书名：空间诗学
副标题：
作者：龚卓军
出版社：世界图书出版公司
ISBN：9787519207724
出版时间：2017
页数：290
定价：48.00
内容简介： 在《空间诗学》这本书中，巴什拉认为空间并非填充物体的容器，而是人类意识的居所。他说：“在家屋和宇宙之间，这种动态的对峙当中，我们已经远离了任何单纯的几何学形式的参考架构。被我们所体验到的家屋，并不是一个迟钝的盒子，被居住过的空间实已超越了几何学的空间。”因此我们所要关心 的不是住屋形式或舒适与否的分析。易言之，建筑学就是栖居的诗学。书中最精彩之处，莫过于对于亲密空间的描绘与想象。他指出家是人在世界的角落，庇护白日梦，也保护做梦者。家的意象反映了亲密、孤独、热情的意象。我们在家屋之中，家屋也在我们之内。我们诗意地建构家屋，家屋也灵性地建构我们。 加斯东•巴什拉（Bachelard,Gaston）（1884～1962），法国著名科学哲学家、新认识论奠基人、诗人、艺术理论家、批评家。早年曾攻读自然科学，1927年获文学博士学位，曾任巴黎大学（索邦）哲学教授。1961年获法兰西文学国家大奖。主要著作有《新科学精神》《梦想的诗学》《空间诗学》等。 虽然对我的毕业论文没太大帮助，读起来也感觉抓不住作者的意图，但这还是一本很美的书。作者帮助我们区分了Geist和Seele，把我们的眼光从既有的精神分析式的隐喻和象征切割引向现象学的原型意象image, 这倒是给了我作为文学阅读者的新启发，对意象的想象势必牵连起灵魂深处的记忆，我们开始做白日梦，这并非坠入潜意识的梦境，而是伴随着“一种印象：我们可能创造过它，我们应该创造过它。”如果把因果式的分析看... 虽然对我的毕业论文没太大帮助，读起来也感觉抓不住作者的意图，但这还是一本很美的书。作者帮助我们区分了Geist和Seele，把我们的眼光从既有的精神分析式的隐喻和象征切割引向现象学的原型意象image, 这倒是给了我作为文学阅读者的新启发，对意象的想象势必牵连起灵魂深处的记忆，我们开始做白日梦，这并非坠入潜意识的梦境，而是伴随着“一种印象：我们可能创造过它，我们应该创造过它。”如果把因果式的分析看成作者上传云端之后读者才能下载，“清新”意象就像是AirDrop, 时刻保持在触发状态，时刻带来深处的回荡。哎，虽然不好读，但在理论之外还是让我“再一次走过记忆古老的绿色小道。”至于家屋和宇宙，迷迷糊糊，以后再说吧。另外此书外语词拼写问题不少，插图也莫名其妙，仿佛真的回到十年前了。 与大陆译本（2013）对读。总体而言还是台译略胜一筹，译笔可谓流畅、典雅，很多在大陆版读不懂的别扭拗口长句，都能通过此版读通。但仍可见误译之处，也存在校对不精之处，好在是个别标点。另，两位译者关于“箱子/盒子”译法不统一。 重点不在于空间，而在于诗。用最朴素的原初意象来解释居住行为带给的空间的意义。空间原型的静定感和庇护感，从身体的家屋，到物的家屋（抽屉、衣橱和箱子）到生物的家屋（巢、贝壳等）。每一个细碎的生命体都需要一间自己的房间，保护自己的躯体、记忆和白日梦。如果纯粹使用心理学或其他社科自科的分析方法，逻辑严密下是想像的匮乏，而诗学可以捕捉到大框架下的细碎心理的真实。一些无法用描述性话语分析的地方，意象有一种先于... 重点不在于空间，而在于诗。用最朴素的原初意象来解释居住行为带给的空间的意义。空间原型的静定感和庇护感，从身体的家屋，到物的家屋（抽屉、衣橱和箱子）到生物的家屋（巢、贝壳等）。每一个细碎的生命体都需要一间自己的房间，保护自己的躯体、记忆和白日梦。如果纯粹使用心理学或其他社科自科的分析方法，逻辑严密下是想像的匮乏，而诗学可以捕捉到大框架下的细碎心理的真实。