书名：机器神话（上）
副标题：上卷 技术发展与人文进步
作者：[美] 刘易斯·芒福德 (Lewis Mumford)
出版社：上海三联书店
ISBN：9787542658951
出版时间：2017
页数：358
定价：66
内容简介： 本书是芒福德1971年正式发表的两卷集，上卷为《技术发展与人文进步》，下卷为《权力五边形》。从内容和主旨上评价，是一部文明史和思想史著作。 作者参照进化论，但突破进化论自身深陷生物学的局限，借助文化人类学、社会学和精神心理学研究新收获，从人类的形而下研究深入到形而上研究领域，重新界定人类和文明，拓宽和深化了人类概念。他提出，人类，文明人类，除体质人类学的含义和标准（直立行走、制造和使用工具等），还须有文化人类学的含义和人文标准（礼制、道德、伦理、艺术、哲学……等）。这一偏缺和疏漏严重影响了后来人类文化的发展方向：偏重工具制作和工具价值追求，忽略了人文资源的继续创新和开拓。文明进化需要两套手段：工具价值和目标价值。当今技术独霸天下，目标价值和人文标准被遮盖了。 该书视野宏阔，引据翔实丰富，语言生动，并配精美图片和生动解说，可谓图文并茂。适合文化人类学、... 本书是芒福德1971年正式发表的两卷集，上卷为《技术发展与人文进步》，下卷为《权力五边形》。从内容和主旨上评价，是一部文明史和思想史著作。 作者参照进化论，但突破进化论自身深陷生物学的局限，借助文化人类学、社会学和精神心理学研究新收获，从人类的形而下研究深入到形而上研究领域，重新界定人类和文明，拓宽和深化了人类概念。他提出，人类，文明人类，除体质人类学的含义和标准（直立行走、制造和使用工具等），还须有文化人类学的含义和人文标准（礼制、道德、伦理、艺术、哲学……等）。这一偏缺和疏漏严重影响了后来人类文化的发展方向：偏重工具制作和工具价值追求，忽略了人文资源的继续创新和开拓。文明进化需要两套手段：工具价值和目标价值。当今技术独霸天下，目标价值和人文标准被遮盖了。 该书视野宏阔，引据翔实丰富，语言生动，并配精美图片和生动解说，可谓图文并茂。适合文化人类学、社会学、政治学、史学、考古学、哲学、技术史、管理决策和新闻界等作为学科读物和教材。 刘易斯·芒福德（Lewis Mumford），1895年10月19日出生于美国纽约市长岛的芙拉兴镇。在其60年写作生涯中完成了三十多部专著。1972年获得美国国家文学奖章，1962年他的《城市发展史》一书获得美国国家图书奖。芒福德先生是美国哲学学会会员和美国艺术与科学院院士。 重新界定人类和文明，拓宽和深化了人类概念。他提出，人类，文明人类，除体质人类学的含义和标准（直立行走、制造和使用工具等），还须有文化人类学的含义和人文标准（礼制、道德、伦理、艺术、哲学……等）。这一偏缺和疏漏严重影响了后来人类文化的发展方向：偏重工具制作和工具价值追求，忽略了人文资源的继续创新和开拓。文明进化需要两套手段：工具价值和目标价值。当今技术独霸天下，目标价值和人文标准被遮盖了。 该书视野宏阔，引据翔实丰富，语言生动，并配精美图片和生动解说，可谓图文并茂。适合文化人类学... 刘易斯·芒福德（Lewis Mumford），1895年10月19日出生于美国纽约市长岛的芙拉兴镇。在其60年写作生涯中完成了三十多部专著。1972年获得美国国家文学奖章，1962年他的《城市发展史》一书获得美国国家图书奖。芒福德先生是美国哲学学会会员和美国艺术与科学院院士。 重新界定人类和文明，拓宽和深化了人类概念。他提出，人类，文明人类，除体质人类学的含义和标准（直立行走、制造和使用工具等），还须有文化人类学的含义和人文标准（礼制、道德、伦理、艺术、哲学……等）。这一偏缺和疏漏严重影响了后来人类文化的发展方向：偏重工具制作和工具价值追求，忽略了人文资源的继续创新和开拓。文明进化需要两套手段：工具价值和目标价值。当今技术独霸天下，目标价值和人文标准被遮盖了。 该书视野宏阔，引据翔实丰富，语言生动，并配精美图片和生动解说，可谓图文并茂。适合文化人类学、社会学、政治学、史学、考古学、哲学、技术史、管理决策和新闻界等作为学科读物和教材。 , 这套丛书还有 《生活的准则》,《城市发展史》,《机器神话(下)》,《刘易斯·芒福德读本/刘易斯·芒福德文集》, 名作。技术哲学中代表人文的一脉。第一版就买过，这一次才从头看到尾。倾向性明确，非常富于启发，只是史料的方面，大概还要斟酌。 对人类社会的发展模式有着详细的论述，但对于人何以为人这一全书的核心论题，缺乏科学(可验证)的观念支持. 