书名：从卢梭到尼采
副标题：耶鲁大学公选课
作者：(美) 弗兰克·M.特纳 (Frank M.Turner)
出版社：北京大学出版社
ISBN：9787301280195
出版时间：2017
页数：424
定价：59.00
内容简介： 本书源于耶鲁大学一门本科课程，授课内容一共十五讲。本书作者弗兰克?特纳是耶鲁大学教授，他积多年之功，倾注于此课。特纳认为思想史最好是历史，而不是思想。他把原始材料放在首位，而不是自己的描述。本书资料翔实，为广大读者以既不晦涩又很学术的方式阐述欧洲近代思想史（从卢梭到尼采）。 在耶鲁校园，代号 HISTORY 271 的公选课多年来一直备受欢迎，每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代政治法律思想史。在特纳教授2010年辞世后，他的助教在耶鲁校园，代号“HISTORY 271”的公选课多年来一直备受欢迎，每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代思想史。在特纳教授2010年辞世后，他的助教理查德·洛夫特豪斯将其2003年秋至2004年春那个学期的授课讲义编排整理，汇集成书，让广大读者有机会透过书... 本书源于耶鲁大学一门本科课程，授课内容一共十五讲。本书作者弗兰克?特纳是耶鲁大学教授，他积多年之功，倾注于此课。特纳认为思想史最好是历史，而不是思想。他把原始材料放在首位，而不是自己的描述。本书资料翔实，为广大读者以既不晦涩又很学术的方式阐述欧洲近代思想史（从卢梭到尼采）。 在耶鲁校园，代号 HISTORY 271 的公选课多年来一直备受欢迎，每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代政治法律思想史。在特纳教授2010年辞世后，他的助教在耶鲁校园，代号“HISTORY 271”的公选课多年来一直备受欢迎，每次开课都能吸引成百上千的学子。该课程就是由弗兰克·特纳主讲的欧洲近代思想史。在特纳教授2010年辞世后，他的助教理查德·洛夫特豪斯将其2003年秋至2004年春那个学期的授课讲义编排整理，汇集成书，让广大读者有机会透过书本感受特纳教授独具魅力的授课。全书共分十五讲。从卢梭开始，托克维尔、密尔等重要思想家逐个登场，直至尼采。特纳教授以生动浅白的语言和循循善诱的讲授方式，梳理了十八、十九世纪欧洲的主流政治法律观念，并总结这些思潮对今日世界的影响。 弗兰克·M.特纳（1944-2010），美国当代著名历史学家，耶鲁大学历史系约翰·海·惠特尼讲座教授、耶鲁大学拜内克图书馆馆长。他的代表著作有《英国维多利亚时代的希腊遗产》（1981年）和《约翰·亨利·纽曼》（2002年）。 今年的第一本书，说难也不难，但是很耐看。封面也许会让人误解这是哲学课，但实际上旁征博引了托克维尔，谢林和瓦格纳等社会学，美学与艺术大拿的理念，对哲学阶跃的另一种补完，对社会性思潮的流变理解的更深刻了，也许会写下读书笔记～ 1 2 3 10 11 除了18-19世纪的主流政治思想外还涉及到了同时代的科学艺术领域 作为政治学公开课能从多方面的视角解读时代精神也丰富了读者的视野 对于只知道这俩疯子八卦的我来说读得很没趣味又冗长。但是拿在手里特别厚实，一个反手拍能把女装癖拍得很疼（你住手。 从启蒙运动到20世纪初叶欧洲思想史的精华 第一章 卢梭对现代性的挑战 卢梭《忏悔录》-- 对自己一生的毫无隐私的忏悔反思 《社会契约论》-- 前者为政治乌托邦奠定了基础 《爱弥儿》 -- 为教育乌托邦奠定了基础 现代社会具有某种属性，要么丧失人性，要么令人... 从法国大革命到一战前的欧洲是生机澎湃的。文艺复兴、宗教改革的余波未息，工业革命、科学革命的浪潮又随之而来，将旧世界拍的粉碎。这期间，欧陆思潮之流变也如激荡的三峡，乱石穿空惊涛拍岸。本书作为通选课的综述，试图沿着这一段时期，给读者点明思潮流变的主线。把握宏旨... 这本书所讲授的这段欧洲思想史，是从卢梭开始，到尼采结束，这绝非偶然。