书名：突破可能性的极限
副标题：
作者：季广茂
出版社：福建教育出版社有限责任公司
ISBN：9787533474942
出版时间：2017
页数：244
定价：45.00
内容简介： 提出无法满足的要求，完成无法完成的使命不受可能性的约束，突破可能性的极限异想天开天可开，不切实际最实际“世界上最著名的公共知识分子之一”和“欧洲青年知识分子先锋的偶像”、当今西方学术界最炙手可热的思想家斯拉沃热·齐泽克的最新时政言论册子在书中，作者敏锐地观察当下最新的世界变局，从金融危机、中东动荡等入手，对当今欧洲民主制度与资本主义面临的困境做了前沿的分析，并不断探索新的出路，对无产阶级、私有公共空间等传统理念进行了新的拓展，对现代人的生存困境、世界范围内的生态问题、政治局势等进行了全新的解读。 最后提出“我们必须拆掉何者可能与何者不可能之间的界限，并以新的方式重新界定这条界线”，即我们不能受“可能性”的约束，要突破可能性的极限，方才有未来。这是一种全新的解读，对于当下的新形势新问题提供了一种全新的视角。 【名人推荐】 在齐泽克看来，没有什么社会或文... 提出无法满足的要求，完成无法完成的使命不受可能性的约束，突破可能性的极限异想天开天可开，不切实际最实际“世界上最著名的公共知识分子之一”和“欧洲青年知识分子先锋的偶像”、当今西方学术界最炙手可热的思想家斯拉沃热·齐泽克的最新时政言论册子在书中，作者敏锐地观察当下最新的世界变局，从金融危机、中东动荡等入手，对当今欧洲民主制度与资本主义面临的困境做了前沿的分析，并不断探索新的出路，对无产阶级、私有公共空间等传统理念进行了新的拓展，对现代人的生存困境、世界范围内的生态问题、政治局势等进行了全新的解读。 最后提出“我们必须拆掉何者可能与何者不可能之间的界限，并以新的方式重新界定这条界线”，即我们不能受“可能性”的约束，要突破可能性的极限，方才有未来。这是一种全新的解读，对于当下的新形势新问题提供了一种全新的视角。 【名人推荐】 在齐泽克看来，没有什么社会或文化现象不能以理论来进行解释，他精通于非直觉性的观察。 ——《纽约客》杂志 如今的作者中，很少有人能像齐泽克这样，将严谨的理论阐述得具有如此强烈的可读性。 ——Publishers Weekly 齐泽克发出了一种不寻常的声音，我们将在今后数年内反复聆听。 ——美国马克思主义批判家 费雷德里克·詹姆逊 他是欧洲数十年来精神分析，更确切地说是普通文化理论方面最杰出的代表。 ——英国文学理论家 特里·伊格尔顿 斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Zizek，1949～），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员，欧美众多大学客座教授，大名鼎鼎的欧陆哲学家，魅力四射的演说家，光彩夺目的文化理论家，人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力顶峰”的“卢布尔雅那巨人”，“几十年来强大无比的杰出阐释者”，自称“一定意义上的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”，颇有“席卷天下，包举宇内”之势，同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”，“是反直觉观察的大师”。 随手一翻，这本采访可以说是齐泽克的一次吐槽。有些地方也能纠正人们对齐泽克的错误认知，真的是不能和他的前辈们混淆。这本书在中国的翻译和出版真的是到了可能性的极限了。 一大启发在于，社会经济层面的可能与不可能的领域是由行动界定的，新的解放运动必然要在重新考虑可能/不可能上切入，以作为塑造新认知。 齐泽克总是能提供让人兴奋的阅读快乐，因此可以憋着大便以及忍受瞌睡。他总是能揭穿、穿透日常现象背后的大逻辑。对明星、政治家的私生活过度关心的原因是因为公众政治空间的萎缩、伊斯兰国的出现是变态现代性的后果、亚洲的威权资本主义前途不明、自称生态主义者所面临的悖论、左翼的危机需要提供一种总体性的思考与行动策略、孔子是个原教旨白痴、大自然就是灾难······ 随手一翻，这本采访可以说是齐泽克的一次吐槽。有些地方也能纠正人们对齐泽克的错误认知，真的是不能和他的前辈们混淆。这本书在中国的翻译和出版真的是到了可能性的极限了。 “政治正确” 谈起“政治正确”，所有人都哑口无言了。在现代社会，自由的至上权利，导致任何事物都不能侵犯它。走在路上，你若是对哪位美女多看了几眼，人家可就要告你“视觉强奸”了。你自然是没理的，你侵犯了人家自由。这种“政治正确”的话语其实隐藏着极端隐形的暴力，根... “伊斯兰国”激进分子并未生活在中世纪，他们是现代西方哲学塑造出来的。9 哪些因为传统面临全球化威胁而反对全球化的人，都是以已经现代化的形式来反对全球化的，也已经说着现代性之语言。内容可能是古代的，形式却是超现代的。 在后政治的世界里，宗教是主导性的空间，对立的激情在这里得以回归。最近在宗教激进主义的伪装下发生的事情，并非宗教在政治中的回归，而是政治本身的回归。19 后共产主义的怀旧情结是作为对业已丧... 2017-06-27 20:02 “伊斯兰国”激进分子并未生活在中世纪，他们是现代西方哲学塑造出来的。9哪些因为传统面临全球化威胁而反对全球化的人，都是以已经现代化的形式来反对全球化的，也已经说着现代性之语言。内容可能是古代的，形式却是超现代的。在后政治的世界里，宗教是主导性的空间，对立的激情在这里得以回归。最近在宗教激进主义的伪装下发生的事情，并非宗教在政治中的回归，而是政治本身的回归。19后共产主义的怀旧情结是作为对业已丧失的文化、生活方式的怀恋建构起来的。20“主体把自己体验为自由的主体”：自由选择强加给我们，迫使我们制定没有资格制定的决策，自由剥夺了我们真正的选择自由的重负。32左翼联盟脱胎于人们的自我组织，在国家之外对社会进行自我组织的一种模式。38神圣暴力士纯粹的示威，公开的展示，不服务于他物，不想达到任何目的。46借钱给债务国的真正目的，并不在于本利双收，而在于使债务无限延续，以便使债务国永远依赖和臣服于债务国。36“例外状态”的特征是忠诚于事件，而事件之所以为事件，就在于它打断了事物的“常态”运作。 知识产品本质上是共产主义产品。公司花在预防免费复制上的时间和金钱，多于花在产品开发上。 革命通常发生在既无战争又无骚乱的时候。革命的发生，取决于两个前提：贫困之日，正义瘫痪之时。83 如今处于统治地位的意识形态，基本上是带有佛教色彩的、朦胧暧昧的享乐主义之类的东西。93 我们的文化变成自恋的文化，无爱之性，任何充满激情的依恋是对个人主义的文化的威胁。98 政治正确的话语隐藏着极端的暴力。99 反吸烟运动是自... 2017-06-27 12:08 知识产品本质上是共产主义产品。公司花在预防免费复制上的时间和金钱，多于花在产品开发上。革命通常发生在既无战争又无骚乱的时候。革命的发生，取决于两个前提：贫困之日，正义瘫痪之时。83如今处于统治地位的意识形态，基本上是带有佛教色彩的、朦胧暧昧的享乐主义之类的东西。93我们的文化变成自恋的文化，无爱之性，任何充满激情的依恋是对个人主义的文化的威胁。98政治正确的话语隐藏着极端的暴力。99 反吸烟运动是自恋机体的另一个标志。变态者是满足他人欲望的工具。（拉康）法西斯主义的每次崛起，都是革命失败的证明。（本雅明）114贫民窟集合体将是未来的种子。130种族主义的笑话是反对种族主义的最佳方式。165 交互被动模式Interpassivity model：最佳的多元文化批判人类学。用外国人的目光审视自己。165通往普遍善的唯一途径，是我们都成为自己的陌生人。 重新界定无产阶级：从属于某种情境，却没有特定的“地位”。不搬演任何角色，不发挥任何作用。一个漂浮不定的范畴。 2017-06-27 11:53 重新界定无产阶级：从属于某种情境，却没有特定的“地位”。不搬演任何角色，不发挥任何作用。一个漂浮不定的范畴。 “伊斯兰国”激进分子并未生活在中世纪，他们是现代西方哲学塑造出来的。9 哪些因为传统面临全球化威胁而反对全球化的人，都是以已经现代化的形式来反对全球化的，也已经说着现代性之语言。内容可能是古代的，形式却是超现代的。 在后政治的世界里，宗教是主导性的空间，对立的激情在这里得以回归。最近在宗教激进主义的伪装下发生的事情，并非宗教在政治中的回归，而是政治本身的回归。19 后共产主义的怀旧情结是作为对业已丧... 2017-06-27 20:02 “伊斯兰国”激进分子并未生活在中世纪，他们是现代西方哲学塑造出来的。9哪些因为传统面临全球化威胁而反对全球化的人，都是以已经现代化的形式来反对全球化的，也已经说着现代性之语言。内容可能是古代的，形式却是超现代的。