面对自二战以来的人类乱局，芒福德试图找到人类的技术反过来威胁人类自身的根源所在。在他看来，人类根本上不是making的动物，而是minding的存在。然而整个人类技术的发展却偏移了这个人文的中心线。肇始者就是巨型机器。巨型机器以皇权为核心，组装政治、经济、军事和劳动组织，垄断知识，铺设官僚-通信系统，太阳神赋予王权力量，天体秩序汇入人间，人类如机器般被统驭打造，金字塔遂成。当然，核心既衰，巨型机器... 面对自二战以来的人类乱局，芒福德试图找到人类的技术反过来威胁人类自身的根源所在。在他看来，人类根本上不是making的动物，而是minding的存在。然而整个人类技术的发展却偏移了这个人文的中心线。肇始者就是巨型机器。巨型机器以皇权为核心，组装政治、经济、军事和劳动组织，垄断知识，铺设官僚-通信系统，太阳神赋予王权力量，天体秩序汇入人间，人类如机器般被统驭打造，金字塔遂成。当然，核心既衰，巨型机器亦随之崩溃。是为上篇。 当代人们以巨大的热情大力发展科学技术，但科学技术是否是人类完成自身救赎的真正途径？机器是人类的工具还是人类是机器的填充（包括社会体制意义上的机器）？对此，作者提出了大胆的质疑，可谓如雷贯耳。正如书中引用的一句诗：我们通晓地球到星辰的广袤空间，却在地面到头骨之间迷失了方向，装逼的问一句：人类的出路到底在哪里啊？ 这本书很不错，主要问题是行文归于啰嗦、拖泥带水，感觉上是翻译的原因。可堪与彼得沃森《思想史：从火到弗洛伊德》对比阅读。 芒福德措辞那么直接粗暴吗？反技术理性、反唯物主义。我们创造人类历史的时候忽略人作为动物的东西，并用实际上是贬低动物的视角来赞美动物的“创造”。芒福德致力于融合割裂性的东西，去除虚构人类神话（大脑与双手）的光环，以还原更大的真实，一个更真实的史前史。当然也可以视为人的堕落史。仍有需要补充的东西。 面对自二战以来的人类乱局，芒福德试图找到人类的技术反过来威胁人类自身的根源所在。在他看来，人类根本上不是making的动物，而是minding的存在。然而整个人类技术的发展却偏移了这个人文的中心线。肇始者就是巨型机器。巨型机器以皇权为核心，组装政治、经济、军事和劳动组织，垄断知识，铺设官僚-通信系统，太阳神赋予王权力量，天体秩序汇入人间，人类如机器般被统驭打造，金字塔遂成。当然，核心既衰，巨型机器... 面对自二战以来的人类乱局，芒福德试图找到人类的技术反过来威胁人类自身的根源所在。在他看来，人类根本上不是making的动物，而是minding的存在。然而整个人类技术的发展却偏移了这个人文的中心线。肇始者就是巨型机器。巨型机器以皇权为核心，组装政治、经济、军事和劳动组织，垄断知识，铺设官僚-通信系统，太阳神赋予王权力量，天体秩序汇入人间，人类如机器般被统驭打造，金字塔遂成。当然，核心既衰，巨型机器亦随之崩溃。是为上篇。 当代人们以巨大的热情大力发展科学技术，但科学技术是否是人类完成自身救赎的真正途径？机器是人类的工具还是人类是机器的填充（包括社会体制意义上的机器）？对此，作者提出了大胆的质疑，可谓如雷贯耳。正如书中引用的一句诗：我们通晓地球到星辰的广袤空间，却在地面到头骨之间迷失了方向，装逼的问一句：人类的出路到底在哪里啊？ 名作。技术哲学中代表人文的一脉。第一版就买过，这一次才从头看到尾。倾向性明确，非常富于启发，只是史料的方面，大概还要斟酌。 是游戏，而不是劳动，构成了人类文化的基本元素。（john huizinga） 一切文化本质上都是娱乐的一种表现形式。 芒福德：依靠象征符号而不是工具，保障了人类逐步脱离纯动物的状态。（人并没有脱离，只是在控制，在强化脱离的塑造，或者在模仿人） 人类进步的关键一步在于集体智能的出现。（鲸鱼也有集体智能，但是更重要的目的性思维，预期、忧患意识，对乌托邦的超越性需求） 开发利用自身极其丰富的资源（大脑的持续活跃，器官... 2019-04-25 15:23 是游戏，而不是劳动，构成了人类文化的基本元素。（john huizinga）一切文化本质上都是娱乐的一种表现形式。芒福德：依靠象征符号而不是工具，保障了人类逐步脱离纯动物的状态。（人并没有脱离，只是在控制，在强化脱离的塑造，或者在模仿人）人类进步的关键一步在于集体智能的出现。（鲸鱼也有集体智能，但是更重要的目的性思维，预期、忧患意识，对乌托邦的超越性需求）开发利用自身极其丰富的资源（大脑的持续活跃，器官潜能，自身资源储备超过需求）自我设计，自我操控→自我演变非理性和超理性之间并无清晰界限。