书名：人是一根会思考的芦苇
副标题：
作者：帕斯卡
出版社：北京联合出版社
ISBN：9787550292680
出版时间：2017
页数：288
定价：46
内容简介： 法国第一部散文杰作， 欧洲近代哲理散文三大经典之一， 四百年来全球畅销，被译成几乎所有文字， 影响每一代学人的知识巨著， 我们全部的尊严就在于思想。 如果你有什么事情想不明白，不如翻开它。在这本书里可以发现，人生一切悖论的答案。 人既高贵又渺小，人因思想而高贵，高贵到知道自己渺小和高贵。人是自然界中最脆弱的东西，所以他是一根芦苇，但他因为会思考，可以囊括宇宙，可以通向无穷，这就是人在宇宙中的全部尊严。 人是一根会思考的芦苇。神造天地，而天地不知，唯有人有知。人因会思考而高于万物，统率万物，高贵得如同世间的王。即使死亡也无法剥夺他的尊严，因为他知道自己将要死亡，而宇宙对此浑然不知。即使他被毁灭了，也是一个被罢黜的国王赴死，因为没有什么东西能剥夺他的尊严和血统，那就是他的思想。 帕斯卡（1623—1662），法国哲学家、数学家、物理学家，思想大师。他发明了世界上第一台计算器，研究了代数中二项式展开的系数规律，对概率论的研究也有一定的贡献。国际单位制中压力、压强、应力等的单位为纪念帕斯卡的贡献而以他的名字命名。帕斯卡研究人生的意义，解答哲学回答不了的问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？他洞悉了宇宙的真相，窥见了世界的奥秘。 主要著作：《致外省人信札》《思想录》等。 有一类法国人叫帕斯卡学家，就像中国有一类学者叫红学家一样。帕斯卡学家们著书立说，为帕斯卡做注解，作品包括《与无限相遇，阅读帕斯卡》《帕斯卡思想》《活着，为了什么？》。 人既不认识他所诞生的虚无，也不认识他所存在的无穷，只是麻木的生活在这无穷之间的有限，用无意义的消遣迫使自己停止思考，思考我是谁，我从哪里来，我到哪里去。但他们却忘了，人因为思考而在宇宙中发光。 哲思类散文。行如流水漫过，看似什么都讲到了，也什么都没讲。蜻蜓点水，浅浅呓语。他的思想感悟不算平常 也不算高深，而是高明。可以给于读者共鸣，思考，从而启迪。读起来不费脑，这就是哲思类散文的特点。用思考启发思考。越读越有味道。但绝不能将其当哲学著作来读。 好头疼他在谈信仰。说说而已 以前听说过这本书，但从来没有关注过作者是谁。这次读，才发现是帕斯卡。而且也是刚刚得知，帕斯卡在数学物理领域的各方面成就。而这本书，算是偏向于哲学类的随笔。主要写了帕斯卡对信仰及思考的一些理解。人就像一根芦苇，如此脆弱，一口气一口水都能让他死亡。然后人又是一根会思考的芦苇，人因为思考而伟大。多思大概算是全文的一个突出思想吧。 因为水平不够，这本书看得我好痛苦。有些思想让我有一种恍然大悟的感觉，有些论调却让我云里雾里。翻译也有很大的关系。 1.我们爱上一个人，往往是因为他让我们有感觉，他展示的不是他珍贵的部分，而是我们自己的，因此这使他在我们眼里变得可爱，如果理智上还有交集，我们必然会心生爱意。 2.既然我们不可能知道应当知道的一切，那么我们就应该对一切都略懂一些，这种万事通是最美好不过的了。 3.... 帕斯卡说：那就够了。 帕斯卡是谁？ 是他发现了三角形内角和是一百八十度，是他创设了极限与无穷小的概念为微积分开辟了道路，是他发现了概率论，是他发明了历史上第一台计算器，是他证实了真空和空气压力的存在。 