书名：道德景观
副标题：科学如何决定人性价值
作者：于嘉云
出版社：中信出版集团股份有限公司
ISBN：9787508679037
出版时间：2017
页数：328
定价：58
内容简介： 基于神经科学的研究成果，作者革命性地指出，人类幸福完全可以由科学来指导。 从全新的角度启发读者重新思考道德问题。作者本人是美国国内与道金斯齐名的无神论者。道金斯在七十年代提出基因决定论，本书作者在新世纪提出神经决定论。 本书是一本雄心勃勃的科学-哲学著作，也是一本极富启发的大众科普读物。传统观点认为，科学与道德是两个截然的领域，然而本书作者试图证明科学可以为伦理问题找到答案。鉴于道德问题的重要以及今日科学技术的飞速进步，这本书可能会引起广泛的争议和讨论。这本书的核心观点是:价值观、意义、伦理，以及人生目的，都能转换为科学所能理解的事实。人类幸福因而完全取决于世界上发生的事情以及人类大脑的状态。 萨姆·哈里斯，斯坦福大学哲学学士，加州大学洛杉矶分校神经科学博士。美国著名神经学家、哲学家、畅销书作家，在美国科普界有巨大影响力。与理查德·道金斯、克里斯托弗·希钦斯和丹尼尔·丹尼特并称“新无神论四骑士”。作品已被翻译成超过20种语言。 科学主义 第一章几乎废话，间接论证（通过驳斥其它途径的无力）无强有力的直接论证。第二章善与恶 大脑的实验只是反映了人类本能，个人认为并不能凭此下论断即科学因此可以给道德定性，推崇科学至上的同时，最后得出的结论几乎都是终究无法可知。道德更多表现为情感偏好 第三章信仰 反对『理性将仅仅是对我们的无意识（而且是遗传决定的）偏见的命名』，用举例论证反驳“没人真用理性”。多数为庸常的解答没有眼前一亮的观点 道德是用语词涂装过的本能，如果能接受这个前提，就不用再纠结于科学对人性的祛魅，因为在一般人心里的所谓“人性”，不过是“我执”和“法执”结伴数十载的后果。 我们谈论科学的时候是指“用科学方法诠释”，神经科学是借助科学方法的神经诠释手段，科学说到底是一种实践工具，而不是”诠释”本身，否则和作者讨论的”宗教”有什么差别？不认为这是一本科学哲学著作，这其实是一本科学主义著作，对作者的意见持保留态度。 科学算法的发展带来的人文主义的崩塌下，道德的科学解释是建立新秩序必须攻克的难题。本书语言非常学术，语句长，看着看着会断片。内容侧重哲学推演，同时涉及宗教等社会历史问题。作者辛辣地批判很多科学界的墙头草的段落很有意思，知识分子的武器果然是笔。 天…作为论文狗…仿佛看到了自己论文的前路…一个基础观点+很努力想要更严谨的论证+加上各个领域材料的堆积（并不认为作者选用的材料每个都是有力度的）+这个翻译真是乱（拗口+文风不一致），表现的也是一门语言没翻译好呈现的效果……真怕自己的论文呈现的也是这个样子。。。只能说作者很努力，但是论证其实并没有力度。。。 科学主义 第一章几乎废话，间接论证（通过驳斥其它途径的无力）无强有力的直接论证。第二章善与恶 大脑的实验只是反映了人类本能，个人认为并不能凭此下论断即科学因此可以给道德定性，推崇科学至上的同时，最后得出的结论几乎都是终究无法可知。道德更多表现为情感偏好 第三章信仰 反对『理性将仅仅是对我们的无意识（而且是遗传决定的）偏见的命名』，用举例论证反驳“没人真用理性”。多数为庸常的解答没有眼前一亮的观点 几乎所有的科幻电影都带着灾难片的气质，这或许是类型电影的情节布置，但背后反映出来的其实是这么一种看法：无论科学技术怎么进步，人类的繁荣最终还是需要依靠道德作基础。看过《银翼杀手2049》的人对此应该深有体会。 电影之外的现实，也让人对科学和道德之间的关系感到好... 如果你想要人们报告他们每时每刻的满足度，可以给他们一个在随机间隔发响声的蜂鸣器，以提醒他们记录自己的心理状态，你就能得到一个他们有多种快乐的一种量度，然而你如果只是问，他们对自己的生活一般来说有多满意，你将得到一个非常不同的量度。