我中心。其出发点事对非主流哲学的潜心研读，比如斯宾诺莎、尼采、柏格森。p3他的哲学事业不过是要完善康德的批判蓝图，其方法是用作为生命创造形态的现实经验的实在的发生real genesis来取代所有可能经验的所指向的那个先验主体transcendental subject。复杂性理论complexity theory p6反俄狄浦斯本能与体制难解难分的纠缠在一起，以至于不能从来都不会显现自身，同时，任何本能都可以在不同的体制形态下表达自身。无意识是一个不可分割的生命的能量欲望的场所desiring energy，这一生命对能量的欲望曾被称作权力意志、生产力和力比多。将创造性从信仰死后升天的苦行主义和过分狭隘的科学的现实原则（按尼采的观点）中解放出来，将生产力从资本剥削中解放出来，将力比多的欲望从俄狄浦斯的压抑中解放出来。通过将批判对象设定为我们现实经验的实在的发生，而不是所有可能经验的条件，德勒兹和加塔利得以将康德的知性的综合转化为无意识的被动综合。p7知性与无意识，无意识也是根据特定的一套综合来运转从而加工并构成经验，而精神分析必须符合这些程序，否则便是无效的。作为历史唯物主义精神病学的精神分裂分析，不仅要求精神分析的理论遵循无意识的综合，而且所有社会关系都应该符合无意识综合。精神分裂分析的革命性。社会的理想和最高的追求被德勒兹以无意识的视野做了重新的解读。除去马克思主义的分析之外还有尼采主义的根基：社会理想不是要最大程度的代表无产阶级的利益，而是尽可能少的违背无意识的逻辑，尽可能少的阻挠身体力量的升腾；革命的社会也必须遵从这些无意识的进程，否则便是压抑的。p8辖域化、解域化、de-territorialization 好再辖域化re-territorialization这套术语，则分别意指能量在身体和经济的特定领域的投注，对这一能量的投注的撤销以及能量在别处的再投注，精神分析便于政治经济学关联起来。辖域化与有助于引导能量的投注的编码、去编码和再编码的诸过程相伴。精神分裂不是指一种精神疾病，而是去编码的欲望流，就是资本主义的边界，尽管资本还在尽其所能的对精神分裂之流实施再俘获从而不断移动这个边界。p9德勒兹的差异与重复，为评估一个既定的对欲望的编码和体制化之中所表达的自由变化的强度提供了重要的工具：它所关涉的总是一个“重复带来多少差异”的问题。在哲学中，将同一凌驾于差异之上，将不变的存在being凌驾于流变的生成之上，就可以看做是某种形态的神经官能症，因为存在迫使重复尽可能少的引发差异，并使已经产生的差异或可能产生的差异从属于不变的同一。相反、创造性的重复则将差异置于同一之上，重复中差异的程度越高，人的行为就越自由——精神分裂所指的就是自由的绝对上限。p10和弦和即兴表演的比喻，差异中的同一即为坚实性保持或创造坚实性而不将一致性、统一性和组织强加其上，也即不诉诸同一的空洞的重复，确实可以说是德勒兹和加塔利所有工作的最终目标。p11普鲁斯特与符号，德勒兹与康德与海德格尔康德坚持要在经验之上加诸那个主体的我，从而为真知和伦理行为提供牢固的一以贯之的基础，而普鲁斯特则通过从经验中去除主体并将主体看做是经验自身的一个副产品或残留物而将德勒兹引向康德的反面。p12这一对坚实性的强调不仅使其与康德对立起来，而且与海德格尔对立起来：海德格尔强调存在ex-istence ，对他来说，存在ex-ist就是要绽出stand out，而德勒兹和加塔利则强调坚实性，坚实的存在con-sist 是要一起存在being with而不是绽出来standing out：共存togetherness，多重的和and与一起with的逻辑，而非单独的是being的逻辑。P16哲学应该超出科学我们最好将千高原看做是为当代科学所提供的一种与之相适应的形而上学——这种当代科学以非线性数学为基础，有时也被称作复杂性理论或动态系统理论。p17德勒兹的时间哲学时间综合不是掌控自身经验的主动而先验的自我所执行的操作，它们是被动的操作，也正是这些被动的操作使一切经验，包括我们关于自我的经验，成为可能。