他的文字如此优美，和卢梭并称浪漫主义的两大先驱；他的思想如... #帕斯卡 人因为有思想而伟大。 人不过是一根芦苇是自然界最脆弱的东西，但他是一根会思考的芦苇。不需要整个宇宙武装起来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以剥夺他的生命。即使宇宙要毁灭他，他也比致他于死地的宇宙要高贵得多，因为他知道自己将要死亡，他知道宇宙相于对他的优... 冲着书名买的这本书，看后才知道作者帕斯卡原来大名鼎鼎，标准的博学家，集哲学家、数学家、物理学家、思想大师于一身，压力、压强的单位就是以他的名字命名。顾名思义，这是一本说思想的书，只是作者已远离我们四百年，又有不少神学的论述，再加上西方思想和中国思想天然的差... 祈求上天赐予我平静的心，接受不可改变的事，给我勇气改变可以改变的事，并赐予我分辨这两者的智慧。——古罗马皇帝奥勒留 信仰不是每个人都能有的，但是人是不能没有信仰的。帕斯卡作为一名哲学家，更是作为一名自己的哲学家，从更加理性而非感性的层面上讨论了人的信仰这一问... 印象里欢乐颂里提到过这本书。 本来是怀着神圣的心情去读的。结果一个小时读下来，就记住了一个前言故事。 帕斯卡抓住一只牛顿正站在一平方米的方块上。 虽然一再交代，这不是一本哲学，只是散文，但哪里读到过这样难读的散文，比起尼采的作品，难读几倍不止。 除了书摘，今天... 一天一点的看完了。说实话不是很懂帕斯卡的理论推导，而且其中有不少神学的论述，也会影响阅读愉悦感。郭向南的后记对全文的理解有一定帮助。这本书的论述是从一个基督教徒的视角出发，推导是建立在上帝存在的基础之上，但是作为一个东方人，这个论述基础本身就是不够牢固的。... 帕斯卡写了一本《人是一根会思考的芦苇》，这个会思考的芦苇从小就很聪明，而且他老爸怕他读太多书，曾今一度禁止他读书，估计是怕他太聪明了会变成ET离他而去吧。就像很多父母让娃读书娃都不读，你不让娃读书，哪能拦得住吗。很快，这个小芦苇就和当时的大数学家们齐名了。可... 各大娱乐活动都可以诱使基督徒堕落，而世人发明的一切消遣中，以戏剧最为可怕。它极其自然、细腻地表现激情，扰动我们的内心并使其生成激情，首推爱，尤其当展现的爱情非常纯洁美好时。它看起来越纯洁，就越容易打动纯洁的灵魂。它的渲染力激起我们的自恋心理，于是我们立刻就心生出一个愿望，想得到戏里精妙展示的那样完美的结果，我们还根据戏里情感的真挚性来塑造自己的人生观，这样的人生观会把敬畏从纯净的灵魂中移除，因... 2017-04-05 11:44  2人喜欢 各大娱乐活动都可以诱使基督徒堕落，而世人发明的一切消遣中，以戏剧最为可怕。它极其自然、细腻地表现激情，扰动我们的内心并使其生成激情，首推爱，尤其当展现的爱情非常纯洁美好时。它看起来越纯洁，就越容易打动纯洁的灵魂。它的渲染力激起我们的自恋心理，于是我们立刻就心生出一个愿望，想得到戏里精妙展示的那样完美的结果，我们还根据戏里情感的真挚性来塑造自己的人生观，这样的人生观会把敬畏从纯净的灵魂中移除，因为他们可能会想，这样的爱才是合理的，这样去爱断然不会损害我们的纯洁。 这样，当我们走出戏院，心里就充满了爱情的美好和温柔，灵魂和理智都浸透了爱的天真纯洁，所以我们随时准备接受这种感觉的爱情，或者说我们随时准备好了，一有机会就在另一个人心里唤醒这种感情，以获得我们在戏里看到的那些美好的欢愉和伤痛 好久没读到这么美好的文字了 ＊纯朴的人和超智的人都有信仰，前者简简单单就信了，后者用理性推理，两者都得到了好处。