书名：阿克顿勋爵
副标题：
作者：罗兰·希尔
出版社：中国方正出版社
ISBN：9787517403739
出版时间：2017
页数：742
定价：88.00
内容简介： 序言 阿克顿勋爵是维多利亚时代的名人，格莱斯顿的首席私人顾问，对英国史学研究的发展有独特贡献，他的一句话现在已成了英语民族的格言。大多数像他这样的名人死后不久便会有传记问世，而且通常是两卷本形式。阿克顿则不然。当时的报纸发布过详略不同的讣告，他的弟子内维尔·费格斯在《国家名人辞典》(Dictionary of National Biography)中为阿克顿撰写了一条篇幅不大但颇有价值的小传。阿克顿曾给格莱斯顿的女儿玛丽写过不少精彩的信，她出版了这些信件，引起世人关注，这不仅因为他是杰出的书信体作家，还因为在他的个性方面，地位崇高却又让人感到陌生，或至少是个复杂的人物。这些信件的编者赫伯特·保罗写过另一本简明实用的传记。晚近许多人试图写阿克顿的生平，有些人揭示了他人生的不同侧面或不同阶段，不过，若以全面的传记作为目标，唯一接近这一目标的，只有美国历史... 序言 阿克顿勋爵是维多利亚时代的名人，格莱斯顿的首席私人顾问，对英国史学研究的发展有独特贡献，他的一句话现在已成了英语民族的格言。大多数像他这样的名人死后不久便会有传记问世，而且通常是两卷本形式。阿克顿则不然。当时的报纸发布过详略不同的讣告，他的弟子内维尔·费格斯在《国家名人辞典》(Dictionary of National Biography)中为阿克顿撰写了一条篇幅不大但颇有价值的小传。阿克顿曾给格莱斯顿的女儿玛丽写过不少精彩的信，她出版了这些信件，引起世人关注，这不仅因为他是杰出的书信体作家，还因为在他的个性方面，地位崇高却又让人感到陌生，或至少是个复杂的人物。这些信件的编者赫伯特·保罗写过另一本简明实用的传记。晚近许多人试图写阿克顿的生平，有些人揭示了他人生的不同侧面或不同阶段，不过，若以全面的传记作为目标，唯一接近这一目标的，只有美国历史学家格特鲁德·希默尔法尔布于1952年发表的著作。 任何为阿克顿作传的计划，都会遇到非比寻常的困难。首先，他是个欲罢不能的短小笔记收集者，他预期这些笔记以后会对历史研究或写作有用。因此，他死后的主要遗物是一大堆文件，多数是卡片索引的形式，这些文件不仅包含过往历史的材料，还有他关于同代人和自身经历的文字。这些文件现存于剑桥大学图书馆，任何传记作者都可取用，想为他作传的人也必须利用。但最大的困难是如何有把握地使用这些材料。殊难断定这些笔记在多大程度上表达着阿克顿本人的意思：是仅仅抄录别人的话，还是他自己的想法？是他一贯的想法，抑或只是在卡片上记下了一时的判断？再者，有些卡片令人好奇地罗列了一系列历史学家，他们都持有同一种观点或类似观点，它们在特定时刻引起了他的思路开阔的头脑的关注。研究者可以从这些资料中获得有用的信息，但是仅靠这些材料并不足以了解必要的生平事迹。 第二个困难是，任何试图考察阿克顿信件的作者，需要寻访西欧各地的图书馆。阿克顿虽然是个英国乡绅，却只能算半个英国人。从他的直系祖先那里，他获得了意大利和德国血统。他接受过法国、英国和德国的教育，这对他的思想有重要影响。就像在伦敦、剑桥和牛津一样，他在巴黎、博洛尼亚、慕尼黑和维也纳也有许多好友。他用三种语言写信。德国的朋友有时用老式哥特体给他写信，这种手写体不同于印刷体，除非是德国的老哥特人，一般读者很难读懂。可以说，任何打算写阿克顿生平的人，差不多需要像他那样是一个欧洲人。 第三个困难最麻烦。