如何对待自身这种颇具双重性的资源，始终是人类的最大难题之一。早在语言诞生以前就产生朦胧意识，奥秘的意识。这是一种更强的支配力量，超过以往各种活动的驱策历，诸如建造小安乐窝的实用主义目的。（对终极价值问题的感情能力和认知能力，保持与强化，并有着严肃形式）心灵与大脑（心灵的母体）：心灵的调试与重构能力超过大脑。心灵（智力、智慧、心智）象征符号是心灵的产物。（而不是大脑，仅是生物性和动物性的大脑）人类沿进化道路来到两百万年前的当口，就已经耗尽了他全部生理学资源和解剖学资源。正是梦境，伴随人类语言器官的发达进化，一起共同营造出人类文化的全部结构基础。人类的创造性开始于无意识活动，而创造性的第一个人性化表现形式，就是人类的梦境。 是游戏，而不是劳动，构成了人类文化的基本元素。（john huizinga） 一切文化本质上都是娱乐的一种表现形式。 芒福德：依靠象征符号而不是工具，保障了人类逐步脱离纯动物的状态。（人并没有脱离，只是在控制，在强化脱离的塑造，或者在模仿人） 人类进步的关键一步在于集体智能的出现。（鲸鱼也有集体智能，但是更重要的目的性思维，预期、忧患意识，对乌托邦的超越性需求） 开发利用自身极其丰富的资源（大脑的持续活跃，器官... 2019-04-25 15:23 是游戏，而不是劳动，构成了人类文化的基本元素。（john huizinga）一切文化本质上都是娱乐的一种表现形式。芒福德：依靠象征符号而不是工具，保障了人类逐步脱离纯动物的状态。（人并没有脱离，只是在控制，在强化脱离的塑造，或者在模仿人）人类进步的关键一步在于集体智能的出现。（鲸鱼也有集体智能，但是更重要的目的性思维，预期、忧患意识，对乌托邦的超越性需求）开发利用自身极其丰富的资源（大脑的持续活跃，器官潜能，自身资源储备超过需求）自我设计，自我操控→自我演变非理性和超理性之间并无清晰界限。如何对待自身这种颇具双重性的资源，始终是人类的最大难题之一。早在语言诞生以前就产生朦胧意识，奥秘的意识。这是一种更强的支配力量，超过以往各种活动的驱策历，诸如建造小安乐窝的实用主义目的。（对终极价值问题的感情能力和认知能力，保持与强化，并有着严肃形式）心灵与大脑（心灵的母体）：心灵的调试与重构能力超过大脑。心灵（智力、智慧、心智）象征符号是心灵的产物。（而不是大脑，仅是生物性和动物性的大脑）人类沿进化道路来到两百万年前的当口，就已经耗尽了他全部生理学资源和解剖学资源。正是梦境，伴随人类语言器官的发达进化，一起共同营造出人类文化的全部结构基础。人类的创造性开始于无意识活动，而创造性的第一个人性化表现形式，就是人类的梦境。 是游戏，而不是劳动，构成了人类文化的基本元素。（john huizinga） 一切文化本质上都是娱乐的一种表现形式。 芒福德：依靠象征符号而不是工具，保障了人类逐步脱离纯动物的状态。（人并没有脱离，只是在控制，在强化脱离的塑造，或者在模仿人） 人类进步的关键一步在于集体智能的出现。（鲸鱼也有集体智能，但是更重要的目的性思维，预期、忧患意识，对乌托邦的超越性需求） 开发利用自身极其丰富的资源（大脑的持续活跃，器官... 2019-04-25 15:23 是游戏，而不是劳动，构成了人类文化的基本元素。（john huizinga）一切文化本质上都是娱乐的一种表现形式。芒福德：依靠象征符号而不是工具，保障了人类逐步脱离纯动物的状态。（人并没有脱离，只是在控制，在强化脱离的塑造，或者在模仿人）人类进步的关键一步在于集体智能的出现。（鲸鱼也有集体智能，但是更重要的目的性思维，预期、忧患意识，对乌托邦的超越性需求）开发利用自身极其丰富的资源（大脑的持续活跃，器官潜能，自身资源储备超过需求）自我设计，自我操控→自我演变非理性和超理性之间并无清晰界限。如何对待自身这种颇具双重性的资源，始终是人类的最大难题之一。早在语言诞生以前就产生朦胧意识，奥秘的意识。这是一种更强的支配力量，超过以往各种活动的驱策历，诸如建造小安乐窝的实用主义目的。（对终极价值问题的感情能力和认知能力，保持与强化，并有着严肃形式）心灵与大脑（心灵的母体）：心灵的调试与重构能力超过大脑。心灵（智力、智慧、心智）象征符号是心灵的产物。（而不是大脑，仅是生物性和动物性的大脑）人类沿进化道路来到两百万年前的当口，就已经耗尽了他全部生理学资源和解剖学资源。正是梦境，伴随人类语言器官的发达进化，一起共同营造出人类文化的全部结构基础。人类的创造性开始于无意识活动，而创造性的第一个人性化表现形式，就是人类的梦境。