心理学家丹尼尔卡尼曼叫第一个信息来源为经验的自我，第二个为记忆的自我，而它把人类心灵用这个方式分割的，理据是这两个字，我经常意见相左，他们的意见不和，可以用经验来显示... 2018-02-18 10:39 如果你想要人们报告他们每时每刻的满足度，可以给他们一个在随机间隔发响声的蜂鸣器，以提醒他们记录自己的心理状态，你就能得到一个他们有多种快乐的一种量度，然而你如果只是问，他们对自己的生活一般来说有多满意，你将得到一个非常不同的量度。心理学家丹尼尔卡尼曼叫第一个信息来源为经验的自我，第二个为记忆的自我，而它把人类心灵用这个方式分割的，理据是这两个字，我经常意见相左，他们的意见不和，可以用经验来显示，甚至只需经过相对较短的时间，这点我们在卡尼曼对大肠镜的资料就看到了，由于记忆的自我世界的人，参考的高峰强度，以及最后瞬间来衡量任何经验，即“峰终定律”，因此，牺牲经验的自我而提升记忆自我是可能的，不过是建议延长强度，在最低水平的不愉快过程。 许多社会学家错误的认为，所有由来已久的人类惯行，一定是进化论上的逝者，要不然他们怎能持续存在，因此连最怪诞，最无任何效益的行为，女性，外阴切除，血债血偿杀婴，虐待动物，瘢痕纹身，传足十人欲典礼性强奸活人献祭，危险的男性成年礼，限制孕妇和哺乳母经饮食奴隶制，夸富宴杀夫驯夫造成长期饥饿，营养不良的对饮食的和农业的非理性禁忌，用重金属治病等等，在一些迷茫的民族志学者火热的涂鸦中也被合理化，甚至理想化... 2018-02-18 10:38 许多社会学家错误的认为，所有由来已久的人类惯行，一定是进化论上的逝者，要不然他们怎能持续存在，因此连最怪诞，最无任何效益的行为，女性，外阴切除，血债血偿杀婴，虐待动物，瘢痕纹身，传足十人欲典礼性强奸活人献祭，危险的男性成年礼，限制孕妇和哺乳母经饮食奴隶制，夸富宴杀夫驯夫造成长期饥饿，营养不良的对饮食的和农业的非理性禁忌，用重金属治病等等，在一些迷茫的民族志学者火热的涂鸦中也被合理化，甚至理想化了，但信仰体系或习俗的历史，并不表示它是适者生存，更别说名字，它只表明他没有直接导致一个社会的崩溃或马上致其施行者于死地。 许多读者也许会奇怪，我们只能让我们的价值观奠基于像幸福那么难界定的东西上呢，然而对于我而言，幸福的概念似乎很像是身体健康的概念，他拒绝精准的定义却不可或缺，其实这两个词的意义似乎很可能随着我们在科学上的进步，随时保持修正的可能性，今天一个人如果没有可觉察疾病，能够运动，而且注定要活到八十几岁，而不受明显的衰老之苦，那他就能认定自己身体健康，但这个标准可能会发生改变。（ 2018-02-18 10:38 许多读者也许会奇怪，我们只能让我们的价值观奠基于像幸福那么难界定的东西上呢，然而对于我而言，幸福的概念似乎很像是身体健康的概念，他拒绝精准的定义却不可或缺，其实这两个词的意义似乎很可能随着我们在科学上的进步，随时保持修正的可能性，今天一个人如果没有可觉察疾病，能够运动，而且注定要活到八十几岁，而不受明显的衰老之苦，那他就能认定自己身体健康，但这个标准可能会发生改变。（ 贯穿本书的是一个我称为道德景观的假设空间，一个包含现实与潜在后果的空间及高峰，对应于潜在幸福的顶点，而其幽谷则对应于可能的最深苦难，不同的思考与行为方式——不同的文化习惯，伦理规章控制方式等等，都将转译成穿过此景观的运动，因此转译成不同程度的人类昌盛。 2018-02-18 10:38 贯穿本书的是一个我称为道德景观的假设空间，一个包含现实与潜在后果的空间及高峰，对应于潜在幸福的顶点，而其幽谷则对应于可能的最深苦难，不同的思考与行为方式——不同的文化习惯，伦理规章控制方式等等，都将转译成穿过此景观的运动，因此转译成不同程度的人类昌盛。 