尼采是卢梭思想的一个最深刻的批判者。卢梭既反对贵族社会，也反对资产阶级社会，他的解决方案是完全平等的社会，然而他所爱的是古代社会的公民道德，可那存在于完全不平等的社会中。他为未来规划的是一... 人的自然状态 卢梭——人类是一个个游荡的个体，彼此没有什么交流联结，所以称不上社会，受情感左右而不是理性，是社会导致人类从至福中堕落。（休谟也写过理性是激情的奴隶） 如何堕入社会失去根本人性的？ 1. 世界上资源匮乏，需要劳动养活自己，因此推动了社会互动的早期形式 2. 技术变革形成了家庭和村落，解决了基本需求，但是更多需求滋生 3. 分工更加细致（冶金和种植带来巨大变革），摆脱自然经济，更加奢侈。 4. 私有... 2019-04-26 17:15 人的自然状态卢梭——人类是一个个游荡的个体，彼此没有什么交流联结，所以称不上社会，受情感左右而不是理性，是社会导致人类从至福中堕落。（休谟也写过理性是激情的奴隶）如何堕入社会失去根本人性的？1. 世界上资源匮乏，需要劳动养活自己，因此推动了社会互动的早期形式2. 技术变革形成了家庭和村落，解决了基本需求，但是更多需求滋生3. 分工更加细致（冶金和种植带来巨大变革），摆脱自然经济，更加奢侈。4. 私有财产导致政府产生，政治和经济不平等，充满伪善和压迫但是他不认为人需要回到自然状态，而是通过政治重建，变得更好他的伟大模范是斯巴达和罗马战士洛克——需要一个仲裁者的政府，但是没有规矩霍布斯——肮脏，粗野而短命。需要一个绝对的政府来管理（卢梭反对洛克和霍布斯，认为他们在讨论原始状态下的人，但描绘的是文明人）现代观点——人类早期需要生存所以才形成了社会关系，到了农耕时代开始有政府管理统治。托克维尔与自由总体评价——通过美国政体讨论自由主义，在当时并没有引起广泛传播，因为当时充斥着各种主义，而他提供的自由主义并没有对现世提出解决方案小密尔功利主义定义：让最大多数人获得最大幸福的原则（英国功利主义之父——边沁）哲学激进主义者特点1. 并不是一个理论团体，他们只是彼此认识，并认为经济学和经济政策应该以科学知识为基础2. 不是有意为中产阶级代言，只是认为中产阶级是政府可信赖的人3. 主张各个领域专业化4. 这些人对当时成功发挥了影响力，因为都在核心部门工作5. 认为法律应该让更多人受惠6. 也采纳女权的观点（小密儿个人感情生活影响，在19世纪，女权声量并不高）7. 都是个人主义者，主张“自由经济体系”《论自由》小密尔（其实是一本讨论进步的书）认为自由可以让天才充分发挥，从而导致进度，对整个社会产生影响18世纪主体性转向17世纪——笛卡尔——我思故我在18世纪——我感觉，故我知道何为实在18世纪之前，都是在讨论外部事物，强调外在中世纪主义与文艺复兴事物发明19世纪人们对历史学特别热衷，尤其是古希腊，中世纪和文艺复兴托马斯卡莱尔《文明的忧思》——关注早期产业主义，失业，饥荒，政治动乱等“英国状况问题”但是拒绝做经济学分析，而是通过中世纪一个叫萨姆森的修道院院长事迹切入，就是发展一种工作伦理约翰罗斯金——《威尼斯之石》表明中世纪哥特建筑对工人工作有创造性，反观现代人生活之所以折磨人，是因为劳动分工分化的不是劳动力，而是人，导致工人心灵受到摧残历史化的自然19世纪-20世纪 进化论，当时社会充斥着历史主义的思考模式，这个也为进化论打了基础，让进化论在文化上通畅无阻拉马克观点——环境变化产生了新的需要，生物机体对应这种需要变化达尔文观点——首先发生的是生物自身的偶然变异，能够和自然相和的保留了下来。地质学两种观点——1. 均变论：强调自然界始终如一地在活动2. 灾变论：地质变化是迅速和突发的维多利亚时期很多科学家职业生涯都是根治于宗教文化马尔萨斯循环——人口再生产按几何级数增长而食物供应只是按算数级数增长马克思与先进工人阶级政治解放——公民从政府的某种禁止或由政府所导致的某种无能为力中解放出来人类解放——个体冲宗教社会所设置的规定中解放出来马克思——历史决定论，相信共产主义的实现或者废除私有财产具有历史的必然性。