书名：精神现象学
副标题：句读本
作者：[德] 弗里德里希·黑格尔
出版社：人民出版社
ISBN：9787010174471
出版时间：2017
页数：554
定价：96.00
内容简介： 《精神现象学》出版于1807年，是黑格尔阐述哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。两百多年来，这部著作被称为“天书”，一直被视为人类哲学史上最为晦涩难懂的经典作品之一。邓晓芒教授用了五年九个学期在课堂上逐句讲解，把这本天书从头至尾逐句解读了一遍，并重新翻译了这部著作。 黑格尔在这部著作中阐述了自己哲学观点和方法论原则，自称此书是他哲学体系的导言，1807年出版。其内容分为3部分：①意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。 意识 是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性3个小阶段,讲意识对它的外物的认识。从 自我意识 直到 理性 ，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。②精神：考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，相当于客观精神。③宗教和绝对知识:考察对无... 《精神现象学》出版于1807年，是黑格尔阐述哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。两百多年来，这部著作被称为“天书”，一直被视为人类哲学史上最为晦涩难懂的经典作品之一。邓晓芒教授用了五年九个学期在课堂上逐句讲解，把这本天书从头至尾逐句解读了一遍，并重新翻译了这部著作。 黑格尔在这部著作中阐述了自己哲学观点和方法论原则，自称此书是他哲学体系的导言，1807年出版。其内容分为3部分：①意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。 意识 是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性3个小阶段,讲意识对它的外物的认识。从 自我意识 直到 理性 ，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。②精神：考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，相当于客观精神。③宗教和绝对知识:考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段，扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。 【编辑推荐】 本译本形式上最大的特点是对术语要求尽可能严格和统一，后面有大量的德汉术语索引，比贺、王译本(以及后来的先刚译本)的多一倍，实在不能统一，有一词两译和多译的都要注明。 本译本翻译所根据的就是三个德文原版，一是“袖珍版”，即Suhrkamp Taschenbuch Verlag，Frankfurt am Mein，1970，suhrkamp taschenbuch wissenschaft 603，Erste Auflage 1986；二是费利克斯·迈纳出版社的哲学丛书版，即 Philosophische Bibliothek Band 414，Felix Meiner Verlag GmbH. Hamburg 1988.Nachdruck 2006，这个版本比较新，它是基于《黑格尔全集》考证版第9卷，而略有修订；三是历史考证版全集第9卷，即 Die Kritische Edition G.W.F.Hegel，Gesammelte Werke，Band 9，hrsg. von Wolfgang Bonsiepen und Reinhard Heede，Hamburg 1980，in Verbindung mit der Deutschen Forschungsgemeinschaft，hrsg. von der Rheinisch- Westfälische der Akademie der Wissenschaften，这个版本后面有大量的德文编者注，这些注释都被丛书版吸收了。这三个版本结合起来，既有严格的考证，又有后来者的修补，是比较稳妥的了。 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770—1831），德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者，人类思想史上的不朽人物。