阿克顿一出生就是罗马天主教徒，在意大利民族复兴运动时期，他因为种种复杂的原因成了深入批判教皇制度的人。当时教皇权力正处于危境，亟须信徒的绝对忠诚。阿克顿的子女都是虔诚的天主教徒，他们尊敬父亲，却并不接受父亲对教皇制度的看法。阿克顿的这种观点在已经出版的信件中已十分突出，而他的孩子们(拥有阿克顿的大量私人信函)并不希望让这种观点更加显眼。除非能利用这些信件，任何传记作家都难获成功。 在阿克顿后裔中，对学术研究帮助最大的是他的孙女米娅·伍德拉夫，她既迷人又有学者气质。自20世纪60年代起，相关学者——如达米安·麦克厄尔拉什、詹姆斯·C．霍兰德、约瑟夫·L．奥斯欧兹和维克多·康泽米乌斯——获准发表了以往从未刊印的信件。康泽米乌斯出版了阿克顿和他的慕尼黑导师伊格纳兹·冯·多林格——对阿克顿而言，他是父亲般的形象——的大量通信，使对阿克顿的研究焕然一新，因为较之玛丽·格莱斯顿、阿克顿的弟子内维尔·费格斯和雷金纳德·维尔·劳伦斯先前出版的信件，阿克顿在这些信件中透露了自己更多的思想和内在个性。最终，在1973年，阿克顿家族拥有的全部信件被移交给剑桥大学图书馆，与阿克顿的藏书、早期的卡片索引和其他资料合并到一起。这使基于第一手资料撰写完整的传记第一次成为可能。 这也提供了反思的契机。阿克顿的声誉在晚年达到顶峰，当时剑桥大学出版社相信且也有理由相信，依靠他的神奇声誉，讲述欧洲历史的一套系列丛书可以获得可观的销量。这套系列丛书——《剑桥现代史》《剑桥中世纪史》《剑桥古代史》(这些书叙述的年代逐渐前移，因为阿克顿的主要兴趣是现代史)——的出版花费了三十多年的漫长时间，每卷都冠有阿克顿的大名，因为是他策划了这一方案并找到最初的撰稿人，虽然他在丛书第一卷出版前便已辞世。 随着独裁者时代——墨索里尼和希特勒——的到来，阿克顿也获得了另一种名声。他的历史直觉和个人道德信念，使他痛恨一切暴君。曼德尔-克莱顿担任过由阿克顿协助创办的《英国历史评论》主编，撰写过从天主教大分裂(Great Schism)到宗教改革时期的教皇制度史，这是一个能触动阿克顿心弦的主题。克莱顿的遗孀露易丝很快出版了丈夫的《生平与书信》(1904)，其中包括阿克顿致克莱顿的几封信。阿克顿一封信中写下了那句后来脍炙人口的名言：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。” 但是阿克顿的声望在20世纪60年代渐渐消退。事实上，为防止他的剑桥史过时，不断有新的作者加以修订更新，新版有时也有价值，但似乎往往不如老版有益。现代学术界在评判历史学家时，是看他们发表过什么观点，而不是看他们自己拥有的藏书或他们所掌握的大量事实。阿克顿发表的著作寥寥无几，部分原因是时间有限——他最初主要办杂志和参政，而不是专业的历史研究。但他确实投入了大量时间研究历史。然而他总是觉得，对于自己所研究的事物，需要了解的东西还有很多很多。他是个完美主义者，拒绝承认所有的史学著作、小册子或论文只能是基于现有资料所作的中期报告。此外，他对搜集过去的知识有着强烈的癖好，以至于总是能找到新材料，他厌恶安心于以既有的材料做文章。不可忽视的是，由于他的名气，人们往往认为他没有发挥应有的才能，向世人贡献更多的成就，还有人认为花时间研究一位“失败者”是个错误。 然而，他是维多利亚时代最迷人最复杂的人物之一。