书名：像哲学家一样生活
副标题：斯多葛主义 : 让生活回到简单与高贵的艺术
作者：[美] 威廉· B．欧文
出版社：上海社会科学院出版社
ISBN：9787552020946
出版时间：2018
页数：328
定价：52.8
内容简介： 多数人向往良好的生活，却只有少数人了解它的前提。你的人生也许就差这本哲学书，牛津大学出版社畅销哲学普及读物，不朽经典《沉思录》当下生活践行版。古老的斯多葛智慧赋予你全新的目光，让你重新审视和把握生活，增强行动力，获得内心的愉悦与宁静。 西方哲学不朽名作《沉思录》践行版! 像古罗马人那样高贵地生活！ 人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点我们都有可能发现自己虚耗了生命。而在《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》一书中，作者威廉· 欧文教授运用斯多葛主义哲学深邃的心理探索与有效的实践技巧，为我们描绘了新生命的路线图。 几千年来，世界改变了许多，但人类心灵的变化却非常有限，今日人们饱受各种消极情感之苦，和前人面临一样的羞辱、悲伤、衰老，我们甚至比前人面临更多的焦虑、诱惑、竞争，但我们仍然束手无策。斯多葛哲学是古罗马最流行、最成功的思想流... 多数人向往良好的生活，却只有少数人了解它的前提。你的人生也许就差这本哲学书，牛津大学出版社畅销哲学普及读物，不朽经典《沉思录》当下生活践行版。古老的斯多葛智慧赋予你全新的目光，让你重新审视和把握生活，增强行动力，获得内心的愉悦与宁静。 西方哲学不朽名作《沉思录》践行版! 像古罗马人那样高贵地生活！ 人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点我们都有可能发现自己虚耗了生命。而在《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》一书中，作者威廉· 欧文教授运用斯多葛主义哲学深邃的心理探索与有效的实践技巧，为我们描绘了新生命的路线图。 几千年来，世界改变了许多，但人类心灵的变化却非常有限，今日人们饱受各种消极情感之苦，和前人面临一样的羞辱、悲伤、衰老，我们甚至比前人面临更多的焦虑、诱惑、竞争，但我们仍然束手无策。斯多葛哲学是古罗马最流行、最成功的思想流派，作为人类行为敏锐的观察者，他们深谙世事以及人性之幽明，因此斯多葛哲学家们的实践技巧和生活忠告对现代生活有着高度的适用性和神奇的指导性，其生活的艺术能让我们减低焦虑，释怀过去，把心力聚焦于生命中能够控制的事务上；能让我们更好地对付羞辱、悲伤、衰老，坦然地面对声名与诱惑。我们从马可·奥勒留那里学会取舍，从爱比克泰德那里学会从有限的生活中获得更大的满足，当然，这种生活的艺术还能彻底治愈折磨现代人的心理慢性病症——对生活无休无止的不满足感，让我们的心归于从容和安宁。 本书虽是哲学读物，却没有学究气息，没有高言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰、流畅。因为建基于博大精深的哲学思想之上，因而它不提供廉价的励志泡沫，而把古圣先贤行之有效的深刻洞见一一呈现。斯多葛哲学家的过人之处正在于，他们不但是深刻的思想家，而且是行之有效的实践者。本书即聚焦于斯多葛哲学的实践方面。阅读《像哲学家一样生活》是一个不断与欣喜相遇的过程，先贤们所提出的疗治之法，简单明了，直击要害，代价微而功效巨，如消极想象、控制的两分法、宿命论等技巧，虽称为技巧，其实植根于深厚的人类心理，一见之下，便豁然开朗、永难忘怀。 《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》还能教会读者如何成为自己生命的观察者与哲人。