他创立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。 译者邓晓芒（1948年4月7日－），中国著名哲学家、美学家和批评家、德国哲学研究专家。华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任，中华全国外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》主编。曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师。主要研究德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等，是中国启蒙思想与自由派的坚定支持者，创立“新实践美学”和“新批判主义”，并正在全力构建自己的“自否定哲学”，积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，与郭齐勇在儒家问题发生激烈冲突，与刘小枫... 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770—1831），德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者，人类思想史上的不朽人物。他创立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。 译者邓晓芒（1948年4月7日－），中国著名哲学家、美学家和批评家、德国哲学研究专家。华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任，中华全国外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》主编。曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师。主要研究德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等，是中国启蒙思想与自由派的坚定支持者，创立“新实践美学”和“新批判主义”，并正在全力构建自己的“自否定哲学”，积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，与郭齐勇在儒家问题发生激烈冲突，与刘小枫对“国父”与“宪政”问题发生激烈论争，在学术界和思想界有很大的影响力。 专著与论文集有：《哲学初步》、《康德哲学诸问题》、《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《西方哲学探赜——邓晓芒自选集》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——90年代以来中国文学的生存意境》、《文学与文化三论》、《人论三题》、《在张力中思索》、《徜徉在思想的密林里》、《世纪之风——中国当代文化批判与人文建构》、《启蒙的进化》、《新批判主义》、《儒家伦理新批判》、《中西文化视域中真善美的哲思》、《实践唯物论新解——开出现象学之维》、《西方美学史纲》、《邓晓芒讲演录：哲学与生命》、《西方美学史讲演录》、《古希腊罗马哲学讲演录》、《德国古典哲学讲演录》、《 纯粹理性批判 讲演录》、《康德哲学讲演录》、《黑格尔辩证法讲演录》、《中西文化心理比较讲演录》、《哲学史方法论十四讲》、《中西文化比较十一讲》、《邓晓芒讲黑格尔》、《西方哲学史》（与赵林合著）、《走出美学的迷惘——中西美学思想的演变与美学方法论的革命》（与易中天合著）、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与易中天合著）、《康德 纯粹理性批判 指要》（与杨祖陶合著）、《于天上看见深渊：新经典主义文学对话录》（与残雪合著）。 翻译有：康德《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》；黑格尔《精神现象学》；胡塞尔《经验与判断——逻辑谱系学》（与张廷国合译）；斯通普夫《西方哲学史——从苏格拉底到萨特及其后》（与匡宏合译）；乔纳森·布伦特、弗拉基米尔·诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》（与残雪合译）。 经典著作解释有：《康德 纯粹理性批判 句读》（两卷本，200万字）、《黑格尔 精神现象学 句读》（十卷本，500万字）、《康德 道德形而上学奠基 句读》（两卷本，80万字）、《康德 判断力批判 释义》。 [一、当代的科学任务] [1.真理之为科学的体系 2.