他的传记作者需要对历史进程抱以同情，并能对阿克顿在其中的独特工作产生共鸣；还要理解天主教，尤其是天主教在19世纪遇到的尖锐冲突——既有罗马教廷与外部世界的冲突，也有教会内部的冲突；需要有对欧洲的个人经历并熟知欧洲史，尤其要关注德国南部和奥地利的天主教，以及意大利民族复兴运动时期的温和派；此外，他还需要对维多利亚时代的上层知识分子有总体的了解，他们主持的优秀期刊能够为深入探讨问题的长篇大论提供版面，这是他们在20世纪格局狭小的后继者所做不到的。 罗兰-希尔符合以上所有标准。他是米娅·伍德拉夫及其家人的朋友；他受过历史学训练；凭自己的理智和经验，他能够深入到阿克顿的德国和意大利的生活背景之中；他对自由派天主教朝着阿克顿指出(有些古怪或夸大其词)的道路前进抱以同情。阿克顿留下的大量资料如今我们可以自由使用，这些材料并没有消除他的复杂性，但确实能让我们更好地理解他。对于想要探讨人类自由的本质这个难题的人来说，较之他的任何微妙的政治言论，他的政治信念仍然需要给予更多的关注。 我非常欣赏罗兰·希尔的新作，并热情地把它推荐给读者。 后记 阿克顿记述过多林格先生的藏书，他说：“这个图书馆落满灰尘，十分珍贵，最挑剔的人也无复他求。我能够自由出入其间，他也能为我拿到附近大图书馆的任何书籍。”据说，住在多林格先生这所房子里的其实是那些书籍，而不是他自己。它们是他“更好的另一半”，地板上的书数以百计，书架上则数以千计，总共约有三万册。慕尼黑大学图书馆当时有二十万册藏书、手稿和档案，是当时欧洲最好的图书馆之一，1838年多林格担任该馆馆长以后，能够随意从该馆借书并带回家中，事实上保留数月甚至数年。他去世以后，人们发现他的藏书中至少有二千册书其实是归大学图书馆所有。阿克顿在多林格去世后写道，“他对这所图书馆中他在意的每一本书都了如指掌，他为了方便自己使用，制作了大量目录，以便于买到他想购买的任何一本书……他用复制本来充实自己大量的收藏”。’多林格对书籍的狂热也刺激了阿克顿，他后来在奥登翰姆努力建起了全英最大的私人图书馆。格兰韦尔勋爵同意提高孩子的补助，使他每年有额外的120镑用来买书，多林格则劝他买书时要精打细算。 阿克顿在家信中写道，“我太喜欢慕尼黑了，幸运的是我阅历有限，还谈不上不喜欢建筑风格，它们的总体效果无疑是非常好的”。。这一评论说的是慕尼黑城里风格各异的宫殿、剧院、教堂和公共建筑，独裁的路德维希一世(LudwigI)在这些建筑上一掷千金，旨在用他浮华的希腊品位去改造有着巴洛克风格的慕尼黑。慕尼黑的普通市民，或慕尼黑人，他们的住所并未被纳入王室这个用大理石复古的整容术之中，所以也不太关心这一现代化过程，尽管它实际上已经把慕尼黑变成了一座现代都市。慕尼黑人一般不喜欢浮华、自负和浪漫风格，这与他们的根深蒂固的朴素格格不入。能打动他们心灵的巴洛克式的天主教，有或喜或悲的天使和圣徒环绕的祭坛，使人们记住了慕尼黑曾经是耶稣会的一个大本营。 一些天主教的核心要素还保留着。就欧洲的新教地区而言，慕尼黑变成了德国首屈一指的天主教中心，按阿克顿后来的说法，它是“天主教保守主义的总部”。但是像欧洲大陆的其他大都市一样，它也不是一个宗教信仰特别虔诚的地方。那里犯罪不多，教养同样不多。上流社会中虔诚的天主教徒寥寥无几，但在普通民众中却为数众多。启蒙与狂热在巴伐利亚的天主教徒中都不突出。迷信仍然盛行，但是许多知识和宗派思潮，例如共济会和玫瑰十字会之类，对普通民众几乎没有影响。 在阿克顿所处的年代，17世纪的三十年战争及其造成的恐怖在民众的记忆中，要比后来的法国大革命离他们更近。幸亏有巴伐利亚诸侯和天主教信仰，宗教改革的影响没能跨过多瑙河。普通的巴伐利亚民众对于新教徒同样信耶稣这事依然感到吃惊。当地民众口耳相传更多的不是马丁．路德的任何教义，而是他被骑兵追赶逃离奥格斯堡时，在客栈没有为一根炸香肠付款便匆忙离开。