经济基础和社会制度决定了一个社会的思想观念认为社会的罪魁祸首就是劳动分工，这种划分导致人类走向自己的反面，造成财产不平等，不平等造成冲突，劳动分工带来阶级冲突，成为历史变化的主要动力共产主义就是消灭劳动分工，私有财产被废除，国家会消失（国家存在是为了保护作为主导经济阶级的统治阶级的利益）——以上是《共产党宣言》的基本想法为什么马克思的唯物主义能够脱颖而出？当时盛行各种主义，其中马克思的观点与英国经济学的经验分类联系在一起，他的经济分析是经验的，科学的。后期作品充满了古典经济学的思想和各种冲欧洲工人阶级的状况中得到的数据，把乌托邦和科学结合起来对艺术家的膜拜18世纪晚期到19世纪初期，艺术家的概念发生了变化，几乎涵盖了所有领域18世纪《法兰西百科全书》中关于“艺术”一条，狄德罗将之与手工技艺和人文科学紧密联系，二者都要依据规范而为。过去艺术家的角色是对某种实在物加以模仿，是发现美和表现美。强调2个方面：1. 艺术角色，即是应用规则，模仿实在，这样的艺术观叫做“模仿观”2. 天才也是人，只是比一般人更有才华而已到了19世纪，天才的观念发生了质变，很大程度源自康德的哲学，康德将人类的心智分为知性和理性。还有物自体，就是无法被感官把握的本体世界（本体世界人是自由额，现实世界人是受制于确定的自然法则中的）后来人在他的基础上试图说明意识形成经验的方式费希特让想象力这个概念成为18世纪后思想前沿和中心席勒认为国家已经腐化，而艺术是现实中可以避免现代社会分裂及虚假表现的活动，艺术家对美的渴望能够把他带回对希腊的热爱和人的完整性（卢梭认为构建一个国家真正自由的新国际是立法者）席勒把艺术家转变为人性的解放者19世纪的艺术家都喜欢自夸或被描绘得有点像神浪漫主义三大特征1. 重视想象力的诗歌观2. 推崇自然的世界观3. 强调象征和神话的诗风当然这种看待艺术家的方式主要和印刷文化有关民族主义19世纪到20世纪初，欧洲最有影响力的政治意识形态是民族主义。民族主义主张，政治管理的疆域应该与族裔的地域相符合。其中语言的发展是促成民族主义的重要因素。民族主义传播途径：1. 新闻2. 字典词典和语法书（语言学开始于18世纪，语言学研究显示了语言会成长变化，语言有其历史）3. 民族的政治史4. 文学艺术史5. 博物馆（19世纪的发明，又旧又新的体验）6. 学校体系和大学7. 种族理论种族与反犹主义5大主张1. 人在天性上不同（指血统，19世纪的种族主义不是指肤色）2. 体貌类型和道德品行有联系3. 某文化群体的种族品性会反过来决定其成员的品性（仇视个人主义意识形态）4. 种族观念者认为自己最优，其他劣等5. 总是将他们的观点付诸政治或社团推动种族主义的根源于18世纪以来科学的文化权威（进化论/优生学/公共卫生。）1. 人类学学术权威发布的论文（当时以游记记录的二手资料作为论据，包括达尔文的进化论也是用了这种形式的论据）2. 语言学的发展（认为印欧语系优越性尤其在德国）3. 医药学发展（公共卫生运动获得的威望和保健的理念，转而引入到种族纯度的考虑，认为混血就是人类退化等等）欧洲的种族观念入侵的往往是统治阶级，因为他们需要寻找自身的优越感，以从被统治者中超升出来，或者在主流文化受到挑战的时候用以维护主流文化瓦格纳浪漫主义，强调超凡的艺术家，中世纪精神，非理性分隔两性领域的意识形态卢梭认为女性和男性天生有区别，女性的角色就是要取悦男性为什么当时女权没能有声响，原因有41. 男人的固有利益，以及女人在经济上和心理上依赖男性2. 欧洲社会对激进方法普遍忧虑，当时主张女性权利的都是比较激进的组织。欧洲经历过法国大革命，留下了阴影，英国本身也害怕革命3. 强大的家庭观念4. 对女性的偏见广泛存在于日常生活，女性教育，写女性的小说，女性的医学和艺术中延续（达尔文的《人类的由来》中支持女性的传统观念，赫胥黎声称女性劣于男性，社会学的专家认为女性是依靠感性的动物，做妻子和母亲最合适，弗洛伊德也这样认为）19 世纪早期的小说里，男人往往拥有“宅邸”（house）和“国家”，女人拥有“卧室”和“公寓”。那个时候女性没有经济自由和财产权。