三种综合为现在的现象学，过去的本体论和未来的语用学在柏格森的过去概念里，所有过去的事件彼此共存，栖居于一个领地，柏格森把它叫做潜在：过去作为一个潜在的整体是现实事件得以现在发生的条件，就像语言系统作为一个潜在的整体（或者结构主义者称之为结构、语言）是现实的言说活动得以在现在之中发生的条件。尼采哪里，生成优先于存在。存在只不过是生成的一个短暂的附带的且多半是错觉的中止；而生成总是首要的根本的。（可能世界的本体论意义）p20科学的目的是不断的缩减事物的前件条件，直至潜在的生成完全臣服于现实的存在，事物看上去仿佛遵循着永恒的自然法则；而哲学则保持着前件条件的复杂性非线性，这样一来，事物的当下存在就被看做是对其生成的一个多少是暂时而不稳定的收缩。为了对事态做出精确的描述，哲学依赖科学，但为了把握现实事态的真实的潜在之域，哲学又背离科学。p21（可能世界）过去作为多重潜质的潜在之域而现在作为众多潜在性的一种实现，第三种时间综合，未来，就仿佛是一种不可预见的遴选，从无法穷尽的潜在条件集合中遴选出一个经由之后的现实化而变得相关的子集。p21自我组织的混沌系混沌系中的一切潜在的潜能之总和称作坚实平面。p36前概念事件p39树形模式强调的是动词是to be，而根茎的构造是连词和。。。和。。。和。。。and思是世界的一个客观属性，而不仅仅是思考主体的属性。从外部世界的事件中提取概念是一种与世界共同思考的方式。p43绘图与描摹，绘画与摄像描摹并没有真正复制出对象的所有不确定性及其活力，而只是复制了这个模式本身。p50游牧之思与思的国家形态与思想图像在最严格的意义上，游牧之思实际上会变得无从界定，因为它没有自己的思想图像：它摧毁了所有的思想图像，消除了“所有将思臣服于真正义或公正的模型的可能性。”p54游牧科学通过经验法则role of thump来运作，就手边任何有用的资源行事，而不是严格遵循国家科学所颁布的自然或物理法则，并根据先定的蓝图获取并或制造一切所需之物。游牧科学是彻底实用主义取向的：它处理的是外部世界所遭遇的问题（而不像国家科学那样处理自己的理论所给出的假设），其结果取决于一整套集体的非科学的活动。科学与哲学的双重生成p59混沌系，潜在领域，解决之道德勒兹与加塔利将真实世界理解为同时包含了现实的存在与存在的潜在条件，他们将潜在领域理解为一个开放的问题集合，而现实的存在则是这个开放问题集合的一套临时的或亚稳态的解决之道。换言之，混沌系的问题通过一套不尽相同的解决之道来表达自身，而这些偶然的解决之道永远也不会穷尽混沌系以不同的方式实现与表达自身的潜能。物质在随机实现的对问题的解决中表达自身。p61坚实性平面planomenon由无限的但总数确定的混沌系中的所有潜在的可能，也即所有可能的生成来构成，组织性平面则由所有处于亚稳态的生成之混沌的层化、现实化、或固结化来构成。p65关于层化的描述中，坚定的清除任何日臻完善perfectionism、进步主义progressivism或进化主义evolutionISM的暗示：反人文主义结构主义的一条原则：人的存在是被象征秩序多远决定的。动物行为-人类学或人类-动物行为学p102而为人之美（人类之美：本体-美学）在于它挑战任何或所有先定形式的组织。p158巴特勒与德勒兹与性别操演德勒兹的世纪，超越德里达。 ……索绪尔…… ……重新将能指与所指命名为“表达”和“内容” 两个要素自身又都由形式和实质咬合而成 第一个咬合将内容的形式与实质关联起来，第二个咬合将表达的形式与实质关联起来。 还增加了第五项……强调一种交流沟通的架构……称为“紧要之事（matter）”或“要旨（purport）”：也就是内容与表达的双重咬合所意欲传达的意义。 ……以坚实性平面取代“紧要之事”：双重咬合就是抽象机器……编码和辖域化……而将存在固... 2018-09-23 13:10 ……索绪尔…………重新将能指与所指命名为“表达”和“内容”两个要素自身又都由形式和实质咬合而成第一个咬合将内容的形式与实质关联起来，第二个咬合将表达的形式与实质关联起来。还增加了第五项……强调一种交流沟通的架构……称为“紧要之事（matter）”或“要旨（purport）”：也就是内容与表达的双重咬合所意欲传达的意义。