乡村地区依然保持着热情而又迷信的天主教风尚。 19世纪上半叶的慕尼黑在欧洲独树一帜，思想上很开放。这是因为拿破仑在1806年终结了神圣罗马帝国以后，成立了一个由维特尔思巴赫家族(wittelsbach House)统治的新巴伐利亚王国，它包括原来的几个公国和奥地利的一些地区。其面积大约是现在的巴伐利亚的两倍，而后者是当今德意志联邦共和国最大的一个州。慕尼黑的大学由国家财政支持，多林格并不喜欢这种局面。一个九万人口的城市里有三千名大学生，这一点是很引人注目的。尤其是当他们因为决斗而脸上“挂彩”时，这是深受大学生喜爱的一项活动。“有时他们的头发被割掉一大片……有时他们的鼻子被削掉一小块”，阿克顿向堂姐明妮·斯罗克默顿(Minnie Throckmotton)讲述他身边的事情时说。“他们一受伤就不打了。说不定我下次回英格兰时，就是个目光炯炯的独眼龙了，或者鼻子被剁掉了，或者一只耳朵装在口袋里。”加他故意作了一番令人毛骨悚然的描述。 有必要交待一下这本书出笼的过程。感谢微信社交平台的出现，这个译本是七手八脚的产物。我和我的硕士生、博士生们建了一个“庙小风大”的群，取其谐音，遂得“苗晓枫”这个“第二译者”。 这些同学的名字是(按汉语拼音排序)：蔡华旗、陈晔、褚向磊、冯丹、傅乾、高国升、高建明、郭圆、马红邑、盛积芳、孙易恒、万吉庆、魏鹤鸣、吴其亮，吴瑞升，他们有些仍然在读，有些已经毕业。这本书的初译，便是由他们完成。每人每周各自认领几页，分头翻译，随时在群里相互讨论切磋，然后由我统一校订和润色，集腋成裘，得此译本。 如今的英语教育，从中学到大学，不可谓不重视，年轻人为此耗时甚多。但多年学下来，能在学习研究中运用得心应手的并不多见。原因大概是现在的英语教育多半只为应试，不重应用，阅读、写作和翻译莫不如此。我想借翻译此书的机会，给他们施加一点压力，因正规学术翻译不比一般阅读，遇到问题时你绕不开，偷不得懒。他们借此机会，既可深入体味英汉修辞方式的异同，语义转换的艰辛，又可了解一下阿克顿这个“近代最伟大的落魄历史学家”(汤因比语)，最重要者，还可养成服务于读者的志趣，不失为一举多得。 不言而喻，虽是七手八脚的产物，包工头是跑不掉的。书中遗留的任何问题，读者仍当唯我是问。 冯克利，2017年3月9日于济南历山南麓 一半内容是讲19世纪的天主教变革，小花絮：阿克顿勋爵的老爸喜欢赌博，做妻子的当然生气，有次从赌场回家，她把丈夫关在门外，任凭他在寒风中打哆嗦~~~结果老阿克顿感染风寒死掉了#一个妻管严的杯具# 梅特兰对阿克顿的评价再合适不过，「自由而又智慧，威严而又平静」。当我读到阿克顿那封包含著名的「权力导致腐败」有关史家与历史的责任的通信时，无疑感受到了鼓舞，哪怕这种阐述在今天的历史学家看来陈旧、过时，乃至应该受到批判。https://book.douban.com/annotation/55084481/ 非常引人入胜的传记作品，对阿克顿的生平和时代、交往、思想之阐述极为细腻。整部书翻译的也不错。但是——一个非常严重的错误是将所有的“无玷始胎”翻译成了“圣灵感孕”，前者是说圣母玛利亚的无染原罪，是19世纪以来的新定的教义，而后者则是自古以来的关于耶稣降生的教义。另外，关于神学的制度、教会方面的翻译，应当找人把把关，比如在英文中很容易看出的新教和天主教的区别，在中文里大多翻译成了牧师，让人一头雾水。总... 非常引人入胜的传记作品，对阿克顿的生平和时代、交往、思想之阐述极为细腻。整部书翻译的也不错。