书名：从康吉莱姆到福柯
副标题：规范的力量
作者：[法] 皮埃尔·马舍雷
出版社：拜德雅丨重庆大学出版社
ISBN：9787568901994
出版时间：2016
页数：196
定价：32.00
内容简介： -编辑推荐- •收录法国著名马克思主义理论家路易•阿尔都塞的得意门生——皮埃尔•马舍雷对“规范”问题长达30多年的研究文章。 •对于中国学界而言，福柯早已是征引频频的经典思想家。但我们往往忽略了福柯思想脉络（尤其是他的代表作《古典时代疯狂史》）的源头，即他的老师乔治•康吉莱姆的思想。毫不夸张地说，正是沿着康吉莱姆的指引，福柯逐渐探索出了自己的研究特长所在。 •康吉莱姆的重要代表作《正常与病态》已出版中译本，我们非常有必要重新检视康吉莱姆到福柯这样一条思想发展线索，这既有助于我们理解福柯的思想取径，也有助于我们进入康吉莱姆的思想场域。 •马舍雷这本书正是在这一点上进行了细致入微的开掘：它专注于“规范”这一重要概念，重新梳理康吉莱姆到福柯的思想演变关系。因而，对于时下的读者来说，这是一部非常重要的著述，而且，它本身便是这思考的结晶。 -内容简介- 本书汇... -编辑推荐- •收录法国著名马克思主义理论家路易•阿尔都塞的得意门生——皮埃尔•马舍雷对“规范”问题长达30多年的研究文章。 •对于中国学界而言，福柯早已是征引频频的经典思想家。但我们往往忽略了福柯思想脉络（尤其是他的代表作《古典时代疯狂史》）的源头，即他的老师乔治•康吉莱姆的思想。毫不夸张地说，正是沿着康吉莱姆的指引，福柯逐渐探索出了自己的研究特长所在。 •康吉莱姆的重要代表作《正常与病态》已出版中译本，我们非常有必要重新检视康吉莱姆到福柯这样一条思想发展线索，这既有助于我们理解福柯的思想取径，也有助于我们进入康吉莱姆的思想场域。 •马舍雷这本书正是在这一点上进行了细致入微的开掘：它专注于“规范”这一重要概念，重新梳理康吉莱姆到福柯的思想演变关系。因而，对于时下的读者来说，这是一部非常重要的著述，而且，它本身便是这思考的结晶。 -内容简介- 本书汇集了皮埃尔•马舍雷从1963年到1993年这三十来年所撰写的关于“规范”问题的文章，它见证了作为哲学工作者的马舍雷这些年的研究路线，不仅仅关注纯粹的思辨问题，而是关注康吉莱姆经常引用和评论的一句话：“所有陌生的内容都是好的”。本书由以下五篇文章组成： （1）《乔治•康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史》。这是马舍雷在学生时期就康吉莱姆的思想所作的报告，后经康吉莱姆推荐，发表在由福柯任编委的久负盛名的《批判》杂志上。当时，康吉莱姆本人受阿尔都塞邀请到场聆听了这场“讨论他的思想”的报告。后来，当该文章以后记出版于巴西版《正常与病态》时，康吉莱姆认为“这篇文章是失真的”。 （2）《规范的自然史》。这是马舍雷为1988年1月召开的“哲学家米歇尔•福柯”国际会议所作。正如本文作者所说，该文“是为了更深入地探索福柯工作中狡猾的方面，为了更好地描绘出其哲学的轮廓”。作者认为，将福柯和斯宾诺莎放在一起阅读是有一定的意义的。 （3）《通过福柯：从康吉莱姆到康吉莱姆》。这是马舍雷在国际哲学研究院于1990年12月举办的一个主题为“乔治•康吉莱姆，哲学家，科学史学家”的研讨会上所作的发言。该文奇怪的标题，正是马舍雷想要说明的，那些将福柯和康吉莱姆既联系又区分开来的东西，以及贯穿其中的差距和紧张，都将两人的关系变得更加令人兴奋。 （4）《乔治•康吉莱姆：一种思想的风格》。这是马舍雷受《哲学手册》之约为一期纪念康吉莱姆逝世的专刊而写的文章。马舍雷在写下这篇文章时，再次感受到了康吉莱姆的教诲和其作品对他个人的影响。 （5）《〈关于正常与病态的一些问题〉中的生命规范和社会规范》。这是马舍雷为1993年召开的精神病学和精神分析社会史第五届国际研讨会所作的演讲。马舍雷指出，康吉莱姆的医学博士论文《关于正常与病态的一些问题》的中心思想是关于“生命体的经验”。康吉莱姆关心的是生命规范和社会规范如何相互影响，他非常重视规范问题的生存维度，对他来说，哲学思考和对日常生活的关注从未完全分离。 -作者简介- 皮埃尔•马舍雷（Pierre Macherey，1938— ），法国当代哲学家、马克思主义哲学家、斯宾诺莎研究专家、文学思想研究者。1938年2月17日出生于法国的贝尔福小镇。法国马克思主义哲学家路易•阿尔都塞的学生，现为法国北部里尔大学荣誉教授。著有：《读〈资本论〉》（和阿尔都塞、巴里巴尔、朗西埃等人合著）、《文学生产理论》、《黑格尔或斯宾诺莎》、《黑格尔和社会》、《文学在思考什么？》、《马克思1845》、《规范的主体》等。 -译者简介- 刘冰菁，1990年生，姑苏人氏，2012年本科毕业于南京大学，现为南京大学在读博士生，目前在巴黎一大交流访学，研究方向是法国当代哲学，出版有《海德格尔：纳粹主义、女人和哲学》等译著。 乔治•康吉莱姆：一种思想的风格 《关于正常与病态的一些问题》 中的生命规范和社会规范 · · · · · · , 这套丛书还有 《自我解释学的起源》,《铃与哨》,《什么是批判？/ 自我的文化》,《海德格尔：纳粹主义、女人和哲学》,《奇遇》 等。 个体的经验不能被还原为抽象个体的经验。康吉莱姆：生命体的经验本质上是先通过否定性的价值来展现的（生命规范与社会规范本质上是否定性的）；福柯：《疯狂史》中规范建构“不正常”，《性史》建构“正常”。康吉莱姆：生命体的具体经验为基础，揭示内在规范性；福柯：以医生为视角，赋予病人规范。 马舍雷在这本书中以康吉莱姆与福柯为中心阐述了规范的概念，规范并非外在于主体而是主体自己生产的内在性的力量，康吉莱姆的《正常与病态》一书是这一方面的杰作，虽然这似乎与胡塞尔开创的现象学不同，但在近几十年中现象学也逐渐与此发生了合流，值得深入研究。 这书更新了我对福柯的理解，尤其是将斯宾诺莎的自然观与福柯的“规范”比较起来讨论，最终呈现的画面是规范-主体的共同效用都成为自然秩序本身的一幅图式，这样的问题意识令人耳目一新。但我不觉得这种来自于斯宾诺莎的自然权利与康德的理性权利存在着作者所坚信的那种明显区分。虽说规范一体化的整合形式很可疑，但如果结合一种新的自然观，并且始终与理性权利保持着联系，那么关于多元的可能世界的想象就会拥有为其自身奠基的原... 这书更新了我对福柯的理解，尤其是将斯宾诺莎的自然观与福柯的“规范”比较起来讨论，最终呈现的画面是规范-主体的共同效用都成为自然秩序本身的一幅图式，这样的问题意识令人耳目一新。但我不觉得这种来自于斯宾诺莎的自然权利与康德的理性权利存在着作者所坚信的那种明显区分。虽说规范一体化的整合形式很可疑，但如果结合一种新的自然观，并且始终与理性权利保持着联系，那么关于多元的可能世界的想象就会拥有为其自身奠基的原动力。 norm和life的关系在福柯和阿甘本那里是条连贯的线索，只不过福柯是从尼采-视角主义出发，来以谱系学勘察主体在生成过程中是怎样一步步被主体化进而成为当下的样子；而阿甘本一开始就是从语文学出发，以逻格斯为基底切入，这一点在Homo Sacer1和后来的《至贫》里谈law and life也有明确的铺陈。主体是什么？规范又是什么？主体该怎样面对塑造着自己的权力布展（dispositif），该怎么逃逸... norm和life的关系在福柯和阿甘本那里是条连贯的线索，只不过福柯是从尼采-视角主义出发，来以谱系学勘察主体在生成过程中是怎样一步步被主体化进而成为当下的样子；而阿甘本一开始就是从语文学出发，以逻格斯为基底切入，这一点在Homo Sacer1和后来的《至贫》里谈law and life也有明确的铺陈。主体是什么？规范又是什么？主体该怎样面对塑造着自己的权力布展（dispositif），该怎么逃逸（或者说非-关涉）于装置（apparatus）的捕获，始终是一个问题。两位思想家就此都开出了药方，可也不尽相同：一个是parrêsia（直言），一个是live the rule by oneself（form-of-life）。觉得拉康是个不错的打通两者的进路。 短评字数限制，所以放在这儿了。 规范的力量中力量的含义是规范的能力而不是权力。能力包含了内在的动力性，因为它要求从原因到结果的完整的同一性和同时性(原因和结果之间是相互决定的关系)；而权力则意味一种原因先于结果的超越性(原因支配结果，结果只是一种衍生的后果)。或... P36 “科学的历史……应是关于科学概念塑形、变形和修正的历史。