……以坚实性平面取代“紧要之事”：双重咬合就是抽象机器……编码和辖域化……而将存在固结在各种层之中 ...于是将属于国家之思的准则与游牧式警句两相对照：作为封闭形态，准则要求服从，而作为开放形态的警句则鼓励诠释，且“总是期待外界之力赋予它意义······这外界之力必须征服它、降服它[从而得以]利用它” 2017-10-23 19:57 ...于是将属于国家之思的准则与游牧式警句两相对照：作为封闭形态，准则要求服从，而作为开放形态的警句则鼓励诠释，且“总是期待外界之力赋予它意义······这外界之力必须征服它、降服它[从而得以]利用它” ……索绪尔…… ……重新将能指与所指命名为“表达”和“内容” 两个要素自身又都由形式和实质咬合而成 第一个咬合将内容的形式与实质关联起来，第二个咬合将表达的形式与实质关联起来。 还增加了第五项……强调一种交流沟通的架构……称为“紧要之事（matter）”或“要旨（purport）”：也就是内容与表达的双重咬合所意欲传达的意义。 ……以坚实性平面取代“紧要之事”：双重咬合就是抽象机器……编码和辖域化……而将存在固... 2018-09-23 13:10 ……索绪尔…………重新将能指与所指命名为“表达”和“内容”两个要素自身又都由形式和实质咬合而成第一个咬合将内容的形式与实质关联起来，第二个咬合将表达的形式与实质关联起来。还增加了第五项……强调一种交流沟通的架构……称为“紧要之事（matter）”或“要旨（purport）”：也就是内容与表达的双重咬合所意欲传达的意义。……以坚实性平面取代“紧要之事”：双重咬合就是抽象机器……编码和辖域化……而将存在固结在各种层之中 原则上说来——这里的原则是“永恒回归”的原则以及开放系统的原则——存在并没有终极的稳定状态，而只有不确定数目的亚稳态状态；否则，宇宙早就抵达这个终极稳定状态，开放的混沌系将不复存在。存在是暂时的、派生的——它正在从生成中派生而来。换言之，要从无定型的生成之汤中固结出存在来，就需要一些浓稠剂：编码与辖域化就是这些浓稠剂... 2017-10-23 21:02 原则上说来——这里的原则是“永恒回归”的原则以及开放系统的原则——存在并没有终极的稳定状态，而只有不确定数目的亚稳态状态；否则，宇宙早就抵达这个终极稳定状态，开放的混沌系将不复存在。存在是暂时的、派生的——它正在从生成中派生而来。换言之，要从无定型的生成之汤中固结出存在来，就需要一些浓稠剂：编码与辖域化就是这些浓稠剂... ……索绪尔…… ……重新将能指与所指命名为“表达”和“内容” 两个要素自身又都由形式和实质咬合而成 第一个咬合将内容的形式与实质关联起来，第二个咬合将表达的形式与实质关联起来。 还增加了第五项……强调一种交流沟通的架构……称为“紧要之事（matter）”或“要旨（purport）”：也就是内容与表达的双重咬合所意欲传达的意义。 ……以坚实性平面取代“紧要之事”：双重咬合就是抽象机器……编码和辖域化……而将存在固... 2018-09-23 13:10 ……索绪尔…………重新将能指与所指命名为“表达”和“内容”两个要素自身又都由形式和实质咬合而成第一个咬合将内容的形式与实质关联起来，第二个咬合将表达的形式与实质关联起来。还增加了第五项……强调一种交流沟通的架构……称为“紧要之事（matter）”或“要旨（purport）”：也就是内容与表达的双重咬合所意欲传达的意义。……以坚实性平面取代“紧要之事”：双重咬合就是抽象机器……编码和辖域化……而将存在固结在各种层之中 导读德勒兹 德勒兹继承和完善康德的批判哲学，如同康德的批判体系一样，德勒兹一定程度上建构了一个体系哲学，其中创制和阐用了一系列的概念，应接不暇。而这种概念体系哲学拥有了整体的解释力，但一定程度上不符合其局部的具体的差异的实用的志趣和精神。如同作者所说，德勒兹的哲学是一种经验原则和实用主义，而符合这原则和主义的实践不是创制总体化的概念体系，而是直接参与具体的问题，具体的事件。在事件实践中，问题目标... 2018-01-16 21:16  2人喜欢 导读德勒兹德勒兹继承和完善康德的批判哲学，如同康德的批判体系一样，德勒兹一定程度上建构了一个体系哲学，其中创制和阐用了一系列的概念，应接不暇。