当代的教养 3.真理之为原则及其展开] [二、从意识到科学的发展过程] [1.绝对即主体的概念 2.认知的生成过程 3.个体的教养] · · · · · · [一、当代的科学任务] [1.真理之为科学的体系 2.当代的教养 3.真理之为原则及其展开] [二、从意识到科学的发展过程] [1.绝对即主体的概念 2.认知的生成过程 3.个体的教养] [三、哲学的认识] [1.真实与虚假 2.历史的认识和数学的认识 3.概念的认识] [四、哲学研究中的要求] [1.思辨的思维 2.天才的灵感与健康的常识 3.结语，作者与读者的关系] 导论 第一篇 意识 第一章 感性确定性；或者这一个和意谓 第二章 知觉；或事物和假象 [一、事物的单纯概念] [二、事物的矛盾概念] [三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动] 第三章 力和知性，现象和超感官世界 [一、力和力的交互作用] [二、力的内在本质] [I.超感官世界] [1.内在的东西，外表现象，知性 2.超感官世界即现象界 3.规律作为现象的真理] [II.规律作为区别与同一] [1.特定的规律与普遍的规律 2.规律与力 3.解释] [III.关于纯粹区别的规律] [三、无限性] 第二篇 自我意识 第四章 自我意识自身确定性的真理性 [I.自我意识自身和欲望] [II.生命] [III.类] 一、自我意识的独立与依赖；主人与奴隶 [I.双重的自我意识] [II.对立的自我意识的斗争] [III.主人与奴隶] …… 第三篇 (AA)理性 第四篇 (BB)精神 第五篇 (CC)宗教 第六篇 (DD)绝对认知 德汉词汇索引 汉德词汇对照表 · · · · · · 从希腊唯理智主义到德国唯心主义哲学，他们对于“精神”本体也有一个历史的认识过程。只有“德国人为理解精神提供了实质上新的东西”。精神一义，从学院派理性主义的“理性和自由意志的实体”，晚年费希特和谢林的自体与“潜能”，精神并未有自己的哲学。直到黑格尔，精神哲学才出现，才有对幼稚实在论与客观主义的真正克服，甚至是对希腊哲学理性主义的克服。精神是自由。没有神与人的区分，只有统一的理性和精神。这才是根本的理... 从希腊唯理智主义到德国唯心主义哲学，他们对于“精神”本体也有一个历史的认识过程。只有“德国人为理解精神提供了实质上新的东西”。精神一义，从学院派理性主义的“理性和自由意志的实体”，晚年费希特和谢林的自体与“潜能”，精神并未有自己的哲学。直到黑格尔，精神哲学才出现，才有对幼稚实在论与客观主义的真正克服，甚至是对希腊哲学理性主义的克服。精神是自由。没有神与人的区分，只有统一的理性和精神。这才是根本的理性主义。 一刷结束，深感哲学史，宗教及其他诸历史方面不济，这都是解读本书地基。黑格尔显然没有时间照所有读者了，后期频繁的冒出似乎主观的仅他自己能理解的话语。因而要想理解，也就需要追上他的知识储备。 一刷结束，深感哲学史，宗教及其他诸历史方面不济，这都是解读本书地基。黑格尔显然没有时间照所有读者了，后期频繁的冒出似乎主观的仅他自己能理解的话语。因而要想理解，也就需要追上他的知识储备。 从希腊唯理智主义到德国唯心主义哲学，他们对于“精神”本体也有一个历史的认识过程。只有“德国人为理解精神提供了实质上新的东西”。精神一义，从学院派理性主义的“理性和自由意志的实体”，晚年费希特和谢林的自体与“潜能”，精神并未有自己的哲学。直到黑格尔，精神哲学才出现，才有对幼稚实在论与客观主义的真正克服，甚至是对希腊哲学理性主义的克服。精神是自由。没有神与人的区分，只有统一的理性和精神。这才是根本的理... 从希腊唯理智主义到德国唯心主义哲学，他们对于“精神”本体也有一个历史的认识过程。只有“德国人为理解精神提供了实质上新的东西”。精神一义，从学院派理性主义的“理性和自由意志的实体”，晚年费希特和谢林的自体与“潜能”，精神并未有自己的哲学。直到黑格尔，精神哲学才出现，才有对幼稚实在论与客观主义的真正克服，甚至是对希腊哲学理性主义的克服。精神是自由。没有神与人的区分，只有统一的理性和精神。这才是根本的理性主义。 前段时间，了解了一下儿童教育。过程中，看到了一篇不错的文章 - 耶鲁大学教授 Allen W. Wood 所著的《黑格尔论教育》。该论文以黑格尔的《精神现象学》为研究对象。读过后，发现黑格尔在儿童教育上的观点很有借鉴价值。本书评将概述该论文，并对《精神现象学》中涉及儿童教育... 【按语：黑格尔至少是最深邃最诗意的思想家之一，而且对历史世界具有最雍容的洞察力——他的麻烦或许在于僭越绝对or无限（the infinite）而招致咒诅：在无限者清澈的尺度中，诗歌还在被吟唱，信仰在等候和期盼、科学和逻辑依旧严谨地恪守己身；而在黑格尔那个涵括或混淆一切的... 