信仰之今夕世俗化孔德认为人类认识发展的“三阶段论”1. 神学阶段——万物有灵2. 形而上学阶段3. 实证阶段——科学阶段，人类以感官检验考察世界，解释世界尼采呼呼人类要从一种根本的美学立场面对生活，正视生活中的现象 这张看得最为轻松，对于这段历史之前已经有过大致的了解，达尔文的进化论及社会达尔文主义有着本质上的不同。在社会达尔文主义中，达尔文就像被绑架的标志。 2019-03-05 19:20 这张看得最为轻松，对于这段历史之前已经有过大致的了解，达尔文的进化论及社会达尔文主义有着本质上的不同。在社会达尔文主义中，达尔文就像被绑架的标志。 与我们所认为的文艺复兴带给西方世界文明与自由的想法不同。罗斯金认为文艺复兴是一种堕落，相对于中世纪文艺复兴带领着欧洲及宗教走向堕落。他认为文艺复兴时期，工业发展使人丧失了创造的自由。而哥特式建筑是中世纪工匠，自由发挥的极致表现，他推崇哥特式建筑，并使哥特式建筑在19世纪40年代，在英国和美国重新复苏并大面积建造。 2019-02-27 20:41 与我们所认为的文艺复兴带给西方世界文明与自由的想法不同。罗斯金认为文艺复兴是一种堕落，相对于中世纪文艺复兴带领着欧洲及宗教走向堕落。他认为文艺复兴时期，工业发展使人丧失了创造的自由。而哥特式建筑是中世纪工匠，自由发挥的极致表现，他推崇哥特式建筑，并使哥特式建筑在19世纪40年代，在英国和美国重新复苏并大面积建造。 读得非常艰难的一章，宗教之间各个派系微妙的差别，宗教组织的不同，对于在基督教体系以外的我来说，读得非常吃力。康德登场，个体自由也开始登场。 2019-02-26 20:47 读得非常艰难的一章，宗教之间各个派系微妙的差别，宗教组织的不同，对于在基督教体系以外的我来说，读得非常吃力。康德登场，个体自由也开始登场。 人的自然状态 卢梭——人类是一个个游荡的个体，彼此没有什么交流联结，所以称不上社会，受情感左右而不是理性，是社会导致人类从至福中堕落。（休谟也写过理性是激情的奴隶） 如何堕入社会失去根本人性的？ 1. 世界上资源匮乏，需要劳动养活自己，因此推动了社会互动的早期形式 2. 技术变革形成了家庭和村落，解决了基本需求，但是更多需求滋生 3. 分工更加细致（冶金和种植带来巨大变革），摆脱自然经济，更加奢侈。 4. 私有... 2019-04-26 17:15 人的自然状态卢梭——人类是一个个游荡的个体，彼此没有什么交流联结，所以称不上社会，受情感左右而不是理性，是社会导致人类从至福中堕落。（休谟也写过理性是激情的奴隶）如何堕入社会失去根本人性的？1. 世界上资源匮乏，需要劳动养活自己，因此推动了社会互动的早期形式2. 技术变革形成了家庭和村落，解决了基本需求，但是更多需求滋生3. 分工更加细致（冶金和种植带来巨大变革），摆脱自然经济，更加奢侈。4. 私有财产导致政府产生，政治和经济不平等，充满伪善和压迫但是他不认为人需要回到自然状态，而是通过政治重建，变得更好他的伟大模范是斯巴达和罗马战士洛克——需要一个仲裁者的政府，但是没有规矩霍布斯——肮脏，粗野而短命。需要一个绝对的政府来管理（卢梭反对洛克和霍布斯，认为他们在讨论原始状态下的人，但描绘的是文明人）现代观点——人类早期需要生存所以才形成了社会关系，到了农耕时代开始有政府管理统治。托克维尔与自由总体评价——通过美国政体讨论自由主义，在当时并没有引起广泛传播，因为当时充斥着各种主义，而他提供的自由主义并没有对现世提出解决方案小密尔功利主义定义：让最大多数人获得最大幸福的原则（英国功利主义之父——边沁）哲学激进主义者特点1. 并不是一个理论团体，他们只是彼此认识，并认为经济学和经济政策应该以科学知识为基础2. 不是有意为中产阶级代言，只是认为中产阶级是政府可信赖的人3. 主张各个领域专业化4. 这些人对当时成功发挥了影响力，因为都在核心部门工作5. 认为法律应该让更多人受惠6. 也采纳女权的观点（小密儿个人感情生活影响，在19世纪，女权声量并不高）7. 