而这种概念体系哲学拥有了整体的解释力，但一定程度上不符合其局部的具体的差异的实用的志趣和精神。如同作者所说，德勒兹的哲学是一种经验原则和实用主义，而符合这原则和主义的实践不是创制总体化的概念体系，而是直接参与具体的问题，具体的事件。在事件实践中，问题目标和表达达成统一。阅读是视域融合的过程，绍介著作更甚。当作者说德勒兹从现实经验的实在发生出发，以及运用了大量的数理逻辑和集合论名词时，我不知道这些论断是德勒兹的原生思想，还是作为美国学者的作者加之其上的。p72p2德勒兹与德里达是两位最重要的后结构主义差异哲学家，德勒兹成名相对稍晚，但比德里达拥有更重要的潜在影响力。福柯说，或许二十世纪是德勒兹的世纪，也有人认为二十一世纪是德勒兹的世纪。在德勒兹看来，存在主义和现象学都太自我中心。其出发点事对非主流哲学的潜心研读，比如斯宾诺莎、尼采、柏格森。p3他的哲学事业不过是要完善康德的批判蓝图，其方法是用作为生命创造形态的现实经验的实在的发生real genesis来取代所有可能经验的所指向的那个先验主体transcendental subject。复杂性理论complexity theory p6反俄狄浦斯本能与体制难解难分的纠缠在一起，以至于不能从来都不会显现自身，同时，任何本能都可以在不同的体制形态下表达自身。无意识是一个不可分割的生命的能量欲望的场所desiring energy，这一生命对能量的欲望曾被称作权力意志、生产力和力比多。将创造性从信仰死后升天的苦行主义和过分狭隘的科学的现实原则（按尼采的观点）中解放出来，将生产力从资本剥削中解放出来，将力比多的欲望从俄狄浦斯的压抑中解放出来。通过将批判对象设定为我们现实经验的实在的发生，而不是所有可能经验的条件，德勒兹和加塔利得以将康德的知性的综合转化为无意识的被动综合。p7知性与无意识，无意识也是根据特定的一套综合来运转从而加工并构成经验，而精神分析必须符合这些程序，否则便是无效的。作为历史唯物主义精神病学的精神分裂分析，不仅要求精神分析的理论遵循无意识的综合，而且所有社会关系都应该符合无意识综合。精神分裂分析的革命性。社会的理想和最高的追求被德勒兹以无意识的视野做了重新的解读。除去马克思主义的分析之外还有尼采主义的根基：社会理想不是要最大程度的代表无产阶级的利益，而是尽可能少的违背无意识的逻辑，尽可能少的阻挠身体力量的升腾；革命的社会也必须遵从这些无意识的进程，否则便是压抑的。p8辖域化、解域化、de-territorialization 好再辖域化re-territorialization这套术语，则分别意指能量在身体和经济的特定领域的投注，对这一能量的投注的撤销以及能量在别处的再投注，精神分析便于政治经济学关联起来。辖域化与有助于引导能量的投注的编码、去编码和再编码的诸过程相伴。精神分裂不是指一种精神疾病，而是去编码的欲望流，就是资本主义的边界，尽管资本还在尽其所能的对精神分裂之流实施再俘获从而不断移动这个边界。p9德勒兹的差异与重复，为评估一个既定的对欲望的编码和体制化之中所表达的自由变化的强度提供了重要的工具：它所关涉的总是一个“重复带来多少差异”的问题。在哲学中，将同一凌驾于差异之上，将不变的存在being凌驾于流变的生成之上，就可以看做是某种形态的神经官能症，因为存在迫使重复尽可能少的引发差异，并使已经产生的差异或可能产生的差异从属于不变的同一。相反、创造性的重复则将差异置于同一之上，重复中差异的程度越高，人的行为就越自由——精神分裂所指的就是自由的绝对上限。p10和弦和即兴表演的比喻，差异中的同一即为坚实性保持或创造坚实性而不将一致性、统一性和组织强加其上，也即不诉诸同一的空洞的重复，确实可以说是德勒兹和加塔利所有工作的最终目标。p11普鲁斯特与符号，德勒兹与康德与海德格尔康德坚持要在经验之上加诸那个主体的我，从而为真知和伦理行为提供牢固的一以贯之的基础，而普鲁斯特则通过从经验中去除主体并将主体看做是经验自身的一个副产品或残留物而将德勒兹引向康德的反面。