在后政治的世界里，宗教是主导性的空间，对立的激情在这里得以回归。最近在宗教激进主义的伪装下发生的事情，并非宗教在政治中的回归，而是政治本身的回归。19后共产主义的怀旧情结是作为对业已丧失的文化、生活方式的怀恋建构起来的。20“主体把自己体验为自由的主体”：自由选择强加给我们，迫使我们制定没有资格制定的决策，自由剥夺了我们真正的选择自由的重负。32左翼联盟脱胎于人们的自我组织，在国家之外对社会进行自我组织的一种模式。38神圣暴力士纯粹的示威，公开的展示，不服务于他物，不想达到任何目的。46借钱给债务国的真正目的，并不在于本利双收，而在于使债务无限延续，以便使债务国永远依赖和臣服于债务国。36“例外状态”的特征是忠诚于事件，而事件之所以为事件，就在于它打断了事物的“常态”运作。 重新界定无产阶级：从属于某种情境，却没有特定的“地位”。不搬演任何角色，不发挥任何作用。一个漂浮不定的范畴。 2017-06-27 11:53 重新界定无产阶级：从属于某种情境，却没有特定的“地位”。不搬演任何角色，不发挥任何作用。一个漂浮不定的范畴。 “伊斯兰国”激进分子并未生活在中世纪，他们是现代西方哲学塑造出来的。9 哪些因为传统面临全球化威胁而反对全球化的人，都是以已经现代化的形式来反对全球化的，也已经说着现代性之语言。内容可能是古代的，形式却是超现代的。 在后政治的世界里，宗教是主导性的空间，对立的激情在这里得以回归。最近在宗教激进主义的伪装下发生的事情，并非宗教在政治中的回归，而是政治本身的回归。19 后共产主义的怀旧情结是作为对业已丧... 2017-06-27 20:02 “伊斯兰国”激进分子并未生活在中世纪，他们是现代西方哲学塑造出来的。9哪些因为传统面临全球化威胁而反对全球化的人，都是以已经现代化的形式来反对全球化的，也已经说着现代性之语言。内容可能是古代的，形式却是超现代的。在后政治的世界里，宗教是主导性的空间，对立的激情在这里得以回归。最近在宗教激进主义的伪装下发生的事情，并非宗教在政治中的回归，而是政治本身的回归。19后共产主义的怀旧情结是作为对业已丧失的文化、生活方式的怀恋建构起来的。20“主体把自己体验为自由的主体”：自由选择强加给我们，迫使我们制定没有资格制定的决策，自由剥夺了我们真正的选择自由的重负。32左翼联盟脱胎于人们的自我组织，在国家之外对社会进行自我组织的一种模式。38神圣暴力士纯粹的示威，公开的展示，不服务于他物，不想达到任何目的。46借钱给债务国的真正目的，并不在于本利双收，而在于使债务无限延续，以便使债务国永远依赖和臣服于债务国。36“例外状态”的特征是忠诚于事件，而事件之所以为事件，就在于它打断了事物的“常态”运作。 知识产品本质上是共产主义产品。公司花在预防免费复制上的时间和金钱，多于花在产品开发上。 革命通常发生在既无战争又无骚乱的时候。革命的发生，取决于两个前提：贫困之日，正义瘫痪之时。83 如今处于统治地位的意识形态，基本上是带有佛教色彩的、朦胧暧昧的享乐主义之类的东西。93 我们的文化变成自恋的文化，无爱之性，任何充满激情的依恋是对个人主义的文化的威胁。98 政治正确的话语隐藏着极端的暴力。99 反吸烟运动是自... 2017-06-27 12:08 知识产品本质上是共产主义产品。公司花在预防免费复制上的时间和金钱，多于花在产品开发上。革命通常发生在既无战争又无骚乱的时候。革命的发生，取决于两个前提：贫困之日，正义瘫痪之时。83如今处于统治地位的意识形态，基本上是带有佛教色彩的、朦胧暧昧的享乐主义之类的东西。93我们的文化变成自恋的文化，无爱之性，任何充满激情的依恋是对个人主义的文化的威胁。98政治正确的话语隐藏着极端的暴力。99 反吸烟运动是自恋机体的另一个标志。变态者是满足他人欲望的工具。（拉康）法西斯主义的每次崛起，都是革命失败的证明。（本雅明）114贫民窟集合体将是未来的种子。130种族主义的笑话是反对种族主义的最佳方式。165 交互被动模式Interpassivity model：最佳的多元文化批判人类学。用外国人的目光审视自己。165通往普遍善的唯一途径，是我们都成为自己的陌生人。 重新界定无产阶级：从属于某种情境，却没有特定的“地位”。不搬演任何角色，不发挥任何作用。一个漂浮不定的范畴。 2017-06-27 11:53 重新界定无产阶级：从属于某种情境，却没有特定的“地位”。不搬演任何角色，不发挥任何作用。一个漂浮不定的范畴。