都是个人主义者，主张“自由经济体系”《论自由》小密尔（其实是一本讨论进步的书）认为自由可以让天才充分发挥，从而导致进度，对整个社会产生影响18世纪主体性转向17世纪——笛卡尔——我思故我在18世纪——我感觉，故我知道何为实在18世纪之前，都是在讨论外部事物，强调外在中世纪主义与文艺复兴事物发明19世纪人们对历史学特别热衷，尤其是古希腊，中世纪和文艺复兴托马斯卡莱尔《文明的忧思》——关注早期产业主义，失业，饥荒，政治动乱等“英国状况问题”但是拒绝做经济学分析，而是通过中世纪一个叫萨姆森的修道院院长事迹切入，就是发展一种工作伦理约翰罗斯金——《威尼斯之石》表明中世纪哥特建筑对工人工作有创造性，反观现代人生活之所以折磨人，是因为劳动分工分化的不是劳动力，而是人，导致工人心灵受到摧残历史化的自然19世纪-20世纪 进化论，当时社会充斥着历史主义的思考模式，这个也为进化论打了基础，让进化论在文化上通畅无阻拉马克观点——环境变化产生了新的需要，生物机体对应这种需要变化达尔文观点——首先发生的是生物自身的偶然变异，能够和自然相和的保留了下来。地质学两种观点——1. 均变论：强调自然界始终如一地在活动2. 灾变论：地质变化是迅速和突发的维多利亚时期很多科学家职业生涯都是根治于宗教文化马尔萨斯循环——人口再生产按几何级数增长而食物供应只是按算数级数增长马克思与先进工人阶级政治解放——公民从政府的某种禁止或由政府所导致的某种无能为力中解放出来人类解放——个体冲宗教社会所设置的规定中解放出来马克思——历史决定论，相信共产主义的实现或者废除私有财产具有历史的必然性。经济基础和社会制度决定了一个社会的思想观念认为社会的罪魁祸首就是劳动分工，这种划分导致人类走向自己的反面，造成财产不平等，不平等造成冲突，劳动分工带来阶级冲突，成为历史变化的主要动力共产主义就是消灭劳动分工，私有财产被废除，国家会消失（国家存在是为了保护作为主导经济阶级的统治阶级的利益）——以上是《共产党宣言》的基本想法为什么马克思的唯物主义能够脱颖而出？当时盛行各种主义，其中马克思的观点与英国经济学的经验分类联系在一起，他的经济分析是经验的，科学的。后期作品充满了古典经济学的思想和各种冲欧洲工人阶级的状况中得到的数据，把乌托邦和科学结合起来对艺术家的膜拜18世纪晚期到19世纪初期，艺术家的概念发生了变化，几乎涵盖了所有领域18世纪《法兰西百科全书》中关于“艺术”一条，狄德罗将之与手工技艺和人文科学紧密联系，二者都要依据规范而为。过去艺术家的角色是对某种实在物加以模仿，是发现美和表现美。强调2个方面：1. 艺术角色，即是应用规则，模仿实在，这样的艺术观叫做“模仿观”2. 天才也是人，只是比一般人更有才华而已到了19世纪，天才的观念发生了质变，很大程度源自康德的哲学，康德将人类的心智分为知性和理性。还有物自体，就是无法被感官把握的本体世界（本体世界人是自由额，现实世界人是受制于确定的自然法则中的）后来人在他的基础上试图说明意识形成经验的方式费希特让想象力这个概念成为18世纪后思想前沿和中心席勒认为国家已经腐化，而艺术是现实中可以避免现代社会分裂及虚假表现的活动，艺术家对美的渴望能够把他带回对希腊的热爱和人的完整性（卢梭认为构建一个国家真正自由的新国际是立法者）席勒把艺术家转变为人性的解放者19世纪的艺术家都喜欢自夸或被描绘得有点像神浪漫主义三大特征1. 重视想象力的诗歌观2. 推崇自然的世界观3. 强调象征和神话的诗风当然这种看待艺术家的方式主要和印刷文化有关民族主义19世纪到20世纪初，欧洲最有影响力的政治意识形态是民族主义。民族主义主张，政治管理的疆域应该与族裔的地域相符合。其中语言的发展是促成民族主义的重要因素。民族主义传播途径：1. 新闻2. 字典词典和语法书（语言学开始于18世纪，语言学研究显示了语言会成长变化，语言有其历史）3. 民族的政治史4. 文学艺术史5. 博物馆（19世纪的发明，又旧又新的体验）6. 学校体系和大学7. 种族理论种族与反犹主义5大主张1. 人在天性上不同（指血统，19世纪的种族主义不是指肤色）2. 体貌类型和道德品行有联系3. 某文化群体的种族品性会反过来决定其成员的品性（仇视个人主义意识形态）4. 