书名：什么叫思想？
副标题：
作者：[德] 马丁·海德格尔（Martin Heidegger）
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100149976
出版时间：2017
页数：329
定价：85.00
内容简介： 《什么叫思想？》是马丁•海德格尔1951－1952年间所做的两个讲座。第一个讲座展开为对作为西方形而上学之“完成”的尼采之基本立场的争辩。第二个讲座包含着一种与巴门尼德的存在历史性的对话。前者为“形而上学之完成”，而后者为“开端性的思想家”中的标志性人物。两个讲座包含一种根本的关于“什么叫思想？”的存在历史性的沉思，取该问题预先确定的双重统一的定向。它们追问思想意味着什么，但它们同时也追问思想历史性地把什么任务交给人。 马丁•海德格尔（Martin Heidegger 1889-1976），德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。 孙周兴，现任同济大学哲学系教授，人文学院院长，《同济大学学报》主编等。主编《海德格尔选集》被评为1997年中国十大好书。 1951-1952年冬季学期讲座第九讲迄今未发表部分 1952年夏季学期讲座未做的最后一讲(第十二讲) 编者后记 译后记 · · · · · · 这套丛书还有 《从思想的经验而来》,《巴门尼德》,《时间概念史导论》,《康德与形而上学疑难》,《形而上学的基本概念》 等。 （1954）科学并不思。甚至作为科学之源头和科学之基础的形而上学(或一般而言的哲学)也不“思想”——是所谓“哲学的终结与思想的任务”。海德格尔抓住了“两端”，以两个讲座分别处理尼采与巴门尼德，前者为“形而上学之完成”，而后者为“开端性的思想家”中的标志性人物。永恒在瞬间中存在——在海德格尔看来，这正是尼采后期哲学的要义所在。在以“神性”为标志的传统形而上学的“永恒”和“超越”思考终结之后，尼采关注... （1954）科学并不思。甚至作为科学之源头和科学之基础的形而上学(或一般而言的哲学)也不“思想”——是所谓“哲学的终结与思想的任务”。海德格尔抓住了“两端”，以两个讲座分别处理尼采与巴门尼德，前者为“形而上学之完成”，而后者为“开端性的思想家”中的标志性人物。永恒在瞬间中存在——在海德格尔看来，这正是尼采后期哲学的要义所在。在以“神性”为标志的传统形而上学的“永恒”和“超越”思考终结之后，尼采关注“如何安顿个体此在生活”这样一个实存论问题，不再主张任何具有形而上学(神学)色彩的谋求永恒的超越论，而是采取了一条“把瞬间永恒化”的路径。在前苏的巴门尼德思想中，人还不是主体性意义上的人，人的活动还是非对象性的，人是受“存在之命运”的规定、被存在所“用”才去言说(让呈放)和思考(留心)存在者之存在的 老海的所有作品都无法提交一个“恰当”的书评，又不得不一再叹为观止，这本仍是啊，犹是啊。只感慨他的作品永远到来得太早了，在遥远的将来，仍然太早…一如源头…什么将（我和他）召唤入思考（留心）呢 只能大概理解讲尼采-复仇精神-表象性思维的第一讲。对讲巴门尼德一句箴言的第二讲，束手无策。 两个不同主题的讲座在引导人们走上同一条道路，所以只读了尼采。复仇精神、凝固的过去之物，摆脱这些的道路，是意志意愿自身的返回。尼采预想的超人，其实就是中国传统的圣人。今人想进入传统，读尼采和海德格尔倒是便捷的路径了。 相续的两期讲座，前一期焦点的新开端的尼采，后一期焦点传统形上学的巴门尼德，不过后一期实际是传统的概念解读。后者思路明确而受困于语言。前者则是过于曲折，后附的译者解读感觉过于简单。硬着头皮读完也终会遗忘。 两个不同主题的讲座在引导人们走上同一条道路，所以只读了尼采。复仇精神、凝固的过去之物，摆脱这些的道路，是意志意愿自身的返回。尼采预想的超人，其实就是中国传统的圣人。今人想进入传统，读尼采和海德格尔倒是便捷的路径了。 老海的所有作品都无法提交一个“恰当”的书评，又不得不一再叹为观止，这本仍是啊，犹是啊。只感慨他的作品永远到来得太早了，在遥远的将来，仍然太早…一如源头…什么将（我和他）召唤入思考（留心）呢