一些无法用描述性话语分析的地方，意象有一种先于经验的渗透力，想象也总比生活更丰富。“要深入最高状态，我们必须放弃实证，我们必须聆听诗人。” 台版读起来有些拗口，而且这本2017年出版的《空间诗学》里的编排和设计让我怀疑是十年前我在二手旧书店淘的盗版书…… 虽然对我的毕业论文没太大帮助，读起来也感觉抓不住作者的意图，但这还是一本很美的书。作者帮助我们区分了Geist和Seele，把我们的眼光从既有的精神分析式的隐喻和象征切割引向现象学的原型意象image, 这倒是给了我作为文学阅读者的新启发，对意象的想象势必牵连起灵魂深处的记忆，我们开始做白日梦，这并非坠入潜意识的梦境，而是伴随着“一种印象：我们可能创造过它，我们应该创造过它。”如果把因果式的分析看... 虽然对我的毕业论文没太大帮助，读起来也感觉抓不住作者的意图，但这还是一本很美的书。作者帮助我们区分了Geist和Seele，把我们的眼光从既有的精神分析式的隐喻和象征切割引向现象学的原型意象image, 这倒是给了我作为文学阅读者的新启发，对意象的想象势必牵连起灵魂深处的记忆，我们开始做白日梦，这并非坠入潜意识的梦境，而是伴随着“一种印象：我们可能创造过它，我们应该创造过它。”如果把因果式的分析看成作者上传云端之后读者才能下载，“清新”意象就像是AirDrop, 时刻保持在触发状态，时刻带来深处的回荡。哎，虽然不好读，但在理论之外还是让我“再一次走过记忆古老的绿色小道。”至于家屋和宇宙，迷迷糊糊，以后再说吧。另外此书外语词拼写问题不少，插图也莫名其妙，仿佛真的回到十年前了。 如今，都市居住者对于家宅的复杂心态已经到了无以复加的地步。一方面，是房产商广告中援引荷尔德林的诗句“人，诗意的栖居”；另一方面，居高不下的房价令望而却步的人感叹“人，失意地弃居”。可以说，这种诗意来自于巴什拉关于空间的诗学阐述，而失意则来自于列斐伏尔关于空... 梦想的空间 ——论巴什拉的空间诗学 “回响”的私密空间 告别19世纪沉湎于时间叙事与历史想象，贬低和排斥空间话语的处境之后，我们进入了一个处于同时性和并置性的“空间时代”。在福柯看来，此时的空间已不再是僵硬的、死板的、静止的东西，而是像丰富的、活跃的、辩证的... 是一本很可爱的书，202页的这句话可以证明这点： When a poet tells me that he knows a type of sadness that smells of pineapple, I myself feel less sad, I feel gently sad. 当一个诗人告诉我：“我知晓一种悲伤，它闻起来像菠萝”的时候，我就没那么难过了，难过变得... “詩”是我昨晚我在《空間詩學》一書中所獲得概念，它在我遺忘的時間中偷偷改變我對於“詩”的看法，以一種舊思想死亡的經驗產生的一種感覺。所以呢？我這裡有一個無聊的結論，一個糟糕的建議，它只會讓問題無限擴大，我所需要的只是本質。 夏爾拉畢格（Charles Lapicque）寫... 《空间的诗学》 【法】加斯东•巴什拉 上海译文出版社 ISBN 978-7-5327-4617-0 那种在长期形成的科学思维方式的基础上进行的哲学思考会要求把新观念纳入已经过检验的观念体系中去，即使那个新观念会迫使整个观念体系发生深刻的重组，就像当代科学中的所有革命一样。 然而这... 巴什拉的《空间诗学》出版十年以后，福柯在1967年3月14日于巴黎举行的建筑研究会上发表演讲说：“巴什拉的宏篇巨著已经告诉我们，我们不是生活在一个同质的、空的空间中。正相反，我们生活在一个布满各种性质，一个可能同样被幻觉所萦绕着的空间中；我们第一感觉的空间、幻想的... 