书名：神秘主义与逻辑及其他论文
副标题：
作者：[英] 伯特兰·罗素
出版社：商务印书馆
ISBN：9787100139922
出版时间：2017
页数：228
定价：25
内容简介： 《神秘主义与逻辑及其他论文》是一部论文集，收录的是罗素于1901-1915年间所写的十篇论文。罗素分析哲学的实质就在于把新的哲学方法即逻辑分析应用于哲学研究，而1901-1915年正是罗素新方法的诞生、成熟及应用时期。这部文集中的绝大部分论文呈现给读者的正是罗素在这一时期对新方法的性质、功能及限度的系统而又深入的思考，以及他对这种方法的一系列具体应用；除了关于新方法本身的阐述外，罗素在这些论文中对新方法的应用主要涉及物质问题、物理学知识问题、外部世界的构造问题、因果性问题、自由意志问题、摹状词问题，等等。从这些论文中，我们能看出逻辑分析方法如何能有效解决传统哲学所无法解决的一些重要问题，以及它可能给罗素之前的传统哲学带来哪些崭新的革命性的变化。另外，罗素关于哲学分析的许多基本原则及基本方法，也都在这部文集中得以体现。尽管罗素在后来的岁月中仍有大量论述... 《神秘主义与逻辑及其他论文》是一部论文集，收录的是罗素于1901-1915年间所写的十篇论文。罗素分析哲学的实质就在于把新的哲学方法即逻辑分析应用于哲学研究，而1901-1915年正是罗素新方法的诞生、成熟及应用时期。这部文集中的绝大部分论文呈现给读者的正是罗素在这一时期对新方法的性质、功能及限度的系统而又深入的思考，以及他对这种方法的一系列具体应用；除了关于新方法本身的阐述外，罗素在这些论文中对新方法的应用主要涉及物质问题、物理学知识问题、外部世界的构造问题、因果性问题、自由意志问题、摹状词问题，等等。从这些论文中，我们能看出逻辑分析方法如何能有效解决传统哲学所无法解决的一些重要问题，以及它可能给罗素之前的传统哲学带来哪些崭新的革命性的变化。另外，罗素关于哲学分析的许多基本原则及基本方法，也都在这部文集中得以体现。尽管罗素在后来的岁月中仍有大量论述发表，这部文集中所体现的哲学原则与哲学方法基本上奠定了其后来哲学的整个发展。 伯特兰·罗素（1872-1970），系现代英国著名哲学家、文学家、数学家、逻辑学家、社会活动家、大英帝国勋爵、帝国功绩勋章获得者，生前为皇家学会会员，曾于1950年被授予诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，以及对人道主义理想与思想自由的不懈追求”。 贾可春，中共太原市委宣传部副部长，山东大学西方哲学专业硕士，北京大学西方哲学专业博士，主要从事英美分析哲学研究，有多部译作和著作出版。 罗素的《神秘主义与逻辑及其他论文》一书所收的论文，主要发表于20世纪头10余年。此一时期，罗素所关心的一个中心问题即哲学的科学化。罗素认为，大致有这样两种哲学：一种是基于伦理与宗教的关切而发展出来的哲学，另一种哲学则基于科学的进步；他认为哲学要想取得进步，就要像科学一样去伦理化。 绝大部分是通俗性的科普（哲普）论文，最后的四篇算“正经一些”。1914, 1915: 两篇具有一定连续性，前者更为精致一些。提出了一种相当奇怪的“构造主义物理哲淆”总体立场是拒斥通常意义上的物理学对象（例如原子）。通过引入一个奇特的概念“the space of perspectives（或许以亲知理论为其基础）”，它是一个人完整的私人性的空间，一个包含“可感物s”的集合，该集合又可以与其他的（其... 绝大部分是通俗性的科普（哲普）论文，最后的四篇算“正经一些”。1914, 1915: 两篇具有一定连续性，前者更为精致一些。提出了一种相当奇怪的“构造主义物理哲淆”总体立场是拒斥通常意义上的物理学对象（例如原子）。通过引入一个奇特的概念“the space of perspectives（或许以亲知理论为其基础）”，它是一个人完整的私人性的空间，一个包含“可感物s”的集合，该集合又可以与其他的（其他人的）集合相互关联，从而运用集合间关于“特定可感物与其他可感物间的关系”的相似性确定该可感物的诸现象，“事物”就是对应于这一诸现象的类。1912: 前半部分有（相较于休谟？）更精细的对因果的分析，最后一些有包括对自由意志论/目的论，与决定论并不冲突的论述。1910:如题，不用再说了，看就完事了。 神秘与理性，本应互相作用的一对，反而在某种误解下，势不两立，做彼此敌人。却忘了若要打败或仅仅是见到那个位于别处的庞然大物，需要的是两者的融合。以直觉去发现，用理性去构造。 绝大部分是通俗性的科普（哲普）论文，最后的四篇算“正经一些”。1914, 1915: 两篇具有一定连续性，前者更为精致一些。提出了一种相当奇怪的“构造主义物理哲淆”总体立场是拒斥通常意义上的物理学对象（例如原子）。通过引入一个奇特的概念“the space of perspectives（或许以亲知理论为其基础）”，它是一个人完整的私人性的空间，一个包含“可感物s”的集合，该集合又可以与其他的（其... 绝大部分是通俗性的科普（哲普）论文，最后的四篇算“正经一些”。1914, 1915: 两篇具有一定连续性，前者更为精致一些。提出了一种相当奇怪的“构造主义物理哲淆”总体立场是拒斥通常意义上的物理学对象（例如原子）。通过引入一个奇特的概念“the space of perspectives（或许以亲知理论为其基础）”，它是一个人完整的私人性的空间，一个包含“可感物s”的集合，该集合又可以与其他的（其他人的）集合相互关联，从而运用集合间关于“特定可感物与其他可感物间的关系”的相似性确定该可感物的诸现象，“事物”就是对应于这一诸现象的类。1912: 前半部分有（相较于休谟？）更精细的对因果的分析，最后一些有包括对自由意志论/目的论，与决定论并不冲突的论述。1910:如题，不用再说了，看就完事了。 神秘与理性，本应互相作用的一对，反而在某种误解下，势不两立，做彼此敌人。却忘了若要打败或仅仅是见到那个位于别处的庞然大物，需要的是两者的融合。以直觉去发现，用理性去构造。