p12这一对坚实性的强调不仅使其与康德对立起来，而且与海德格尔对立起来：海德格尔强调存在ex-istence ，对他来说，存在ex-ist就是要绽出stand out，而德勒兹和加塔利则强调坚实性，坚实的存在con-sist 是要一起存在being with而不是绽出来standing out：共存togetherness，多重的和and与一起with的逻辑，而非单独的是being的逻辑。P16哲学应该超出科学我们最好将千高原看做是为当代科学所提供的一种与之相适应的形而上学——这种当代科学以非线性数学为基础，有时也被称作复杂性理论或动态系统理论。p17德勒兹的时间哲学时间综合不是掌控自身经验的主动而先验的自我所执行的操作，它们是被动的操作，也正是这些被动的操作使一切经验，包括我们关于自我的经验，成为可能。三种综合为现在的现象学，过去的本体论和未来的语用学在柏格森的过去概念里，所有过去的事件彼此共存，栖居于一个领地，柏格森把它叫做潜在：过去作为一个潜在的整体是现实事件得以现在发生的条件，就像语言系统作为一个潜在的整体（或者结构主义者称之为结构、语言）是现实的言说活动得以在现在之中发生的条件。尼采哪里，生成优先于存在。存在只不过是生成的一个短暂的附带的且多半是错觉的中止；而生成总是首要的根本的。（可能世界的本体论意义）p20科学的目的是不断的缩减事物的前件条件，直至潜在的生成完全臣服于现实的存在，事物看上去仿佛遵循着永恒的自然法则；而哲学则保持着前件条件的复杂性非线性，这样一来，事物的当下存在就被看做是对其生成的一个多少是暂时而不稳定的收缩。为了对事态做出精确的描述，哲学依赖科学，但为了把握现实事态的真实的潜在之域，哲学又背离科学。p21（可能世界）过去作为多重潜质的潜在之域而现在作为众多潜在性的一种实现，第三种时间综合，未来，就仿佛是一种不可预见的遴选，从无法穷尽的潜在条件集合中遴选出一个经由之后的现实化而变得相关的子集。p21自我组织的混沌系混沌系中的一切潜在的潜能之总和称作坚实平面。p36前概念事件p39树形模式强调的是动词是to be，而根茎的构造是连词和。。。和。。。和。。。and思是世界的一个客观属性，而不仅仅是思考主体的属性。从外部世界的事件中提取概念是一种与世界共同思考的方式。p43绘图与描摹，绘画与摄像描摹并没有真正复制出对象的所有不确定性及其活力，而只是复制了这个模式本身。p50游牧之思与思的国家形态与思想图像在最严格的意义上，游牧之思实际上会变得无从界定，因为它没有自己的思想图像：它摧毁了所有的思想图像，消除了“所有将思臣服于真正义或公正的模型的可能性。”p54游牧科学通过经验法则role of thump来运作，就手边任何有用的资源行事，而不是严格遵循国家科学所颁布的自然或物理法则，并根据先定的蓝图获取并或制造一切所需之物。游牧科学是彻底实用主义取向的：它处理的是外部世界所遭遇的问题（而不像国家科学那样处理自己的理论所给出的假设），其结果取决于一整套集体的非科学的活动。科学与哲学的双重生成p59混沌系，潜在领域，解决之道德勒兹与加塔利将真实世界理解为同时包含了现实的存在与存在的潜在条件，他们将潜在领域理解为一个开放的问题集合，而现实的存在则是这个开放问题集合的一套临时的或亚稳态的解决之道。换言之，混沌系的问题通过一套不尽相同的解决之道来表达自身，而这些偶然的解决之道永远也不会穷尽混沌系以不同的方式实现与表达自身的潜能。物质在随机实现的对问题的解决中表达自身。p61坚实性平面planomenon由无限的但总数确定的混沌系中的所有潜在的可能，也即所有可能的生成来构成，组织性平面则由所有处于亚稳态的生成之混沌的层化、现实化、或固结化来构成。p65关于层化的描述中，坚定的清除任何日臻完善perfectionism、进步主义progressivism或进化主义evolutionISM的暗示：反人文主义结构主义的一条原则：人的存在是被象征秩序多远决定的。动物行为-人类学或人类-动物行为学p102而为人之美（人类之美：本体-美学）在于它挑战任何或所有先定形式的组织。p158巴特勒与德勒兹与性别操演德勒兹的世纪，超越德里达。