安之 我将论证价值观以及意义，道德，以及生命值更大目的的问题，其实是有关于历史生物的幸福的问题，因此价值观转换成能在科学上理解的事实，关于正面与后面的社会情感，报复性的冲动，具体法律及社会制度对人际关系的影响，快乐与痛苦的神经生理学等等，这些事实中最重要者注定会超越文化，就像关于身体健康和心理健康的事实那样。 2018-02-18 10:38 我将论证价值观以及意义，道德，以及生命值更大目的的问题，其实是有关于历史生物的幸福的问题，因此价值观转换成能在科学上理解的事实，关于正面与后面的社会情感，报复性的冲动，具体法律及社会制度对人际关系的影响，快乐与痛苦的神经生理学等等，这些事实中最重要者注定会超越文化，就像关于身体健康和心理健康的事实那样。 贯穿本书的是一个我称为道德景观的假设空间，一个包含现实与潜在后果的空间及高峰，对应于潜在幸福的顶点，而其幽谷则对应于可能的最深苦难，不同的思考与行为方式——不同的文化习惯，伦理规章控制方式等等，都将转译成穿过此景观的运动，因此转译成不同程度的人类昌盛。 2018-02-18 10:38 贯穿本书的是一个我称为道德景观的假设空间，一个包含现实与潜在后果的空间及高峰，对应于潜在幸福的顶点，而其幽谷则对应于可能的最深苦难，不同的思考与行为方式——不同的文化习惯，伦理规章控制方式等等，都将转译成穿过此景观的运动，因此转译成不同程度的人类昌盛。 许多读者也许会奇怪，我们只能让我们的价值观奠基于像幸福那么难界定的东西上呢，然而对于我而言，幸福的概念似乎很像是身体健康的概念，他拒绝精准的定义却不可或缺，其实这两个词的意义似乎很可能随着我们在科学上的进步，随时保持修正的可能性，今天一个人如果没有可觉察疾病，能够运动，而且注定要活到八十几岁，而不受明显的衰老之苦，那他就能认定自己身体健康，但这个标准可能会发生改变。（ 2018-02-18 10:38 许多读者也许会奇怪，我们只能让我们的价值观奠基于像幸福那么难界定的东西上呢，然而对于我而言，幸福的概念似乎很像是身体健康的概念，他拒绝精准的定义却不可或缺，其实这两个词的意义似乎很可能随着我们在科学上的进步，随时保持修正的可能性，今天一个人如果没有可觉察疾病，能够运动，而且注定要活到八十几岁，而不受明显的衰老之苦，那他就能认定自己身体健康，但这个标准可能会发生改变。（ 许多社会学家错误的认为，所有由来已久的人类惯行，一定是进化论上的逝者，要不然他们怎能持续存在，因此连最怪诞，最无任何效益的行为，女性，外阴切除，血债血偿杀婴，虐待动物，瘢痕纹身，传足十人欲典礼性强奸活人献祭，危险的男性成年礼，限制孕妇和哺乳母经饮食奴隶制，夸富宴杀夫驯夫造成长期饥饿，营养不良的对饮食的和农业的非理性禁忌，用重金属治病等等，在一些迷茫的民族志学者火热的涂鸦中也被合理化，甚至理想化... 2018-02-18 10:38 许多社会学家错误的认为，所有由来已久的人类惯行，一定是进化论上的逝者，要不然他们怎能持续存在，因此连最怪诞，最无任何效益的行为，女性，外阴切除，血债血偿杀婴，虐待动物，瘢痕纹身，传足十人欲典礼性强奸活人献祭，危险的男性成年礼，限制孕妇和哺乳母经饮食奴隶制，夸富宴杀夫驯夫造成长期饥饿，营养不良的对饮食的和农业的非理性禁忌，用重金属治病等等，在一些迷茫的民族志学者火热的涂鸦中也被合理化，甚至理想化了，但信仰体系或习俗的历史，并不表示它是适者生存，更别说名字，它只表明他没有直接导致一个社会的崩溃或马上致其施行者于死地。 如果你想要人们报告他们每时每刻的满足度，可以给他们一个在随机间隔发响声的蜂鸣器，以提醒他们记录自己的心理状态，你就能得到一个他们有多种快乐的一种量度，然而你如果只是问，他们对自己的生活一般来说有多满意，你将得到一个非常不同的量度。