在生命的历程中注意观察并基于观察反思自己，我们就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正创造快乐的生命。 你若渴望生活的改变，请拿起这本《像哲学家一样生活》。 大多数哲学作品都将自己的内容定格在其理论介绍上，试图研究学派的逻辑性和实体性，而本书《像哲学家一样生活：斯多葛哲学的生活艺术》则更多地将关注点锁定在斯多葛主义哲学的实践应用上。斯多葛哲学是古罗马最流行、最成功的思想流派，其生活的艺术能让我们减少焦虑，释怀过去，能让我们更好地对付羞辱、悲伤、衰老，坦然地面对声名与财富的诱惑，还能彻底治愈折磨现代人的心理慢性病症——对生活无休无止的不满足感，让我们的内心归于从容和安宁。 斯多葛哲学家的过人之处在于，他们不但是深刻的思想家，而且是行之有效的实践者。本书即聚焦于斯多葛哲学的实践方面，诸如：消极想象（能发生的最坏结果是什么），控制的二分法（论变得无敌），宿命论（放下过去……以及现在），自我否定（论应对快乐的阴暗面），责任（论热爱人类），社会关系（论与人交往），侮辱（论容忍奚落），悲伤（论用理性战胜眼泪），愤怒（论战胜反快乐），个人价值观（论沽名钓誉），老年（论被赶到养老院），死亡（论良好生活的善终）……本书可谓斯多葛哲学不朽巨著《沉思录》的践行版。 威廉·B.欧文(William B. Irvine)，美国加州大学洛杉矶分校哲学博士，俄亥俄州莱特州立大学哲学教授。从纯粹的哲学研究开始，后致力于哲学与其他学科的跨界研究。著有《论欲望：为何人类欲其所欲》(On Desire: Why We Want What We Want)《一记耳光：为什么侮辱会造成伤害以及为什么不应该》(A Slap in the Face: Why Insults Hurt—And Why They Shouldn t)等书。他擅于用通俗的语言讲述深奥的哲理，虽是哲学读物，却没有学究气息，没有空言大志，没有玄思幻想，有的是简洁、明晰与流畅。 第6 章 宿命论：放下过去……以及现在 102 第7 章 自我否定：论应对快乐的阴暗面 111 第8 章 沉思：监督自我践行斯多葛主义 120 第三部分 斯多葛主义的忠告 127 第9 章 责任：论热爱人类 129 第10 章 社会关系：论与人交往 136 第11 章 侮辱：论容忍奚落 144 第12 章 悲伤：论用理性战胜眼泪 155 第13 章 愤怒：论战胜反快乐 161 第14 章 个人价值观：论追求名誉 168 第15 章 个人价值观：论奢侈生活 175 第16 章 放逐：论在环境的变故中求生存 185 第17 章 老年：论被赶到养老院 190 第18 章 死亡：论良好生活的善终 199 第19 章 论成为一个斯多葛主义者：现在就开始，并准备遭受嘲弄 205 第四部分 斯多葛主义在现代生活中 211 第20 章 斯多葛主义的衰落 213 第21 章 重新考虑斯多葛主义 231 第22 章 践行斯多葛主义 257 附 录 一份学习斯多葛主义的阅读计划 288 注 释 291 引用书目 308 译后记 313 · · · · · · 摇旗呐喊一个哲学门派，信我、跟随我！只有我能给你带来幸福！充满全能全知和生活的灵丹妙药，似乎是手到病除的一本书 读完最大的希望就是想开始学冥想。感觉幼时甚至现在朋友圈的许多鸡汤的原材料大概就来自斯多葛学派，只是和其他哲学拼拼凑凑在了一起，讲真许多方法对于戒除焦虑还是挺有助益的，只是不追名逐利对现代人来说实在太难。 摇旗呐喊一个哲学门派，信我、跟随我！只有我能给你带来幸福！