但是——一个非常严重的错误是将所有的“无玷始胎”翻译成了“圣灵感孕”，前者是说圣母玛利亚的无染原罪，是19世纪以来的新定的教义，而后者则是自古以来的关于耶稣降生的教义。另外，关于神学的制度、教会方面的翻译，应当找人把把关，比如在英文中很容易看出的新教和天主教的区别，在中文里大多翻译成了牧师，让人一头雾水。总体来说，非常好看，装帧太不好了。每页没有多少字，硬成了700多页，大开本的话，更轻、更便携一些吧。 非常引人入胜的传记作品，对阿克顿的生平和时代、交往、思想之阐述极为细腻。整部书翻译的也不错。但是——一个非常严重的错误是将所有的“无玷始胎”翻译成了“圣灵感孕”，前者是说圣母玛利亚的无染原罪，是19世纪以来的新定的教义，而后者则是自古以来的关于耶稣降生的教义。另外，关于神学的制度、教会方面的翻译，应当找人把把关，比如在英文中很容易看出的新教和天主教的区别，在中文里大多翻译成了牧师，让人一头雾水。总... 非常引人入胜的传记作品，对阿克顿的生平和时代、交往、思想之阐述极为细腻。整部书翻译的也不错。但是——一个非常严重的错误是将所有的“无玷始胎”翻译成了“圣灵感孕”，前者是说圣母玛利亚的无染原罪，是19世纪以来的新定的教义，而后者则是自古以来的关于耶稣降生的教义。另外，关于神学的制度、教会方面的翻译，应当找人把把关，比如在英文中很容易看出的新教和天主教的区别，在中文里大多翻译成了牧师，让人一头雾水。总体来说，非常好看，装帧太不好了。每页没有多少字，硬成了700多页，大开本的话，更轻、更便携一些吧。 梅特兰对阿克顿的评价再合适不过，「自由而又智慧，威严而又平静」。当我读到阿克顿那封包含著名的「权力导致腐败」有关史家与历史的责任的通信时，无疑感受到了鼓舞，哪怕这种阐述在今天的历史学家看来陈旧、过时，乃至应该受到批判。https://book.douban.com/annotation/55084481/ 一半内容是讲19世纪的天主教变革，小花絮：阿克顿勋爵的老爸喜欢赌博，做妻子的当然生气，有次从赌场回家，她把丈夫关在门外，任凭他在寒风中打哆嗦~~~结果老阿克顿感染风寒死掉了#一个妻管严的杯具# 维多利亚时代最博学的人之一 你或许不认识阿克顿勋爵，但你肯定听说过那句名言“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败”。这位历史学家还有其他的妙语——“伟人在私德上几乎总是坏人”“自由不是我们为所欲为的权利，而是做我们应为之事的权利”。 约翰·爱默里克·达尔伯格·... 阿克顿勋爵主要活动在十九世纪下半期。这段时间的大背景，在赵复三先生翻译的《欧洲思想史》第二十章有简要的叙述：“‘时代’和‘时代精神’极大地震撼了19世纪的罗马公教会。...... 罗马公教会眼中的时代是充斥着革命党和异端小教派的邪恶时代。“ 罗马天主教的应对是教皇无... 仅仅看一本传记，要想深刻理解或者要来描述一个人，解释他的思想是很难也肯定不是全面的。但有必要在它给予你强烈触动之后及时记录下新鲜的感受。 在他自己看来，他是一个虔诚的天主教徒，因为当他走到生命的最后，他说：唯有宗教可以使死亡美好。而在罗马的天主教使团看来，... 如果还有任何针对掌权者的其他推测，则权力愈大它便愈强。史家的责任在于补偿法律责任之阙如。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。大人物几乎全是恶人，即使在施加影响而不是行使权力时亦是如此：如若加上权力腐败的倾向性和确定性，就更其如此。