……这里研究的真正的历史因素……完全不同于所谓的逻辑，它能够解释发生的事件，却不能在它存在之前将其推断演绎出来。” P39 “不同的分析层面之间的关联，其实是思考、思考的对象和思考的方法之间的一致性。” P40 “如何走近这个统一性呢？要么是共同的内容，要么是共同的问题式，即共同的对象或共同的问题。……从已构成的科学的事实那里寻求连续性。……正... 2018-11-10 17:15  1人喜欢 P36“科学的历史……应是关于科学概念塑形、变形和修正的历史。……这里研究的真正的历史因素……完全不同于所谓的逻辑，它能够解释发生的事件，却不能在它存在之前将其推断演绎出来。”P39“不同的分析层面之间的关联，其实是思考、思考的对象和思考的方法之间的一致性。”P40“如何走近这个统一性呢？要么是共同的内容，要么是共同的问题式，即共同的对象或共同的问题。……从已构成的科学的事实那里寻求连续性。……正是科学的事实存在提出了一个关于法则的问题，……从客体的问题式走向问题的问题式：这就将科学的现象看作是一种态度、一种在争论内部所取得的位置。……从外部考察问题。因为科学是一种位置的取得，那么反之，也可以取得与科学相对的位置。”康吉莱姆这里谈到的研究方法（即便他是对医学方面的讨论，但是正是诸如精神分析等学科引发了诸学科的发展），这来自于福柯等一辈对多元、交叉理论的实践所带来的思考。对于笔者本人的研究范围来看，其实所要面对的问题也很接近。 “赋予生命以秩序的规范——即意味着生命成为人类的生命——并不是预先构成的，规范是在对抗的进程中，即在生成和打乱人类生命形式的对抗进程中，不断建立起自身的：因为作为某种反作用，规范的作用所产生的或是帮助产生的结果，也在自身生产的进程中形成和改变自身总体的样态。这同时就是既具有决定作用的也是被决定的，或者像帕斯卡恢复的斯多葛学派的生物哲学的古老传统所说的，‘既是因也是果，既有所依赖也有所支持’，我... 2017-05-14 22:50  1人喜欢 “赋予生命以秩序的规范——即意味着生命成为人类的生命——并不是预先构成的，规范是在对抗的进程中，即在生成和打乱人类生命形式的对抗进程中，不断建立起自身的：因为作为某种反作用，规范的作用所产生的或是帮助产生的结果，也在自身生产的进程中形成和改变自身总体的样态。这同时就是既具有决定作用的也是被决定的，或者像帕斯卡恢复的斯多葛学派的生物哲学的古老传统所说的，‘既是因也是果，既有所依赖也有所支持’，我们可以加上‘既是被规范的也具有规范性的作用’。” “生命的规范最终只可能适用于每一个个体，并且只能依据个体所在的情境提出要求” 这是否支持着方法论的个人主义？ 2017-05-14 23:00 “生命的规范最终只可能适用于每一个个体，并且只能依据个体所在的情境提出要求”这是否支持着方法论的个人主义？ 规范并不作用于独立自身之外的事物上，规范自身也不独立于自己的作用。规范在自身作用中生成自己。 P36 “科学的历史……应是关于科学概念塑形、变形和修正的历史。……这里研究的真正的历史因素……完全不同于所谓的逻辑，它能够解释发生的事件，却不能在它存在之前将其推断演绎出来。” P39 “不同的分析层面之间的关联，其实是思考、思考的对象和思考的方法之间的一致性。” P40 “如何走近这个统一性呢？要么是共同的内容，要么是共同的问题式，即共同的对象或共同的问题。……从已构成的科学的事实那里寻求连续性。……正... 2018-11-10 17:15  1人喜欢 P36“科学的历史……应是关于科学概念塑形、变形和修正的历史。……这里研究的真正的历史因素……完全不同于所谓的逻辑，它能够解释发生的事件，却不能在它存在之前将其推断演绎出来。”P39“不同的分析层面之间的关联，其实是思考、思考的对象和思考的方法之间的一致性。”P40“如何走近这个统一性呢？要么是共同的内容，要么是共同的问题式，即共同的对象或共同的问题。……从已构成的科学的事实那里寻求连续性。……正是科学的事实存在提出了一个关于法则的问题，……从客体的问题式走向问题的问题式：这就将科学的现象看作是一种态度、一种在争论内部所取得的位置。……从外部考察问题。因为科学是一种位置的取得，那么反之，也可以取得与科学相对的位置。”