书名：古代诺斯替主义经典文集
副标题：
作者：张新樟 编
出版社：东方出版社
ISBN：9787506034432
出版时间：2017
页数：875
定价：166
内容简介： 本文集依据诺斯替教派的历史谱系、思想类型、和文体三个层面整理和翻译了迄今为止发现的几乎全部狭义诺斯替经典，包括教父们反异端著作和新约伪经中保存下来的残片、短文、以及最近几十年来考古发现的诺斯替原始文本的科普特译文，其中包括整部著名的《那戈.玛第书册》。本书采纳和综合国际学界已有的经书收集、翻译、诠释成果，每个文本都依据原文和多种语言译本对照翻译，对其写作背景、风格、精神义理予以详细说明，是一部系统全面的诺斯替经典注释校订版。 诺斯替经典文献最大限度地打破门户之见，有意识地从两个角度融合和提炼了古代地中海世界宗教哲学流派中的治疗型智慧：一是通过对人的意念状态的细致入微的分析触及人们精神疾患的根源；二是通过对当时流行的各种宗教观念、教条和迷信的诊治探究宗教病的根源。从心身疾患治疗学的角度对诺斯替主义文献进行整理和批判，可以为我们这个时代应对精神问题、调整... 本文集依据诺斯替教派的历史谱系、思想类型、和文体三个层面整理和翻译了迄今为止发现的几乎全部狭义诺斯替经典，包括教父们反异端著作和新约伪经中保存下来的残片、短文、以及最近几十年来考古发现的诺斯替原始文本的科普特译文，其中包括整部著名的《那戈.玛第书册》。本书采纳和综合国际学界已有的经书收集、翻译、诠释成果，每个文本都依据原文和多种语言译本对照翻译，对其写作背景、风格、精神义理予以详细说明，是一部系统全面的诺斯替经典注释校订版。 诺斯替经典文献最大限度地打破门户之见，有意识地从两个角度融合和提炼了古代地中海世界宗教哲学流派中的治疗型智慧：一是通过对人的意念状态的细致入微的分析触及人们精神疾患的根源；二是通过对当时流行的各种宗教观念、教条和迷信的诊治探究宗教病的根源。从心身疾患治疗学的角度对诺斯替主义文献进行整理和批判，可以为我们这个时代应对精神问题、调整不正常的社会意识状态提供有益的思想资源。 诺斯替经典文献与古代巫术、魔术、神智学、法术、秘仪、鬼魔学、占星学等宗教现象，与古代晚期的犹太教和基督教，以及与斯多亚派、新毕达哥拉斯学派、新柏拉图主义等哲学学派都有极深的因缘，诺斯替主义作为一种独特的思想类型对后世政治思想也有深远影响，因此这部文集对于那些对宗教神秘主义修行和比较宗教学感兴趣的学者、对于那些研究基督教、犹太教、希腊或罗马哲学宗教思想的学者，乃至于对于那些关心思想史和政治哲学的学者而言，都是一部重要的参考文献。 张新樟,杭州大学法学学士，浙江大学外国哲学博士，现为浙江大学马克思主义学院副教授，硕士生导师,马克思主义学院宗教与和谐社会建设研究所常务副所长，浙江省老子研究会副会长，中国宗教学学会理事，研究兴趣为马克思主义宗教理论、中西方修养学、宗教信仰中的不安定因素研究，对传统内家功夫有追求与证悟。曾主持国家社科基金项目“古代诺斯替主义典籍的翻译及其当代诠释”、教育部社科基金项目“宗教信仰中的不安定因素”、浙江大学自主科研项目“宗教突发事件的政府应对策略研究”，教育部创新基地浙江大学基督教与跨文化研究中心项目“古地中海文化圈心身疾患治疗学研究”。主要著作和译著有：《古代诺斯替主义的神话、哲学、和精神修炼研究》，《科学、信仰与政治》、《希特勒与德国人》等十余部。 前言说有后续（如曼达教、马克安派、摩尼教等灵知宗教经典）翻译计划，安心了。 小瑕疵不少。有些篇章未交待根据何语种译本翻译。译名不统一也不时可见。但总的来说，流畅度、可读性还是有了很大的提高。 终于轮到咱可以对领俺进门的“师傅”开嘲讽了。和摩尼、马克安 etc.之学说一样，最大的“毛病”——憎恶世界（存在）者终将被历史的负重轮碾成渣渣～～ Gnosticism，其意为真知派，在国内也音译为诺斯替教派。Gnostic源于希腊词汇Gnosis，意为“真知”。在基督教的早期诸教派中，是最值得一提的。它迫使早期基督教会为了反对它而汇编成《圣经》。 