最恶劣的歪理邪说，莫过于官职可以使官员神圣化……你可以绞死一个籍籍无名的人，如拉瓦亚克；然而若所闻属实，则当年伊丽莎白命狱卒谋害玛丽，威廉三世令其苏格兰大臣灭绝一...   2018-04-05 11:05  1人喜欢 如果还有任何针对掌权者的其他推测，则权力愈大它便愈强。史家的责任在于补偿法律责任之阙如。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。大人物几乎全是恶人，即使在施加影响而不是行使权力时亦是如此：如若加上权力腐败的倾向性和确定性，就更其如此。最恶劣的歪理邪说，莫过于官职可以使官员神圣化……你可以绞死一个籍籍无名的人，如拉瓦亚克；然而若所闻属实，则当年伊丽莎白命狱卒谋害玛丽，威廉三世令其苏格兰大臣灭绝一个氏族。此处伟大之名便是与滔天大罪结伴而行。您可以基于神秘理由宽恕这些罪行。我则基于十分显见的正义，将他们高高吊起，吊得比哈曼还高；由于历史科学的缘故，甚至要吊得更高。如果我们可以因为天才、成功、地位或声望而败坏通行的标准，那么我们也可以因为一个人的权势、信仰、党派以及因其信誉而兴旺、因其耻辱而衰败的美好事业去败坏通行的标准。这时历史便不再是科学，即争议的仲裁者……它在应为王时却做仆，它比最纯洁的人更好地服务于最坏的事业。 屈威廉写道，“他说的话总是很有意义，但有时有点儿怪。比如说他曾告诉我，像现在意大利和德国这样建立在单一种族联合之上的国家，将会被证明是对自由的威胁；我当时还不理解他的意思，但现在我懂了。” 阿克顿从个人经验中了解到的他那个时代的民族主义运动，已经构成了对自由的威胁，诡异的是，当时的意大利自由主义者和德国的右翼民族主义自由派却热烈地支持这种运动，他们都支持中央集权、贸易保护主义和帝国主义。一个马基... 2018-04-08 00:24 屈威廉写道，“他说的话总是很有意义，但有时有点儿怪。比如说他曾告诉我，像现在意大利和德国这样建立在单一种族联合之上的国家，将会被证明是对自由的威胁；我当时还不理解他的意思，但现在我懂了。”阿克顿从个人经验中了解到的他那个时代的民族主义运动，已经构成了对自由的威胁，诡异的是，当时的意大利自由主义者和德国的右翼民族主义自由派却热烈地支持这种运动，他们都支持中央集权、贸易保护主义和帝国主义。一个马基雅维利的新时代到来了，“他最早意识到并清晰阐述了现代世界的某些活跃的势力。宗教，进步主义的启蒙运动，对公共舆论永远的警觉，这些都没有削弱他的帝国，或驳倒他对人类看法的公正性……如果不仅考虑他著书立说的世纪，而且从我们现在的视角出发，那么他更加合理和易于理解，因为我们今天已经见证了历史上的二十五次真实或预谋的犯罪”。 （民族主义）不致力于带来自由或繁荣，为了将民族浇筑成国家需要的模式，它两者都可以牺牲。它的进程以物质和道德废墟为标志，这个新发明可以压倒上帝的成果和人类的利益……它是对民主的否定，因为它给民意的运用施加了限制……因此，在使个人屈服于集体意志之后，这种革命性的体制将使集体意志屈服于独立于它的条件，它拒绝一切法律，仅仅受偶然性的控制。 2018-04-08 00:06 （民族主义）不致力于带来自由或繁荣，为了将民族浇筑成国家需要的模式，它两者都可以牺牲。它的进程以物质和道德废墟为标志，这个新发明可以压倒上帝的成果和人类的利益……它是对民主的否定，因为它给民意的运用施加了限制……因此，在使个人屈服于集体意志之后，这种革命性的体制将使集体意志屈服于独立于它的条件，它拒绝一切法律，仅仅受偶然性的控制。 如果还有任何针对掌权者的其他推测，则权力愈大它便愈强。