种族观念者认为自己最优，其他劣等5. 总是将他们的观点付诸政治或社团推动种族主义的根源于18世纪以来科学的文化权威（进化论/优生学/公共卫生。）1. 人类学学术权威发布的论文（当时以游记记录的二手资料作为论据，包括达尔文的进化论也是用了这种形式的论据）2. 语言学的发展（认为印欧语系优越性尤其在德国）3. 医药学发展（公共卫生运动获得的威望和保健的理念，转而引入到种族纯度的考虑，认为混血就是人类退化等等）欧洲的种族观念入侵的往往是统治阶级，因为他们需要寻找自身的优越感，以从被统治者中超升出来，或者在主流文化受到挑战的时候用以维护主流文化瓦格纳浪漫主义，强调超凡的艺术家，中世纪精神，非理性分隔两性领域的意识形态卢梭认为女性和男性天生有区别，女性的角色就是要取悦男性为什么当时女权没能有声响，原因有41. 男人的固有利益，以及女人在经济上和心理上依赖男性2. 欧洲社会对激进方法普遍忧虑，当时主张女性权利的都是比较激进的组织。欧洲经历过法国大革命，留下了阴影，英国本身也害怕革命3. 强大的家庭观念4. 对女性的偏见广泛存在于日常生活，女性教育，写女性的小说，女性的医学和艺术中延续（达尔文的《人类的由来》中支持女性的传统观念，赫胥黎声称女性劣于男性，社会学的专家认为女性是依靠感性的动物，做妻子和母亲最合适，弗洛伊德也这样认为）19 世纪早期的小说里，男人往往拥有“宅邸”（house）和“国家”，女人拥有“卧室”和“公寓”。那个时候女性没有经济自由和财产权。信仰之今夕世俗化孔德认为人类认识发展的“三阶段论”1. 神学阶段——万物有灵2. 形而上学阶段3. 实证阶段——科学阶段，人类以感官检验考察世界，解释世界尼采呼呼人类要从一种根本的美学立场面对生活，正视生活中的现象 从卢梭的《社会契约论》依稀读出民族主义，社会主义，共产主义的味道。看到这一页才确认，没有看走眼，卢梭埋下了这些种子，随后的人不断培育使他们成熟成各种样子。 2019-02-15 20:21 从卢梭的《社会契约论》依稀读出民族主义，社会主义，共产主义的味道。看到这一页才确认，没有看走眼，卢梭埋下了这些种子，随后的人不断培育使他们成熟成各种样子。 托克维尔认为民主并不等同于政治软弱和无政府状态，民主也会形成“多数人的暴政”，而对于多数专制，他的解决方法是民主多元主义。 2019-02-20 22:30 托克维尔认为民主并不等同于政治软弱和无政府状态，民主也会形成“多数人的暴政”，而对于多数专制，他的解决方法是民主多元主义。 人的自然状态 卢梭——人类是一个个游荡的个体，彼此没有什么交流联结，所以称不上社会，受情感左右而不是理性，是社会导致人类从至福中堕落。（休谟也写过理性是激情的奴隶） 如何堕入社会失去根本人性的？ 1. 世界上资源匮乏，需要劳动养活自己，因此推动了社会互动的早期形式 2. 技术变革形成了家庭和村落，解决了基本需求，但是更多需求滋生 3. 分工更加细致（冶金和种植带来巨大变革），摆脱自然经济，更加奢侈。 4. 私有... 2019-04-26 17:15 人的自然状态卢梭——人类是一个个游荡的个体，彼此没有什么交流联结，所以称不上社会，受情感左右而不是理性，是社会导致人类从至福中堕落。（休谟也写过理性是激情的奴隶）如何堕入社会失去根本人性的？1. 世界上资源匮乏，需要劳动养活自己，因此推动了社会互动的早期形式2. 技术变革形成了家庭和村落，解决了基本需求，但是更多需求滋生3. 分工更加细致（冶金和种植带来巨大变革），摆脱自然经济，更加奢侈。4. 私有财产导致政府产生，政治和经济不平等，充满伪善和压迫但是他不认为人需要回到自然状态，而是通过政治重建，变得更好他的伟大模范是斯巴达和罗马战士洛克——需要一个仲裁者的政府，但是没有规矩霍布斯——肮脏，粗野而短命。需要一个绝对的政府来管理（卢梭反对洛克和霍布斯，认为他们在讨论原始状态下的人，但描绘的是文明人）现代观点——人类早期需要生存所以才形成了社会关系，到了农耕时代开始有政府管理统治。