心理学家丹尼尔卡尼曼叫第一个信息来源为经验的自我，第二个为记忆的自我，而它把人类心灵用这个方式分割的，理据是这两个字，我经常意见相左，他们的意见不和，可以用经验来显示... 2018-02-18 10:39 如果你想要人们报告他们每时每刻的满足度，可以给他们一个在随机间隔发响声的蜂鸣器，以提醒他们记录自己的心理状态，你就能得到一个他们有多种快乐的一种量度，然而你如果只是问，他们对自己的生活一般来说有多满意，你将得到一个非常不同的量度。心理学家丹尼尔卡尼曼叫第一个信息来源为经验的自我，第二个为记忆的自我，而它把人类心灵用这个方式分割的，理据是这两个字，我经常意见相左，他们的意见不和，可以用经验来显示，甚至只需经过相对较短的时间，这点我们在卡尼曼对大肠镜的资料就看到了，由于记忆的自我世界的人，参考的高峰强度，以及最后瞬间来衡量任何经验，即“峰终定律”，因此，牺牲经验的自我而提升记忆自我是可能的，不过是建议延长强度，在最低水平的不愉快过程。 许多社会学家错误的认为，所有由来已久的人类惯行，一定是进化论上的逝者，要不然他们怎能持续存在，因此连最怪诞，最无任何效益的行为，女性，外阴切除，血债血偿杀婴，虐待动物，瘢痕纹身，传足十人欲典礼性强奸活人献祭，危险的男性成年礼，限制孕妇和哺乳母经饮食奴隶制，夸富宴杀夫驯夫造成长期饥饿，营养不良的对饮食的和农业的非理性禁忌，用重金属治病等等，在一些迷茫的民族志学者火热的涂鸦中也被合理化，甚至理想化... 2018-02-18 10:38 许多社会学家错误的认为，所有由来已久的人类惯行，一定是进化论上的逝者，要不然他们怎能持续存在，因此连最怪诞，最无任何效益的行为，女性，外阴切除，血债血偿杀婴，虐待动物，瘢痕纹身，传足十人欲典礼性强奸活人献祭，危险的男性成年礼，限制孕妇和哺乳母经饮食奴隶制，夸富宴杀夫驯夫造成长期饥饿，营养不良的对饮食的和农业的非理性禁忌，用重金属治病等等，在一些迷茫的民族志学者火热的涂鸦中也被合理化，甚至理想化了，但信仰体系或习俗的历史，并不表示它是适者生存，更别说名字，它只表明他没有直接导致一个社会的崩溃或马上致其施行者于死地。 许多读者也许会奇怪，我们只能让我们的价值观奠基于像幸福那么难界定的东西上呢，然而对于我而言，幸福的概念似乎很像是身体健康的概念，他拒绝精准的定义却不可或缺，其实这两个词的意义似乎很可能随着我们在科学上的进步，随时保持修正的可能性，今天一个人如果没有可觉察疾病，能够运动，而且注定要活到八十几岁，而不受明显的衰老之苦，那他就能认定自己身体健康，但这个标准可能会发生改变。（ 2018-02-18 10:38 许多读者也许会奇怪，我们只能让我们的价值观奠基于像幸福那么难界定的东西上呢，然而对于我而言，幸福的概念似乎很像是身体健康的概念，他拒绝精准的定义却不可或缺，其实这两个词的意义似乎很可能随着我们在科学上的进步，随时保持修正的可能性，今天一个人如果没有可觉察疾病，能够运动，而且注定要活到八十几岁，而不受明显的衰老之苦，那他就能认定自己身体健康，但这个标准可能会发生改变。（ 贯穿本书的是一个我称为道德景观的假设空间，一个包含现实与潜在后果的空间及高峰，对应于潜在幸福的顶点，而其幽谷则对应于可能的最深苦难，不同的思考与行为方式——不同的文化习惯，伦理规章控制方式等等，都将转译成穿过此景观的运动，因此转译成不同程度的人类昌盛。 2018-02-18 10:38 贯穿本书的是一个我称为道德景观的假设空间，一个包含现实与潜在后果的空间及高峰，对应于潜在幸福的顶点，而其幽谷则对应于可能的最深苦难，不同的思考与行为方式——不同的文化习惯，伦理规章控制方式等等，都将转译成穿过此景观的运动，因此转译成不同程度的人类昌盛。