史家的责任在于补偿法律责任之阙如。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。大人物几乎全是恶人，即使在施加影响而不是行使权力时亦是如此：如若加上权力腐败的倾向性和确定性，就更其如此。最恶劣的歪理邪说，莫过于官职可以使官员神圣化……你可以绞死一个籍籍无名的人，如拉瓦亚克；然而若所闻属实，则当年伊丽莎白命狱卒谋害玛丽，威廉三世令其苏格兰大臣灭绝一...   2018-04-05 11:05  1人喜欢 如果还有任何针对掌权者的其他推测，则权力愈大它便愈强。史家的责任在于补偿法律责任之阙如。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。大人物几乎全是恶人，即使在施加影响而不是行使权力时亦是如此：如若加上权力腐败的倾向性和确定性，就更其如此。最恶劣的歪理邪说，莫过于官职可以使官员神圣化……你可以绞死一个籍籍无名的人，如拉瓦亚克；然而若所闻属实，则当年伊丽莎白命狱卒谋害玛丽，威廉三世令其苏格兰大臣灭绝一个氏族。此处伟大之名便是与滔天大罪结伴而行。您可以基于神秘理由宽恕这些罪行。我则基于十分显见的正义，将他们高高吊起，吊得比哈曼还高；由于历史科学的缘故，甚至要吊得更高。如果我们可以因为天才、成功、地位或声望而败坏通行的标准，那么我们也可以因为一个人的权势、信仰、党派以及因其信誉而兴旺、因其耻辱而衰败的美好事业去败坏通行的标准。这时历史便不再是科学，即争议的仲裁者……它在应为王时却做仆，它比最纯洁的人更好地服务于最坏的事业。 （民族主义）不致力于带来自由或繁荣，为了将民族浇筑成国家需要的模式，它两者都可以牺牲。它的进程以物质和道德废墟为标志，这个新发明可以压倒上帝的成果和人类的利益……它是对民主的否定，因为它给民意的运用施加了限制……因此，在使个人屈服于集体意志之后，这种革命性的体制将使集体意志屈服于独立于它的条件，它拒绝一切法律，仅仅受偶然性的控制。 2018-04-08 00:06 （民族主义）不致力于带来自由或繁荣，为了将民族浇筑成国家需要的模式，它两者都可以牺牲。它的进程以物质和道德废墟为标志，这个新发明可以压倒上帝的成果和人类的利益……它是对民主的否定，因为它给民意的运用施加了限制……因此，在使个人屈服于集体意志之后，这种革命性的体制将使集体意志屈服于独立于它的条件，它拒绝一切法律，仅仅受偶然性的控制。 屈威廉写道，“他说的话总是很有意义，但有时有点儿怪。比如说他曾告诉我，像现在意大利和德国这样建立在单一种族联合之上的国家，将会被证明是对自由的威胁；我当时还不理解他的意思，但现在我懂了。” 阿克顿从个人经验中了解到的他那个时代的民族主义运动，已经构成了对自由的威胁，诡异的是，当时的意大利自由主义者和德国的右翼民族主义自由派却热烈地支持这种运动，他们都支持中央集权、贸易保护主义和帝国主义。一个马基... 2018-04-08 00:24 屈威廉写道，“他说的话总是很有意义，但有时有点儿怪。比如说他曾告诉我，像现在意大利和德国这样建立在单一种族联合之上的国家，将会被证明是对自由的威胁；我当时还不理解他的意思，但现在我懂了。”阿克顿从个人经验中了解到的他那个时代的民族主义运动，已经构成了对自由的威胁，诡异的是，当时的意大利自由主义者和德国的右翼民族主义自由派却热烈地支持这种运动，他们都支持中央集权、贸易保护主义和帝国主义。一个马基雅维利的新时代到来了，“他最早意识到并清晰阐述了现代世界的某些活跃的势力。