托克维尔与自由总体评价——通过美国政体讨论自由主义，在当时并没有引起广泛传播，因为当时充斥着各种主义，而他提供的自由主义并没有对现世提出解决方案小密尔功利主义定义：让最大多数人获得最大幸福的原则（英国功利主义之父——边沁）哲学激进主义者特点1. 并不是一个理论团体，他们只是彼此认识，并认为经济学和经济政策应该以科学知识为基础2. 不是有意为中产阶级代言，只是认为中产阶级是政府可信赖的人3. 主张各个领域专业化4. 这些人对当时成功发挥了影响力，因为都在核心部门工作5. 认为法律应该让更多人受惠6. 也采纳女权的观点（小密儿个人感情生活影响，在19世纪，女权声量并不高）7. 都是个人主义者，主张“自由经济体系”《论自由》小密尔（其实是一本讨论进步的书）认为自由可以让天才充分发挥，从而导致进度，对整个社会产生影响18世纪主体性转向17世纪——笛卡尔——我思故我在18世纪——我感觉，故我知道何为实在18世纪之前，都是在讨论外部事物，强调外在中世纪主义与文艺复兴事物发明19世纪人们对历史学特别热衷，尤其是古希腊，中世纪和文艺复兴托马斯卡莱尔《文明的忧思》——关注早期产业主义，失业，饥荒，政治动乱等“英国状况问题”但是拒绝做经济学分析，而是通过中世纪一个叫萨姆森的修道院院长事迹切入，就是发展一种工作伦理约翰罗斯金——《威尼斯之石》表明中世纪哥特建筑对工人工作有创造性，反观现代人生活之所以折磨人，是因为劳动分工分化的不是劳动力，而是人，导致工人心灵受到摧残历史化的自然19世纪-20世纪 进化论，当时社会充斥着历史主义的思考模式，这个也为进化论打了基础，让进化论在文化上通畅无阻拉马克观点——环境变化产生了新的需要，生物机体对应这种需要变化达尔文观点——首先发生的是生物自身的偶然变异，能够和自然相和的保留了下来。地质学两种观点——1. 均变论：强调自然界始终如一地在活动2. 灾变论：地质变化是迅速和突发的维多利亚时期很多科学家职业生涯都是根治于宗教文化马尔萨斯循环——人口再生产按几何级数增长而食物供应只是按算数级数增长马克思与先进工人阶级政治解放——公民从政府的某种禁止或由政府所导致的某种无能为力中解放出来人类解放——个体冲宗教社会所设置的规定中解放出来马克思——历史决定论，相信共产主义的实现或者废除私有财产具有历史的必然性。经济基础和社会制度决定了一个社会的思想观念认为社会的罪魁祸首就是劳动分工，这种划分导致人类走向自己的反面，造成财产不平等，不平等造成冲突，劳动分工带来阶级冲突，成为历史变化的主要动力共产主义就是消灭劳动分工，私有财产被废除，国家会消失（国家存在是为了保护作为主导经济阶级的统治阶级的利益）——以上是《共产党宣言》的基本想法为什么马克思的唯物主义能够脱颖而出？当时盛行各种主义，其中马克思的观点与英国经济学的经验分类联系在一起，他的经济分析是经验的，科学的。后期作品充满了古典经济学的思想和各种冲欧洲工人阶级的状况中得到的数据，把乌托邦和科学结合起来对艺术家的膜拜18世纪晚期到19世纪初期，艺术家的概念发生了变化，几乎涵盖了所有领域18世纪《法兰西百科全书》中关于“艺术”一条，狄德罗将之与手工技艺和人文科学紧密联系，二者都要依据规范而为。过去艺术家的角色是对某种实在物加以模仿，是发现美和表现美。强调2个方面：1. 艺术角色，即是应用规则，模仿实在，这样的艺术观叫做“模仿观”2. 天才也是人，只是比一般人更有才华而已到了19世纪，天才的观念发生了质变，很大程度源自康德的哲学，康德将人类的心智分为知性和理性。还有物自体，就是无法被感官把握的本体世界（本体世界人是自由额，现实世界人是受制于确定的自然法则中的）后来人在他的基础上试图说明意识形成经验的方式费希特让想象力这个概念成为18世纪后思想前沿和中心席勒认为国家已经腐化，而艺术是现实中可以避免现代社会分裂及虚假表现的活动，艺术家对美的渴望能够把他带回对希腊的热爱和人的完整性（卢梭认为构建一个国家真正自由的新国际是立法者）席勒把艺术家转变为人性的解放者19世纪的艺术家都喜欢自夸或被描绘得有点像神浪漫主义三大特征1. 重视想象力的诗歌观2. 推崇自然的世界观3. 