因为现象学与理性、实证类的哲学思想不同，更注重直接的感受，所以书里的内容逻辑性不强，对于我而言阅读起来不太习惯，很多内容也不大能理解。 带着汲取一些建筑设计知识的目的阅读此书，对其中描述空间、特别是描述家宅的文字段落比较关注。书中对空间的理解... 《空间诗学》，法国当代文艺批评家加斯东•巴什拉的一本文艺理论专著。有意思的是，他的理论框架分别为现象学、精神分析学和心理学。他的认为诗学的空间形象产生与诗的构成没有因果关系，而为一种共鸣与回响。共鸣与回响，来自意识与无意识。 《空间诗学》的空间，分别为家宅... 批评柏格森绵延理论:《瞬间的直觉》是巴歇拉尔对当时主宰法国哲学界甚至世界哲界的柏格森主义的宣战书，它奠基于现代科学领域尤其是物理学、化学和数学的新发现和新成果，倡导以鲁普内尔——Caston Roupel）为代表的瞬间实在观来反对柏格森的绵延实在观，从而开创了认识论哲学... 巴歇拉尔( Gaston Bachelard, 1884-1962) ,哲学家、认识论家、文学批评家。曾是邮局和电信局职员,曾担任10年之久的中学物理和化学教员。在取得哲学学士后,又通过全法哲学教师资格考试。1927年以论相近认识》为题的博士论文取得文学博士学位。在博士论文中,巴拉尔就强调我们不能... 在他的角落里，可以冥想着生与死，按理就像在激情的高峰：“在这个多愁善感的房间角落活着与死去，你这么告诉自己：“是的，的确，在此活着并死去。为什么不呢，皮纳蒙特先生，你这个偏爱阴暗多尘角落的多情人？” 就在这儿，这个角落，在斗柜与火炉之间，“你发现了为了治愈无聊而配的无数良方，以及在持续的永恒中占据你心思的无数事件：三世纪前的光阴所堆聚的霉味；在苍蝇粪便里象形文字中的神秘意义；老鼠洞口的凯旋门；松... 2019-03-02 20:06 在他的角落里，可以冥想着生与死，按理就像在激情的高峰：“在这个多愁善感的房间角落活着与死去，你这么告诉自己：“是的，的确，在此活着并死去。为什么不呢，皮纳蒙特先生，你这个偏爱阴暗多尘角落的多情人？”就在这儿，这个角落，在斗柜与火炉之间，“你发现了为了治愈无聊而配的无数良方，以及在持续的永恒中占据你心思的无数事件：三世纪前的光阴所堆聚的霉味；在苍蝇粪便里象形文字中的神秘意义；老鼠洞口的凯旋门；松弛的地毯贴着你硕大骨骼的背，正自滑下；你的脚跟磨着大理石地板的擦划噪音；喷嚏飞沫的嘶嘶声响......最后，是被扫帚遗忘在角落的所有古老积尘的魂魄。” 1.艺术作品总是诞生于冒着危险的人，诞生的到达一种经验尽头的人，这一尽头是没有人能够超越的极点。 2.噩梦很简单，因为它彻底。我们会把经验理智化，说噩梦是由怀疑造成的，这种怀疑是从在外的确定性和在内的清晰性中感受到的。 3.我们在地狱中，我们的第一部分永远在地狱里，因为我们被世界中的恶意像墙一样围住。 4.广阔性对于内心空间来说是一种强度，存在的强度，这个存在在内心广阔性的宽广视角下展开。本质上“通感”吸... 2018-07-22 18:20 1.艺术作品总是诞生于冒着危险的人，诞生的到达一种经验尽头的人，这一尽头是没有人能够超越的极点。2.噩梦很简单，因为它彻底。我们会把经验理智化，说噩梦是由怀疑造成的，这种怀疑是从在外的确定性和在内的清晰性中感受到的。3.我们在地狱中，我们的第一部分永远在地狱里，因为我们被世界中的恶意像墙一样围住。4.广阔性对于内心空间来说是一种强度，存在的强度，这个存在在内心广阔性的宽广视角下展开。本质上“通感”吸纳世界的广阔性并把它转化为我们内心世界的强度。5.概念是用来对知识进行分类的抽屉；概念是批量生产的成衣，它们剥夺了亲身体验得来的知识的个体性。