基督教真知派主要盛行于公元二世纪，在135年到160年间达到高峰，余波还持续了很长... Seth教派的神话 亚当是神的小女儿的私生子以及他的衍生物（众阿其翁）造的。分成两个过程：灵魂和肉体。阿其翁们发现他们的创造物高于他们，于是，又加了肉体去束缚。 2019-03-23 07:49 Seth教派的神话亚当是神的小女儿的私生子以及他的衍生物（众阿其翁）造的。分成两个过程：灵魂和肉体。阿其翁们发现他们的创造物高于他们，于是，又加了肉体去束缚。 开篇就写得极好：以诺斯克服心灵物质的二元状态，让精神超越物质的有限性。 约纳斯和鲁道夫，完善了二元论和一元论的教义。 总体结构：神话-哲学-体验-修炼-态度 东方贡献给希腊文化的核心：犹太教的一神论，伊朗的二元论，巴比伦的占星学。 Union with God, deification, self-annihilation 非常有意思的观念：假设存在的链条，自上而下的体系。创造是下降，是离至善越来越远的，是从合一成为多样性的。向上的过程，不是创造，... 2019-03-19 06:13 开篇就写得极好：以诺斯克服心灵物质的二元状态，让精神超越物质的有限性。约纳斯和鲁道夫，完善了二元论和一元论的教义。总体结构：神话-哲学-体验-修炼-态度东方贡献给希腊文化的核心：犹太教的一神论，伊朗的二元论，巴比伦的占星学。Union with God, deification, self-annihilation非常有意思的观念：假设存在的链条，自上而下的体系。创造是下降，是离至善越来越远的，是从合一成为多样性的。向上的过程，不是创造，是瓦解创造。向上和向下，是匹配的，但后于向下。评注：半夜读书太兴奋！以至于不得不发条状态！真心所谓异端，观点非常先进！已经考虑到如果世界产生于至善，那么没有必要创造一个不完美的世界来中和自己的至善。因而否定了上帝的肯定意志创造了世界。并且由此认识到此世和彼世之间存在不可连接的距离。这种辩证的方式无疑是高于创世论许多倍的。更别说，甚少有哲学家敢想这样的问题。七个相继过渡的先验图式：1. 距离：世界与神之间的距离；2.洞穴：这个封闭的世界；3. 低处或此生：人被囚禁在这个世界中；4. 迷宫：迷路的体验；5. 否定或孤独：自我不属于这个世界；6. 高处或彼岸“：神是绝对高于这个世界；7. 向上或向下运动。保罗学派：亚美尼亚（这是个异端的摇篮）鲍格米勒派：斯拉夫卡特里派：意大利，法国南部。五大教派：sethian barbeloites ophian ophites barbelo-gnostics 《向死者的七篇布道文》（The Seven Sermons to the Dead）： 夜晚，死者站在墙边哭泣： 我们本应认识神。但神在哪里？ 神死了吗？ 神没有死。现在，永远，他活着。 这是一位你们不认识的神，因为人类已经忘记了他。 我们称呼他的名字ABRAXAS。 Abraxas站在太阳之上，站在魔鬼之上。 这是不可能的可能，不真实的实在。 如果普累罗麻*是一个存在，那么Abraxas就是它的显现。 死者于是大声喧哗，因为他们是基督徒。 Abraxas生出了... 2018-10-06 22:15 《向死者的七篇布道文》（The Seven Sermons to the Dead）： 夜晚，死者站在墙边哭泣： 我们本应认识神。但神在哪里？ 神死了吗？ 神没有死。现在，永远，他活着。 这是一位你们不认识的神，因为人类已经忘记了他。 我们称呼他的名字ABRAXAS。 Abraxas站在太阳之上，站在魔鬼之上。 这是不可能的可能，不真实的实在。 如果普累罗麻*是一个存在，那么Abraxas就是它的显现。 死者于是大声喧哗，因为他们是基督徒。 Abraxas生出了真理和谎言、善与恶、光明与黑暗， 用同一话话、同一个动作。 为什么说Abraxas是可怕的？ 他是爱，也是爱的谋杀者。 他是圣人，也是圣人的背叛者。 他是白天最亮的光，也是疯子的最黑的夜。 *Pleroma, "Fullness"，即围绕在神周围的移涌们的灵性世界。 开篇就写得极好：以诺斯克服心灵物质的二元状态，让精神超越物质的有限性。 约纳斯和鲁道夫，完善了二元论和一元论的教义。 总体结构：神话-哲学-体验-修炼-态度 东方贡献给希腊文化的核心：犹太教的一神论，伊朗的二元论，巴比伦的占星学。 Union with God, deification, self-annihilation 非常有意思的观念：假设存在的链条，自上而下的体系。创造是下降，是离至善越来越远的，是从合一成为多样性的。向上的过程，不是创造，... 2019-03-19 06:13 开篇就写得极好：以诺斯克服心灵物质的二元状态，让精神超越物质的有限性。约纳斯和鲁道夫，完善了二元论和一元论的教义。总体结构：神话-哲学-体验-修炼-态度东方贡献给希腊文化的核心：犹太教的一神论，伊朗的二元论，巴比伦的占星学。Union with God, deification, self-annihilation非常有意思的观念：假设存在的链条，自上而下的体系。创造是下降，是离至善越来越远的，是从合一成为多样性的。向上的过程，不是创造，是瓦解创造。向上和向下，是匹配的，但后于向下。评注：半夜读书太兴奋！以至于不得不发条状态！真心所谓异端，观点非常先进！已经考虑到如果世界产生于至善，那么没有必要创造一个不完美的世界来中和自己的至善。因而否定了上帝的肯定意志创造了世界。并且由此认识到此世和彼世之间存在不可连接的距离。这种辩证的方式无疑是高于创世论许多倍的。更别说，甚少有哲学家敢想这样的问题。七个相继过渡的先验图式：1. 距离：世界与神之间的距离；2.洞穴：这个封闭的世界；3. 低处或此生：人被囚禁在这个世界中；4. 迷宫：迷路的体验；5. 否定或孤独：自我不属于这个世界；6. 高处或彼岸“：神是绝对高于这个世界；7. 向上或向下运动。保罗学派：亚美尼亚（这是个异端的摇篮）鲍格米勒派：斯拉夫卡特里派：意大利，法国南部。五大教派：sethian barbeloites ophian ophites barbelo-gnostics Seth教派的神话 亚当是神的小女儿的私生子以及他的衍生物（众阿其翁）造的。分成两个过程：灵魂和肉体。阿其翁们发现他们的创造物高于他们，于是，又加了肉体去束缚。 2019-03-23 07:49 Seth教派的神话亚当是神的小女儿的私生子以及他的衍生物（众阿其翁）造的。分成两个过程：灵魂和肉体。阿其翁们发现他们的创造物高于他们，于是，又加了肉体去束缚。 《向死者的七篇布道文》（The Seven Sermons to the Dead）： 夜晚，死者站在墙边哭泣： 我们本应认识神。但神在哪里？ 神死了吗？ 神没有死。现在，永远，他活着。 这是一位你们不认识的神，因为人类已经忘记了他。 我们称呼他的名字ABRAXAS。 Abraxas站在太阳之上，站在魔鬼之上。 这是不可能的可能，不真实的实在。 如果普累罗麻*是一个存在，那么Abraxas就是它的显现。 死者于是大声喧哗，因为他们是基督徒。 Abraxas生出了... 2018-10-06 22:15 《向死者的七篇布道文》（The Seven Sermons to the Dead）： 夜晚，死者站在墙边哭泣： 我们本应认识神。但神在哪里？ 神死了吗？ 神没有死。现在，永远，他活着。 这是一位你们不认识的神，因为人类已经忘记了他。 我们称呼他的名字ABRAXAS。 Abraxas站在太阳之上，站在魔鬼之上。 这是不可能的可能，不真实的实在。 如果普累罗麻*是一个存在，那么Abraxas就是它的显现。 死者于是大声喧哗，因为他们是基督徒。 Abraxas生出了真理和谎言、善与恶、光明与黑暗， 用同一话话、同一个动作。 为什么说Abraxas是可怕的？ 他是爱，也是爱的谋杀者。 他是圣人，也是圣人的背叛者。 他是白天最亮的光，也是疯子的最黑的夜。 *Pleroma, "Fullness"，即围绕在神周围的移涌们的灵性世界。 