介于两者之间的人则很不幸，他们的理性没有发达到后者的程度，但他们又没有纯朴到前者的地步，所以只能依靠自己很靠不住的中等智力，所以处于一种十分尴尬的境地。 ＊人们一般容易被自己亲自发现的理由说服，而不是被别人酝酿的理由说服。 ＊我们爱上一个人，往往是因为他让我们有感觉，他展示的不是他珍贵的部分，而是我们自己的。因此... 2018-08-19 21:27  3人喜欢 ＊纯朴的人和超智的人都有信仰，前者简简单单就信了，后者用理性推理，两者都得到了好处。介于两者之间的人则很不幸，他们的理性没有发达到后者的程度，但他们又没有纯朴到前者的地步，所以只能依靠自己很靠不住的中等智力，所以处于一种十分尴尬的境地。 ＊人们一般容易被自己亲自发现的理由说服，而不是被别人酝酿的理由说服。 ＊我们爱上一个人，往往是因为他让我们有感觉，他展示的不是他珍贵的部分，而是我们自己的。因此这使他在我们眼里变得可爱，如果理智上还有交集，我们必然会心生爱意。 ＊面对自己无法理解的事，好奇又躁动，这是人类的一大通病，与其好奇而无果，不如共信一个错误。 ＊通人并非诗人或数学家之类，但他们拥有这一切能力，且是各个领域的鉴定人。没人知道他们的标签是什么。他们来到人群中，无论别人在聊什么，他们都可以自然地谈起来。我们无法揣度他们到底是诗人还是数学家，除了在他们应用自己的学识时。 ＊一本著作中众人的东西往往比作者自己的东西多，所以他们最好说“我们的书”“我们的注解”“我们的史书”等。 ＊恩情太重会令我们不安，我们希望有能力多报答一些。只要可以偿还，恩情就都令人愉悦；恩情超过可以报答的程度，憎恨会取代感激。我们感觉不到极限的热和极限的冷。[ 20] 任何属性只要过度，就蔑视人，感官无法感知，我们不再是感觉它，而是忍受它。太年轻和太老都有碍心智，懂太多和太少同理。总之，极限事物对于我们来说仿佛根本就不存在，我们也不在它们眼里，它们回避我们，我们也躲开它们。 ＊人类自我的本质就是自恋，他只能爱自己，只关注自己。但人会做什么呢？他无法阻止所爱的对象充满错误和匮乏。他想变得伟大，却只看到自己的渺小；他想得到幸福，却只看到自己的可悲；他想变得完美，满眼都是缺陷；他渴望成为人群中被爱慕和尊敬的对象，却只看到自己的缺点，只配得到憎恨和厌恶。他发现自己身处尴尬之中，于是心里产生了世上最不义的犯罪冲动，对谴责他、让他确认自己的缺点的真相怀着刻骨的仇恨。他渴望能消灭真相，但他摧毁不了真相本身，就尽量消灭自己意识中和他人意识中的真相。 ＊当我们看到自己和伟大人物具备同一种罪过时，我们相信自己并非与粗人为伍。我们和他们的交集，是他们和群氓的交集，因为无论他们多么崇高，总还要有某些地方和最底层的人连在一起。 ＊对一个人来说，最痛苦的事莫过于全然的休息：没有激情，无事可做，没有娱乐，也不学习。这时他会感到自己的渺小、凄凉、匮乏[57]、不独立存在、脆弱、虚无，灵魂深处很快就会升腾起倦怠、忧郁、悲哀、烦恼、躁动、绝望。 ＊当我们责备他们说，他们热切追逐的东西并不能满足他们时，他们（如果彻底想明白了）就会这样回答：他们只是想找一个能强烈地占据自己思想的东西使其无法思考自我，所以选了一个可以吸引、迷惑和热烈占据思想的东西。这样，他们的对手就无言以对了。