黑格尔对于“自我意识”的概念，远比意识本身要丰富得多，可以说自我意识是意识的一个高级阶段。意识本身包含着感性意识，知觉和知性。不管是哪一部分，个体的意识显然具备了 “主体性”的部分特征。因此，在意识阶段，客体与主体是相对立的。作为认知的客体不仅独立于意识，... “哲学就像一只猫头鹰，总是在黄昏起飞”。这句黑格尔的名言对于黑格尔自己的哲学来说，有着特别具体的历史意涵：笔者认为，黑格尔的哲学就是一只德国的猫头鹰，起飞于启蒙运动的黄昏。黑格尔出生的年代，德意志文化正处于所谓的“狂飙突进”（Sturm und Drang）运动的变革之中... 第1页 对于记忆力极差的人来说，笔记是个没办法的办法。 -----------------------------译者导言 黑格尔分析法国革命的“绝对自由的恐怖”是由前一阶段注重抽象理智、抽象的个人平等和个人权利的启蒙运动必然发展而来，其必然发展到它的反面，即无自由、武力镇压和个人专制。**... 著书目的：促使哲学接近科学的形式 1。 如今人的目光过于执着于世俗事物了，从精神之如此易于满足，我们就可以估量它的损失是如何巨大了。 然而这种感受上的易于满足或给予上的如此俚吝，并不合于科学的性质。谁若只寻求启示，谁若想把他的生活与思想在尘世上的众象纷坛加以... （某次课程论文） 思路和出路：主奴关系和黑格尔体系的终结 摘要：密纳发的猫头鹰在黑格尔逻辑学的存在论里起飞，自在阶段的绝对理念经过自然界和人类社会的异化和辩证发展，在“黑格尔哲学”这一环节（或契机）的绝对精神中自我认识和自我实现。这种完成和终结可被视作是黑格... 以前断断续续读过一部分，今年年初花了两个月细读了五分之四，（当然在这期间还有别的书在看），发现倒头来还是一头雾水。虽然有前面的导读，也看过无数人的讨论、论文、解读和简写，但亲自读来还是困难重重、异常吃力。 虽说学分析哲学的人不必读此书，但是当看到Brandom在匹... 《精神现象学》笔记 黑格尔《精神现象学》，贺麟、王玖兴译，商务印书馆，1976年第2版。 【文中标引号的才是原文，标页数但没有标引号的指从某页概括。】 序言：论科学认识 【一、当代的科学任务】 【1、真理之伪科学的体系】 黑格尔论“真理”： 为说明黑格尔独特... 引 黑格尔在《法哲学原理》序言中有一句颇受争议的名言：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”（p11），常被人们简称为“存在即合理，合理即存在。” 据说年轻的海涅曾登门拜访，向黑格尔讨教此语的意义。黑格尔回答，一切合理性的东西都应当实现出... 只有知识是唯一救星。唯有知识能够使我们对于事变之来，不致如禽兽一般，木然吃惊，亦不致仅用权术机智以敷衍应付目前的一时。惟有知识才可以使我们不至于把国家灾难的起源认作某某个人智虑疏虞的偶然之事，把国家的命运认作仅系于一城一堡之被外兵占领与否，且可以使我们不致徒兴强权之胜利与正义之失败的浩叹。 2018-10-25 19:02 只有知识是唯一救星。唯有知识能够使我们对于事变之来，不致如禽兽一般，木然吃惊，亦不致仅用权术机智以敷衍应付目前的一时。惟有知识才可以使我们不至于把国家灾难的起源认作某某个人智虑疏虞的偶然之事，把国家的命运认作仅系于一城一堡之被外兵占领与否，且可以使我们不致徒兴强权之胜利与正义之失败的浩叹。 只有知识是唯一救星。唯有知识能够使我们对于事变之来，不致如禽兽一般，木然吃惊，亦不致仅用权术机智以敷衍应付目前的一时。惟有知识才可以使我们不至于把国家灾难的起源认作某某个人智虑疏虞的偶然之事，把国家的命运认作仅系于一城一堡之被外兵占领与否，且可以使我们不致徒兴强权之胜利与正义之失败的浩叹。 2018-10-25 19:02 只有知识是唯一救星。唯有知识能够使我们对于事变之来，不致如禽兽一般，木然吃惊，亦不致仅用权术机智以敷衍应付目前的一时。惟有知识才可以使我们不至于把国家灾难的起源认作某某个人智虑疏虞的偶然之事，把国家的命运认作仅系于一城一堡之被外兵占领与否，且可以使我们不致徒兴强权之胜利与正义之失败的浩叹。 只有知识是唯一救星。唯有知识能够使我们对于事变之来，不致如禽兽一般，木然吃惊，亦不致仅用权术机智以敷衍应付目前的一时。惟有知识才可以使我们不至于把国家灾难的起源认作某某个人智虑疏虞的偶然之事，把国家的命运认作仅系于一城一堡之被外兵占领与否，且可以使我们不致徒兴强权之胜利与正义之失败的浩叹。 2018-10-25 19:02 只有知识是唯一救星。唯有知识能够使我们对于事变之来，不致如禽兽一般，木然吃惊，亦不致仅用权术机智以敷衍应付目前的一时。惟有知识才可以使我们不至于把国家灾难的起源认作某某个人智虑疏虞的偶然之事，把国家的命运认作仅系于一城一堡之被外兵占领与否，且可以使我们不致徒兴强权之胜利与正义之失败的浩叹。