6.“尽管我们一个紧靠着一个，但三个人仍然是孤立的，因为我们都是第一次看到黑夜。”7.灯是漫长等候的符号。通过遥远的家宅的灯火，家宅在看，在守候，在监视，在等待。8.窗前的灯是家宅的眼睛，在想象力的领域里，灯从来不照亮户外。9.充满我的百无聊赖的阁楼，当多重的生活使我丧失了最少的自由时，我多少次为失去你而痛惜。10.正是幻想的价值在灵魂与灵魂之间以诗歌的方式交流。11.家宅在自然的风暴和人生的风暴中保卫着人。它既是身体又是灵魂。它是人类最早的世界。早在那些仓促下结论的形而上学家们所传授的“被抛入世界”之前，人已经被放置于家宅的摇篮中。 我们的家屋就是我们的人世一隅。许多人都说过，家屋就是我们的第一个宇宙，而且完全符合宇宙这个词的各种意义。假如我们用贴身亲近之眼来看，最寒碜的陋舍不也有一份美？ 2017-01-23 19:31 我们的家屋就是我们的人世一隅。许多人都说过，家屋就是我们的第一个宇宙，而且完全符合宇宙这个词的各种意义。假如我们用贴身亲近之眼来看，最寒碜的陋舍不也有一份美？ 诗人用意向所联结的世界，其实更像是“虫洞”式的方式。省略了时间和空间的点到点折叠。当然了，折叠跳跃后的点，有可能成功面对新世界，也有可能面临毁灭，然而不确定性才是未知和诗意的共同属性。 2016-12-30 14:26 诗人用意向所联结的世界，其实更像是“虫洞”式的方式。省略了时间和空间的点到点折叠。当然了，折叠跳跃后的点，有可能成功面对新世界，也有可能面临毁灭，然而不确定性才是未知和诗意的共同属性。 一个非凡意象的感染传达力，即是一项具有重大存有学意义的事实。经由一些短促、孤立与积极的作用，我们重新回到这个共通共感的状态中。意象造成激动，但这是后果，意象本身不等于冲动现象。 2017-01-13 23:05 一个非凡意象的感染传达力，即是一项具有重大存有学意义的事实。经由一些短促、孤立与积极的作用，我们重新回到这个共通共感的状态中。意象造成激动，但这是后果，意象本身不等于冲动现象。 梦想不仅作为心理转换的构成要素，也成为转换本身的枢纽，这枢纽 的地位却被生活现实抹杀，生活现实的逻辑是坚实与毁败之间的辩证，而 梦想的逻辑却在虚邈与真实的来往之间。前者往外，在世界营造，后者则 深入内心，但是云何“内心”，却是个玄妙问题，就如同巴什拉以大篇幅 的文字描写“内与外的辩证”（第九章）；所谓“内”“外”是交互的螺 旋线：“当我们陷在存有之内，我们极力往外走，当我们在外劳动，又不 断地要往... 2016-11-21 16:50 梦想不仅作为心理转换的构成要素，也成为转换本身的枢纽，这枢纽的地位却被生活现实抹杀，生活现实的逻辑是坚实与毁败之间的辩证，而梦想的逻辑却在虚邈与真实的来往之间。前者往外，在世界营造，后者则深入内心，但是云何“内心”，却是个玄妙问题，就如同巴什拉以大篇幅的文字描写“内与外的辩证”（第九章）；所谓“内”“外”是交互的螺旋线：“当我们陷在存有之内，我们极力往外走，当我们在外劳动，又不断地要往内走”，因此人的存在状况就是“内在之间迂回反复”，而所谓“内在”却又是外显（inside outside），所谓“外在”不外乎内显。因此，内在与外在不是几何的分割式的，而是一种存在的运动。往松弛、安息或虚无的辽阔运动，即是“内在”；往健壮、坚实或核心化的收敛运动，即为“外在”。“外在”仰仗意义，意义圈围事态；“内在”仰仗诗意，诗意开启事态。因此，所谓内外，即是旋转门的回旋，而“此在”（Dasein）即为回旋的圆。 梦想不仅作为心理转换的构成要素，也成为转换本身的枢纽，这枢纽的地位却被生活现实抹杀，生活现实的逻辑是坚持与毁败之间的辩证，而梦想的逻辑却在虚邈与真实的往来之间。 