但他们并不这样回答，因为他们并不了解自己，他们并不知道自己所追逐的不是猎物，而是打猎本身。 ＊贵族们臆想，如果自己成了猎户，就能获得田园式的愉悦和安宁，并不知道自己的欲望是无法满足的。他们认为自己真的在追求安宁，其实只是在追求刺激。 ＊不管一个人怎么难过，只要能引导他进入“不思考”的状态，他就能暂时幸福起来。而一个人无论多么幸福，如果没有某种激情或追逐挡住阵阵袭来的倦怠，使他开心或沉醉，他马上就会变得不安和不幸。 ＊人类生来就处于纯粹自然无知的状态；另一个极端是，智者穷尽人类智慧之后发现自己一无所知，于是回归他们出发点上的无知，但这种无知是一种自知的、智慧的无知。介于两者之间的人，脱离了天然的无知却无法到达另一端的无知，会对自己无用的知识自鸣得意，假作智者。这些人搅乱世界，论断一切。真智者与这类人构成整个世界，这类人睥睨世界，也被世界蔑视。他们对一切的判断都不公正，而世界则公正地判断了他们。 ＊人不过是一根芦苇[3]，是自然界最脆弱的东西，但他是一根会思考的芦苇。不需要整个宇宙武装起来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以剥夺他的生命。即使宇宙要毁灭他，他也比致他于死地的宇宙要高贵得多，因为他知道自己将要死亡，他知道宇宙相于对他的优势，而宇宙对此一无所知。 ＊一根会思考的芦苇。我追求自己的尊严，绝不是诉诸空间，而是诉诸对自己思想的掌控。如果已经拥有自己的世界，我就不再需要其他。宇宙通过空间囊括了我，吞没了我，使我犹如一个原子，但通过思想，我囊括了整个宇宙。 ＊哲学家都需要偏执，如果不偏执，他就无法突出人性的一个侧面，并夸张为全部，所以无法引领一个流派。所以，任何一派都只是看到自己那扇窗口的天地 ＊你不可能确定自己选的是对的还是错的，只能感觉自己这么做是对的。所以“信”只是个个人选择，选择忽视俯拾皆是的证伪信息。解构主义也是这样，它能从逻辑上摧毁一切理论，包括相对论，但它的矛头不能指向自己，否则就把自己也解体了。怀疑主义也是这样，它怀疑一切，唯独不能怀疑自己的怀疑。读透了中外哲学著作，人就很容易抑郁，因为读到最后会绕进死胡同里去。它一直要解答三个问题，但从未提供过无法推翻的答案。后来哥德尔站出来说了一个不完全性定理，大意是，任何理论中都存在一个悖论，否认理论自身的存在。 ＊为了避免撞墙和绝望，我们不是选择进一步去挖掘和探究，就像置身沙漠时往地下挖掘寻找水源一样，而是选择拒绝思考。 ＊快乐在不断地召唤，又永远在逃逸，人们陷入永远躁动的重复之中，一阵狂欢后，只留下虚空怅然的我们。 ＊没有信仰的人其实都是有信仰的，因为这时候，人们朝拜的是自己，自己的思想便是教义，自己的行动便是神旨。 ＊使人饱受折磨的不是信或不信，而是怀疑。 真正的哲学家轻视哲学。（真理并不在哲学家身上） 根据准绳判断事物，就像戴表的人面对没有戴表的人一样。 一个人越有理性，就越能发现每个人都有创造力。只有平庸的人才会觉得人和人之间没有区别。 承认对方某方面正确，同时指出他错误的一面。没有人会因为看得不全面而受到冒犯，但人们不喜欢被误解。人天然不可能看全，而他天然无法在自己看到的那个侧面犯错，因为理性的知觉从不犯错。 人一般容易被自己亲自发现的理由说服... 2017-05-21 14:34  2人喜欢 真正的哲学家轻视哲学。（真理并不在哲学家身上）根据准绳判断事物，就像戴表的人面对没有戴表的人一样。