强调象征和神话的诗风当然这种看待艺术家的方式主要和印刷文化有关民族主义19世纪到20世纪初，欧洲最有影响力的政治意识形态是民族主义。民族主义主张，政治管理的疆域应该与族裔的地域相符合。其中语言的发展是促成民族主义的重要因素。民族主义传播途径：1. 新闻2. 字典词典和语法书（语言学开始于18世纪，语言学研究显示了语言会成长变化，语言有其历史）3. 民族的政治史4. 文学艺术史5. 博物馆（19世纪的发明，又旧又新的体验）6. 学校体系和大学7. 种族理论种族与反犹主义5大主张1. 人在天性上不同（指血统，19世纪的种族主义不是指肤色）2. 体貌类型和道德品行有联系3. 某文化群体的种族品性会反过来决定其成员的品性（仇视个人主义意识形态）4. 种族观念者认为自己最优，其他劣等5. 总是将他们的观点付诸政治或社团推动种族主义的根源于18世纪以来科学的文化权威（进化论/优生学/公共卫生。）1. 人类学学术权威发布的论文（当时以游记记录的二手资料作为论据，包括达尔文的进化论也是用了这种形式的论据）2. 语言学的发展（认为印欧语系优越性尤其在德国）3. 医药学发展（公共卫生运动获得的威望和保健的理念，转而引入到种族纯度的考虑，认为混血就是人类退化等等）欧洲的种族观念入侵的往往是统治阶级，因为他们需要寻找自身的优越感，以从被统治者中超升出来，或者在主流文化受到挑战的时候用以维护主流文化瓦格纳浪漫主义，强调超凡的艺术家，中世纪精神，非理性分隔两性领域的意识形态卢梭认为女性和男性天生有区别，女性的角色就是要取悦男性为什么当时女权没能有声响，原因有41. 男人的固有利益，以及女人在经济上和心理上依赖男性2. 欧洲社会对激进方法普遍忧虑，当时主张女性权利的都是比较激进的组织。欧洲经历过法国大革命，留下了阴影，英国本身也害怕革命3. 强大的家庭观念4. 对女性的偏见广泛存在于日常生活，女性教育，写女性的小说，女性的医学和艺术中延续（达尔文的《人类的由来》中支持女性的传统观念，赫胥黎声称女性劣于男性，社会学的专家认为女性是依靠感性的动物，做妻子和母亲最合适，弗洛伊德也这样认为）19 世纪早期的小说里，男人往往拥有“宅邸”（house）和“国家”，女人拥有“卧室”和“公寓”。那个时候女性没有经济自由和财产权。信仰之今夕世俗化孔德认为人类认识发展的“三阶段论”1. 神学阶段——万物有灵2. 形而上学阶段3. 实证阶段——科学阶段，人类以感官检验考察世界，解释世界尼采呼呼人类要从一种根本的美学立场面对生活，正视生活中的现象 这张看得最为轻松，对于这段历史之前已经有过大致的了解，达尔文的进化论及社会达尔文主义有着本质上的不同。在社会达尔文主义中，达尔文就像被绑架的标志。 2019-03-05 19:20 这张看得最为轻松，对于这段历史之前已经有过大致的了解，达尔文的进化论及社会达尔文主义有着本质上的不同。在社会达尔文主义中，达尔文就像被绑架的标志。 与我们所认为的文艺复兴带给西方世界文明与自由的想法不同。罗斯金认为文艺复兴是一种堕落，相对于中世纪文艺复兴带领着欧洲及宗教走向堕落。他认为文艺复兴时期，工业发展使人丧失了创造的自由。而哥特式建筑是中世纪工匠，自由发挥的极致表现，他推崇哥特式建筑，并使哥特式建筑在19世纪40年代，在英国和美国重新复苏并大面积建造。 2019-02-27 20:41 与我们所认为的文艺复兴带给西方世界文明与自由的想法不同。罗斯金认为文艺复兴是一种堕落，相对于中世纪文艺复兴带领着欧洲及宗教走向堕落。他认为文艺复兴时期，工业发展使人丧失了创造的自由。而哥特式建筑是中世纪工匠，自由发挥的极致表现，他推崇哥特式建筑，并使哥特式建筑在19世纪40年代，在英国和美国重新复苏并大面积建造。 读得非常艰难的一章，宗教之间各个派系微妙的差别，宗教组织的不同，对于在基督教体系以外的我来说，读得非常吃力。康德登场，个体自由也开始登场。 2019-02-26 20:47 读得非常艰难的一章，宗教之间各个派系微妙的差别，宗教组织的不同，对于在基督教体系以外的我来说，读得非常吃力。康德登场，个体自由也开始登场。