康吉莱姆这里谈到的研究方法（即便他是对医学方面的讨论，但是正是诸如精神分析等学科引发了诸学科的发展），这来自于福柯等一辈对多元、交叉理论的实践所带来的思考。对于笔者本人的研究范围来看，其实所要面对的问题也很接近。 “生命所面对的自然并不是完全外在于它自己的，也不是根本地凝固的，而是与不断适应历史的环境有关，也就是构成生命的有机体的历史。” 2017-05-14 20:17 “生命所面对的自然并不是完全外在于它自己的，也不是根本地凝固的，而是与不断适应历史的环境有关，也就是构成生命的有机体的历史。” “所以，‘成为主体’就是‘从属于’，这就是指，他全程既作为构成元素又作为当事人行动……从属的关系，不仅把主体同与它交流的主体联系起来，而且把主体同整个作用过程联系起来，这个过程构成且规范化主体，而主体从中将自己存在描绘出来。” 2017-05-14 20:41 “所以，‘成为主体’就是‘从属于’，这就是指，他全程既作为构成元素又作为当事人行动……从属的关系，不仅把主体同与它交流的主体联系起来，而且把主体同整个作用过程联系起来，这个过程构成且规范化主体，而主体从中将自己存在描绘出来。” P36 “科学的历史……应是关于科学概念塑形、变形和修正的历史。……这里研究的真正的历史因素……完全不同于所谓的逻辑，它能够解释发生的事件，却不能在它存在之前将其推断演绎出来。” P39 “不同的分析层面之间的关联，其实是思考、思考的对象和思考的方法之间的一致性。” P40 “如何走近这个统一性呢？要么是共同的内容，要么是共同的问题式，即共同的对象或共同的问题。……从已构成的科学的事实那里寻求连续性。……正... 2018-11-10 17:15  1人喜欢 P36“科学的历史……应是关于科学概念塑形、变形和修正的历史。……这里研究的真正的历史因素……完全不同于所谓的逻辑，它能够解释发生的事件，却不能在它存在之前将其推断演绎出来。”P39“不同的分析层面之间的关联，其实是思考、思考的对象和思考的方法之间的一致性。”P40“如何走近这个统一性呢？要么是共同的内容，要么是共同的问题式，即共同的对象或共同的问题。……从已构成的科学的事实那里寻求连续性。……正是科学的事实存在提出了一个关于法则的问题，……从客体的问题式走向问题的问题式：这就将科学的现象看作是一种态度、一种在争论内部所取得的位置。……从外部考察问题。因为科学是一种位置的取得，那么反之，也可以取得与科学相对的位置。”康吉莱姆这里谈到的研究方法（即便他是对医学方面的讨论，但是正是诸如精神分析等学科引发了诸学科的发展），这来自于福柯等一辈对多元、交叉理论的实践所带来的思考。对于笔者本人的研究范围来看，其实所要面对的问题也很接近。 “生命的规范最终只可能适用于每一个个体，并且只能依据个体所在的情境提出要求” 这是否支持着方法论的个人主义？ 2017-05-14 23:00 “生命的规范最终只可能适用于每一个个体，并且只能依据个体所在的情境提出要求”这是否支持着方法论的个人主义？ “赋予生命以秩序的规范——即意味着生命成为人类的生命——并不是预先构成的，规范是在对抗的进程中，即在生成和打乱人类生命形式的对抗进程中，不断建立起自身的：因为作为某种反作用，规范的作用所产生的或是帮助产生的结果，也在自身生产的进程中形成和改变自身总体的样态。这同时就是既具有决定作用的也是被决定的，或者像帕斯卡恢复的斯多葛学派的生物哲学的古老传统所说的，‘既是因也是果，既有所依赖也有所支持’，我... 2017-05-14 22:50  1人喜欢 “赋予生命以秩序的规范——即意味着生命成为人类的生命——并不是预先构成的，规范是在对抗的进程中，即在生成和打乱人类生命形式的对抗进程中，不断建立起自身的：因为作为某种反作用，规范的作用所产生的或是帮助产生的结果，也在自身生产的进程中形成和改变自身总体的样态。这同时就是既具有决定作用的也是被决定的，或者像帕斯卡恢复的斯多葛学派的生物哲学的古老传统所说的，‘既是因也是果，既有所依赖也有所支持’，我们可以加上‘既是被规范的也具有规范性的作用’。” 规范并不作用于独立自身之外的事物上，规范自身也不独立于自己的作用。规范在自身作用中生成自己。