一个人越有理性，就越能发现每个人都有创造力。只有平庸的人才会觉得人和人之间没有区别。承认对方某方面正确，同时指出他错误的一面。没有人会因为看得不全面而受到冒犯，但人们不喜欢被误解。人天然不可能看全，而他天然无法在自己看到的那个侧面犯错，因为理性的知觉从不犯错。人一般容易被自己亲自发现的理由说服，而不是被别人酝酿的理由说服。——宣传、广告要引导受众去发现结论——虽然这个结论早就预设好了——而不是单纯的灌输。爱一个人，往往是因为他让我们有感觉，他展示的不是他珍贵的部分，而是我们自己的。读到流畅的文风，我们会感受到惊喜，因为我们本想见一位作家，结果遇到了一个人；品味高雅的人看书，原本期待遇到一个人，但常看到一个作家。你想让别人相信你的善良吗？那就不要说这件事。——以前对别人说：“我会让你知道我很好。”多么愚蠢。图为赵云满篇妙语的人，品质恶劣。人只会在自己不懂的事情上装懂来装饰自己。人在自然面前是无限和全体之间的中间项，对人类来说，事物的起源和结尾都藏在一个绝对无法看穿的秘密之中。 人处于不明白事物的起始也不明白事物的归宿的永恒绝望之中，唯一可做的只能是研究可见的那部分中间事物。我们被锁在两个永远无法触及的极限之前，这一困境使我们在两个方向上都无能为力。我们的想象把小东西放大成了高山。人类自我的本质就是自恋。满身瑕疵无疑是件坏事，而满身缺点又拒绝正视则更坏，因为它多了一项自欺的错误。当我们发现了我们的缺陷和恶习时，并没有损害我们，如果我们真的如此，也不是它们造成的；其实他们对我们有益，帮我们去除一项恶，即对这些缺陷的无知。一切烦恼源自恐惧，恐惧来自未处其中的环境。欲望为我们勾勒出一个幸福状态，它不是现状中的愉悦，而是我们没有身处的那种状态中的愉悦。对一个人来说，最痛苦的事情莫过于全然的休息。人不快乐的根源在于我们脆落、有限的生命天生的贫乏，太凄凉了，一旦真正去思考，就没有任何东西可以给我们安慰了。思考是人全部的尊严和价值，他全部的义务就是去思考。！！我们不满足于自身的存在和生活，而渴望活在别人的想象中，并竭力表现，我么不断努力美化自己，以维持这种想象的存在，而忽视真正的存在。——想让别人知道自己的成就、获得荣誉。德行隐而弥贵。最美好的部分是将其隐藏起来的愿望。思考带来的快乐是由内而外的，难以移除；消遣带来的快乐是由外而内，不独立存在，会遭遇千百种干扰，带来不可避免的痛苦。 祈求上天赐予我平静的心，接受不可改变的事， 给我勇气改变可以改变的事， 并赐予我分辨这两者的智慧。 ——古罗马皇帝奥勒留 2017-06-02 10:52 祈求上天赐予我平静的心，接受不可改变的事，给我勇气改变可以改变的事，并赐予我分辨这两者的智慧。 ——古罗马皇帝奥勒留 如何用理性推导出信仰的必要性，是个问题。这需要极大的智慧和超常的学识，从柏拉图到尼采都没有人做到；人人都是自己的哲学家，所以作为哲学家的你，一定觉得很苦恼吧…… 把神叫出来给我看，我就能有信仰。 2019-03-28 10:30 如何用理性推导出信仰的必要性，是个问题。这需要极大的智慧和超常的学识，从柏拉图到尼采都没有人做到；人人都是自己的哲学家，所以作为哲学家的你，一定觉得很苦恼吧……把神叫出来给我看，我就能有信仰。 理解力和情感力在与他人的交往中形成，也在与他人的交往中毁坏。所以好的或坏的交际圈会增强或破坏这两种能力。所以最重要的是懂得选择，以增强而非破坏它们。 