2017-01-13 23:00 梦想不仅作为心理转换的构成要素，也成为转换本身的枢纽，这枢纽的地位却被生活现实抹杀，生活现实的逻辑是坚持与毁败之间的辩证，而梦想的逻辑却在虚邈与真实的往来之间。 在他的角落里，可以冥想着生与死，按理就像在激情的高峰：“在这个多愁善感的房间角落活着与死去，你这么告诉自己：“是的，的确，在此活着并死去。为什么不呢，皮纳蒙特先生，你这个偏爱阴暗多尘角落的多情人？” 就在这儿，这个角落，在斗柜与火炉之间，“你发现了为了治愈无聊而配的无数良方，以及在持续的永恒中占据你心思的无数事件：三世纪前的光阴所堆聚的霉味；在苍蝇粪便里象形文字中的神秘意义；老鼠洞口的凯旋门；松... 2019-03-02 20:06 在他的角落里，可以冥想着生与死，按理就像在激情的高峰：“在这个多愁善感的房间角落活着与死去，你这么告诉自己：“是的，的确，在此活着并死去。为什么不呢，皮纳蒙特先生，你这个偏爱阴暗多尘角落的多情人？”就在这儿，这个角落，在斗柜与火炉之间，“你发现了为了治愈无聊而配的无数良方，以及在持续的永恒中占据你心思的无数事件：三世纪前的光阴所堆聚的霉味；在苍蝇粪便里象形文字中的神秘意义；老鼠洞口的凯旋门；松弛的地毯贴着你硕大骨骼的背，正自滑下；你的脚跟磨着大理石地板的擦划噪音；喷嚏飞沫的嘶嘶声响......最后，是被扫帚遗忘在角落的所有古老积尘的魂魄。” 1.艺术作品总是诞生于冒着危险的人，诞生的到达一种经验尽头的人，这一尽头是没有人能够超越的极点。 2.噩梦很简单，因为它彻底。我们会把经验理智化，说噩梦是由怀疑造成的，这种怀疑是从在外的确定性和在内的清晰性中感受到的。 3.我们在地狱中，我们的第一部分永远在地狱里，因为我们被世界中的恶意像墙一样围住。 4.广阔性对于内心空间来说是一种强度，存在的强度，这个存在在内心广阔性的宽广视角下展开。本质上“通感”吸... 2018-07-22 18:20 1.艺术作品总是诞生于冒着危险的人，诞生的到达一种经验尽头的人，这一尽头是没有人能够超越的极点。2.噩梦很简单，因为它彻底。我们会把经验理智化，说噩梦是由怀疑造成的，这种怀疑是从在外的确定性和在内的清晰性中感受到的。3.我们在地狱中，我们的第一部分永远在地狱里，因为我们被世界中的恶意像墙一样围住。4.广阔性对于内心空间来说是一种强度，存在的强度，这个存在在内心广阔性的宽广视角下展开。本质上“通感”吸纳世界的广阔性并把它转化为我们内心世界的强度。5.概念是用来对知识进行分类的抽屉；概念是批量生产的成衣，它们剥夺了亲身体验得来的知识的个体性。6.“尽管我们一个紧靠着一个，但三个人仍然是孤立的，因为我们都是第一次看到黑夜。”7.灯是漫长等候的符号。通过遥远的家宅的灯火，家宅在看，在守候，在监视，在等待。8.窗前的灯是家宅的眼睛，在想象力的领域里，灯从来不照亮户外。9.充满我的百无聊赖的阁楼，当多重的生活使我丧失了最少的自由时，我多少次为失去你而痛惜。10.正是幻想的价值在灵魂与灵魂之间以诗歌的方式交流。11.家宅在自然的风暴和人生的风暴中保卫着人。它既是身体又是灵魂。它是人类最早的世界。早在那些仓促下结论的形而上学家们所传授的“被抛入世界”之前，人已经被放置于家宅的摇篮中。 我们的家屋就是我们的人世一隅。许多人都说过，家屋就是我们的第一个宇宙，而且完全符合宇宙这个词的各种意义。假如我们用贴身亲近之眼来看，最寒碜的陋舍不也有一份美？ 2017-01-23 19:31 我们的家屋就是我们的人世一隅。许多人都说过，家屋就是我们的第一个宇宙，而且完全符合宇宙这个词的各种意义。假如我们用贴身亲近之眼来看，最寒碜的陋舍不也有一份美？