宗教，进步主义的启蒙运动，对公共舆论永远的警觉，这些都没有削弱他的帝国，或驳倒他对人类看法的公正性……如果不仅考虑他著书立说的世纪，而且从我们现在的视角出发，那么他更加合理和易于理解，因为我们今天已经见证了历史上的二十五次真实或预谋的犯罪”。 屈威廉写道，“他说的话总是很有意义，但有时有点儿怪。比如说他曾告诉我，像现在意大利和德国这样建立在单一种族联合之上的国家，将会被证明是对自由的威胁；我当时还不理解他的意思，但现在我懂了。” 阿克顿从个人经验中了解到的他那个时代的民族主义运动，已经构成了对自由的威胁，诡异的是，当时的意大利自由主义者和德国的右翼民族主义自由派却热烈地支持这种运动，他们都支持中央集权、贸易保护主义和帝国主义。一个马基... 2018-04-08 00:24 屈威廉写道，“他说的话总是很有意义，但有时有点儿怪。比如说他曾告诉我，像现在意大利和德国这样建立在单一种族联合之上的国家，将会被证明是对自由的威胁；我当时还不理解他的意思，但现在我懂了。”阿克顿从个人经验中了解到的他那个时代的民族主义运动，已经构成了对自由的威胁，诡异的是，当时的意大利自由主义者和德国的右翼民族主义自由派却热烈地支持这种运动，他们都支持中央集权、贸易保护主义和帝国主义。一个马基雅维利的新时代到来了，“他最早意识到并清晰阐述了现代世界的某些活跃的势力。宗教，进步主义的启蒙运动，对公共舆论永远的警觉，这些都没有削弱他的帝国，或驳倒他对人类看法的公正性……如果不仅考虑他著书立说的世纪，而且从我们现在的视角出发，那么他更加合理和易于理解，因为我们今天已经见证了历史上的二十五次真实或预谋的犯罪”。 （民族主义）不致力于带来自由或繁荣，为了将民族浇筑成国家需要的模式，它两者都可以牺牲。它的进程以物质和道德废墟为标志，这个新发明可以压倒上帝的成果和人类的利益……它是对民主的否定，因为它给民意的运用施加了限制……因此，在使个人屈服于集体意志之后，这种革命性的体制将使集体意志屈服于独立于它的条件，它拒绝一切法律，仅仅受偶然性的控制。 2018-04-08 00:06 （民族主义）不致力于带来自由或繁荣，为了将民族浇筑成国家需要的模式，它两者都可以牺牲。它的进程以物质和道德废墟为标志，这个新发明可以压倒上帝的成果和人类的利益……它是对民主的否定，因为它给民意的运用施加了限制……因此，在使个人屈服于集体意志之后，这种革命性的体制将使集体意志屈服于独立于它的条件，它拒绝一切法律，仅仅受偶然性的控制。 如果还有任何针对掌权者的其他推测，则权力愈大它便愈强。史家的责任在于补偿法律责任之阙如。权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。大人物几乎全是恶人，即使在施加影响而不是行使权力时亦是如此：如若加上权力腐败的倾向性和确定性，就更其如此。最恶劣的歪理邪说，莫过于官职可以使官员神圣化……你可以绞死一个籍籍无名的人，如拉瓦亚克；然而若所闻属实，则当年伊丽莎白命狱卒谋害玛丽，威廉三世令其苏格兰大臣灭绝一个氏族。此处伟大之名便是与滔天大罪结伴而行。您可以基于神秘理由宽恕这些罪行。我则基于十分显见的正义，将他们高高吊起，吊得比哈曼还高；由于历史科学的缘故，甚至要吊得更高。如果我们可以因为天才、成功、地位或声望而败坏通行的标准，那么我们也可以因为一个人的权势、信仰、党派以及因其信誉而兴旺、因其耻辱而衰败的美好事业去败坏通行的标准。这时历史便不再是科学，即争议的仲裁者……它在应为王时却做仆，它比最纯洁的人更好地服务于最坏的事业。