若想有效地纠正他人，展示其错误，我们必须关注他的视角，因为从他那个角度看，一般都是正确的。我们必须承认他在那方面正确，同时向他指出他错误的一面。他会欣然接受的，因为他认为自己没有错，只是看得不全面。 2017-06-06 22:58 理解力和情感力在与他人的交往中形成，也在与他人的交往中毁坏。所以好的或坏的交际圈会增强或破坏这两种能力。所以最重要的是懂得选择，以增强而非破坏它们。若想有效地纠正他人，展示其错误，我们必须关注他的视角，因为从他那个角度看，一般都是正确的。我们必须承认他在那方面正确，同时向他指出他错误的一面。他会欣然接受的，因为他认为自己没有错，只是看得不全面。 所以，就让我们停止 寻找定点和永恒吧。影影绰绰的有限总在捉弄我们的理性，两种无限之间根本不存在一 永远不变的有限，因为无限包括有限并脱离有限。 2019-05-10 22:10 所以，就让我们停止 寻找定点和永恒吧。影影绰绰的有限总在捉弄我们的理性，两种无限之间根本不存在一 永远不变的有限，因为无限包括有限并脱离有限。 如何用理性推导出信仰的必要性，是个问题。这需要极大的智慧和超常的学识，从柏拉图到尼采都没有人做到；人人都是自己的哲学家，所以作为哲学家的你，一定觉得很苦恼吧…… 把神叫出来给我看，我就能有信仰。 2019-03-28 10:30 如何用理性推导出信仰的必要性，是个问题。这需要极大的智慧和超常的学识，从柏拉图到尼采都没有人做到；人人都是自己的哲学家，所以作为哲学家的你，一定觉得很苦恼吧……把神叫出来给我看，我就能有信仰。 想象。是人身上有欺骗性的一部分，是错误与虚假的情人，而它因为并非总是骗人所以最能骗人。它是衡量真理的永恒规则，也是永远统治伪真理的法则。想象大部分都是虚的，但从不显示自己本质的虚假，所以不管是面对真理还是伪真理，它都给人同样真实的感觉。 我不说愚者，我只说最有智慧的人。正是对他们来说，想象才最能打动他们。理性即使反对，也是徒劳，因为理性没有能力估算事物的真正价值。 想象这种高傲的力量是理性的敌人... 2019-03-10 11:27 想象。是人身上有欺骗性的一部分，是错误与虚假的情人，而它因为并非总是骗人所以最能骗人。它是衡量真理的永恒规则，也是永远统治伪真理的法则。想象大部分都是虚的，但从不显示自己本质的虚假，所以不管是面对真理还是伪真理，它都给人同样真实的感觉。 我不说愚者，我只说最有智慧的人。正是对他们来说，想象才最能打动他们。理性即使反对，也是徒劳，因为理性没有能力估算事物的真正价值。 想象这种高傲的力量是理性的敌人，喜欢驾驭和操纵，在人性中植入第二天性，宣示自己才是无所不能的。它使人幸福和悲伤，使人健康和生病，使人富有和贫穷；它敦促人进行逻辑思考去信仰、怀疑或否认；它模糊或磨砺感官；它创造愚人和智者。 它让自己的信徒充盈着完满的满足感，理性则远远做不到，看到这一点最让人烦恼。想象活跃的人，比智者通过理性可以获得的幸福要多得多。他们睥睨世人，大胆自信地进行辩论，而别人却畏缩犹疑。而这种高涨的神情常更能攫住听众的思想，在最公正的法官面前也有同样的优势。想象不能赐予愚者智慧，却能给予他们幸福，这是理性所羡慕的，因为理性只能给自己的朋友带来悲伤；想象使人身披荣耀，理智则使人充满羞愧。 除了想象力，谁还能分配名誉，赋予某个人、某部著作、某部法律或某个伟大事物尊重和崇敬？没有它的认可，世上全部的财富都毫无价值！