Seth教派的神话 亚当是神的小女儿的私生子以及他的衍生物（众阿其翁）造的。分成两个过程：灵魂和肉体。阿其翁们发现他们的创造物高于他们，于是，又加了肉体去束缚。 2019-03-23 07:49 Seth教派的神话亚当是神的小女儿的私生子以及他的衍生物（众阿其翁）造的。分成两个过程：灵魂和肉体。阿其翁们发现他们的创造物高于他们，于是，又加了肉体去束缚。 开篇就写得极好：以诺斯克服心灵物质的二元状态，让精神超越物质的有限性。 约纳斯和鲁道夫，完善了二元论和一元论的教义。 总体结构：神话-哲学-体验-修炼-态度 东方贡献给希腊文化的核心：犹太教的一神论，伊朗的二元论，巴比伦的占星学。 Union with God, deification, self-annihilation 非常有意思的观念：假设存在的链条，自上而下的体系。创造是下降，是离至善越来越远的，是从合一成为多样性的。向上的过程，不是创造，... 2019-03-19 06:13 开篇就写得极好：以诺斯克服心灵物质的二元状态，让精神超越物质的有限性。约纳斯和鲁道夫，完善了二元论和一元论的教义。总体结构：神话-哲学-体验-修炼-态度东方贡献给希腊文化的核心：犹太教的一神论，伊朗的二元论，巴比伦的占星学。Union with God, deification, self-annihilation非常有意思的观念：假设存在的链条，自上而下的体系。创造是下降，是离至善越来越远的，是从合一成为多样性的。向上的过程，不是创造，是瓦解创造。向上和向下，是匹配的，但后于向下。评注：半夜读书太兴奋！以至于不得不发条状态！真心所谓异端，观点非常先进！已经考虑到如果世界产生于至善，那么没有必要创造一个不完美的世界来中和自己的至善。因而否定了上帝的肯定意志创造了世界。并且由此认识到此世和彼世之间存在不可连接的距离。这种辩证的方式无疑是高于创世论许多倍的。更别说，甚少有哲学家敢想这样的问题。七个相继过渡的先验图式：1. 距离：世界与神之间的距离；2.洞穴：这个封闭的世界；3. 低处或此生：人被囚禁在这个世界中；4. 迷宫：迷路的体验；5. 否定或孤独：自我不属于这个世界；6. 高处或彼岸“：神是绝对高于这个世界；7. 向上或向下运动。保罗学派：亚美尼亚（这是个异端的摇篮）鲍格米勒派：斯拉夫卡特里派：意大利，法国南部。五大教派：sethian barbeloites ophian ophites barbelo-gnostics 《向死者的七篇布道文》（The Seven Sermons to the Dead）： 夜晚，死者站在墙边哭泣： 我们本应认识神。但神在哪里？ 神死了吗？ 神没有死。现在，永远，他活着。 这是一位你们不认识的神，因为人类已经忘记了他。 我们称呼他的名字ABRAXAS。 Abraxas站在太阳之上，站在魔鬼之上。 这是不可能的可能，不真实的实在。 如果普累罗麻*是一个存在，那么Abraxas就是它的显现。 死者于是大声喧哗，因为他们是基督徒。 Abraxas生出了... 2018-10-06 22:15 《向死者的七篇布道文》（The Seven Sermons to the Dead）： 夜晚，死者站在墙边哭泣： 我们本应认识神。但神在哪里？ 神死了吗？ 神没有死。现在，永远，他活着。 这是一位你们不认识的神，因为人类已经忘记了他。 我们称呼他的名字ABRAXAS。 Abraxas站在太阳之上，站在魔鬼之上。 这是不可能的可能，不真实的实在。 如果普累罗麻*是一个存在，那么Abraxas就是它的显现。 死者于是大声喧哗，因为他们是基督徒。 Abraxas生出了真理和谎言、善与恶、光明与黑暗， 用同一话话、同一个动作。 为什么说Abraxas是可怕的？ 他是爱，也是爱的谋杀者。 他是圣人，也是圣人的背叛者。 他是白天最亮的光，也是疯子的最黑的夜。 *Pleroma, "Fullness"，即围绕在神周围的移涌们的灵性世界。