充满全能全知和生活的灵丹妙药，似乎是手到病除的一本书 前三分之一认真读了，后面是根据实际情况节选的读，虽说道理都明白，但是看到别人写出来并且举了恰当的例子，还是有很多触动的 读完《生命安宁》这本书，看着窗外阴沉沉的灰霾天气，心情都忍不住轻快了起来。这本书像个知己朋友，谈论的都是我们生命中实际的困境，并试着告诉我们该怎样去获得安宁与快乐。但它不是那种感悟式的“心灵快餐”，而是以古希腊的斯多葛主义哲学为理论基础，谈论一种关于生命内... 『虽然当今的哲学家都倾向于把时间用来辩论玄奥的话题，但大多数古代哲学家的主要目标却是帮助普通民众过更好的生活。』 这是本书中对我触动最大的话语，也是我读这本书的初衷。近来几个月，在学业的事情敲定之后，愈发的觉得人生迷茫。对选定的专业是否会有前途，自己是不是... 这本书，很多时候以罗马皇帝马可奥博留为例，而我觉得与此人有着共同感受的是，对人类感到厌倦、失望，我一直在微博里说，希望把人们为避祸或发迹而形成的人际关系理论变成一种更有价值的能让我接受的理论，也许我才能真正在生活中改善我目前的孤独状态和寂寞心境，仅仅为了个... 说来惭愧，在写书评之前我还在跟人争吵一个话题，对于抱持异见态度的我，生命安宁或许永远只是一种想象。当然，想象或许是彼端发生的源泉之一。 对于斯多葛哲学，由于众所周知的原因火起来的《沉思录》无疑是一个最好的诠释。让我感兴趣的，或许是前面关于诸多学说的介绍，感觉... 梦、现实与哲学 评《生命安宁》 我们人类真是个奇怪的动物啊，虽然是活在现实的生活与世界中，但经常会把梦作为寄托、慰藉或者动力。心情舒畅、喜悦的时候做美梦，情绪不好、糟糕的时候做恶梦，即便是平平淡淡的时候也经常有白日梦。哲学就是从现实延伸到梦里的一个工具，它帮... 他的构成元素被他的死亡 磨砺得如此精细 ——叶芝 在读书的时候，我并没有意识到某一本书有多少成分流入了我的体内，每读一本，都是一个完整的过程，如此，我每天都进行着这种能量的交换，趁着早餐和晚上的时间，读书并在裁割好的纸上写点书评。在另一种生活时间还没有开始之... （文章刊于 社会科学报1626期） 如何看待自身和周遭的事物之间的关系，这应该是哲学改变生活方式的出发点。解读哲学话语，从而促使个体自身由内而外发生转化，最终达到彻底改变生活方式的目的，这并不是哲学理论向廉价心灵鸡汤的沦落，而是我们在充满喧嚣、极易焦虑的当下利用... 看过汤姆.沃尔夫写的《完美的人》内容简介，这是一本出版后争议较多的小说，有人甚至说其连文学作品都算不上。书中写到一个人因偶然接触斯多葛主义，并开始践行。就像欧文所持的观点一样，公开光明正大的公布自己是一个斯多葛主义者，需要有承受来自外界的诽议的勇气，所以，他... 本书除了梳理了斯多葛学派的发展和主要人物以外，还煎蛋阐述了斯多葛学派的主要思想，以及如何实践。对于各方对斯多葛提出的疑问和反对，也一一进行了回应。书的后部分是对践行斯多葛哲学的“指导手册”，告诉读者在现代怎样理解并借助古代先哲的智慧来获取幸福的生活。 古罗马... 所谓人生哲学，就是要确定什么是值得追求的，什么是不值得追求的，然后知道如何获得值得追求的事物。 对于斯多葛学派（Stoicism）来说，值得追求的是安宁（来自内心深处的快乐）。 关于如何获得安宁，作者提出了几个建议： 1）要有自我意识，观察日常生活，定期反思自己在处理... 如果我们不是为了财富而努力工作，而是训练自身满足于我们已有的东西； 如果我们不去追求名声，而是克服自己对获得别人仰慕的渴望； 如果我们不花费时间去谋划怎样伤害一个我们嫉妒的人，而是把时间用来克服自己的嫉妒心； 如果我们不用尽心机使自己变得受人欢迎，而是努力维持并完善关系，与我们结交的人成为真正的朋友， 那么，我们的生活状况就会更好。 ———斯多葛主义的忠告 2018-12-02 16:46  1人喜欢 如果我们不是为了财富而努力工作，而是训练自身满足于我们已有的东西；如果我们不去追求名声，而是克服自己对获得别人仰慕的渴望；如果我们不花费时间去谋划怎样伤害一个我们嫉妒的人，而是把时间用来克服自己的嫉妒心；如果我们不用尽心机使自己变得受人欢迎，而是努力维持并完善关系，与我们结交的人成为真正的朋友，那么，我们的生活状况就会更好。———斯多葛主义的忠告 在践行斯多葛主义的过程中，我最有意思的进步之一，就是从一个害怕被人侮辱的人转变成了一个侮辱的鉴赏家 成为侮辱的鉴赏家。 2019-04-20 06:46 在践行斯多葛主义的过程中，我最有意思的进步之一，就是从一个害怕被人侮辱的人转变成了一个侮辱的鉴赏家成为侮辱的鉴赏家。 无论过去怎么样，你都要尽最大努力去接受它；而无论现在怎么样，你都要尽最大努力去拥抱它。 如何做到是关键。 2019-04-20 06:43 无论过去怎么样，你都要尽最大努力去接受它；而无论现在怎么样，你都要尽最大努力去拥抱它。如何做到是关键。 如果说现代心理学和政治学对斯多葛主义并不友善，现代哲学也是如此。20世纪以前，那些接触哲学问题的人可能都阅读过斯多葛学派哲学家的文章。然而，在20世纪，哲学家们不仅失去了对斯多葛主义的兴趣，而且也更普遍地失去了对人生哲学的兴趣。正如我的亲身经历所表明的那样，人们可能花10年的时间去学习哲学课程，但是却没有读过斯多葛学派哲学家的书籍，也没有花时间去考虑过人生哲学，更少有人会采纳一种人生哲学。 哲学家对斯... 2019-01-14 23:41 如果说现代心理学和政治学对斯多葛主义并不友善，现代哲学也是如此。20世纪以前，那些接触哲学问题的人可能都阅读过斯多葛学派哲学家的文章。然而，在20世纪，哲学家们不仅失去了对斯多葛主义的兴趣，而且也更普遍地失去了对人生哲学的兴趣。正如我的亲身经历所表明的那样，人们可能花10年的时间去学习哲学课程，但是却没有读过斯多葛学派哲学家的书籍，也没有花时间去考虑过人生哲学，更少有人会采纳一种人生哲学。哲学家对斯多葛主义失去兴趣的一个原因，是他们在20世纪的头几年中领悟到，由于我们草率地使用语言，许多传统的哲学难题冒了出来。正因为如此，任何一个希望解决哲学难题的人都不应该靠观察人性的方式来解决（只有斯多葛学派哲学家可能会这样做），而是要靠仔细思考语言以及我们如何使用语言的方式来解决。随着对语言分析的越来越重视，产生了一种不断强大的信念，那就是对于专业哲学家而言，哲学的任务并不是告诉人们如何生活。假使你问爱比克泰德，“我想过一种良好的生活。我应该做什么？”他会回答你说：“遵从自然生活。”然后他还会非常详细地告诉你如何去做。比较而言，假使你问一个20世纪的分析哲学家相同的问题，他可能不会回答你的问题，而是会分析这个问题本身：“回答你的问题取决于你所说的‘一种良好的生活’指的是什么，而这紧接着就关系到你所说的‘良好’和‘生活’指的是什么。”然后他会让你梳理在询问如何过一种良好的生活这个问题时你能够令人信服地确定含义的所有事物，并且解释为何其中的每个含义在逻辑上都是混乱的。他的结论是：询问如何过一种良好的生活没有任何意义。当这个哲学家结束了他的言论时，他天才的哲学分析会给你留下深刻的印象，但是你也可能有很好的理由得出自己的结论，那就是他本身就欠缺一种体系明晰的人生哲学。 如果我们不是为了财富而努力工作，而是训练自身满足于我们已有的东西； 如果我们不去追求名声，而是克服自己对获得别人仰慕的渴望； 如果我们不花费时间去谋划怎样伤害一个我们嫉妒的人，而是把时间用来克服自己的嫉妒心； 如果我们不用尽心机使自己变得受人欢迎，而是努力维持并完善关系，与我们结交的人成为真正的朋友， 那么，我们的生活状况就会更好。 ———斯多葛主义的忠告 2018-12-02 16:46  1人喜欢 如果我们不是为了财富而努力工作，而是训练自身满足于我们已有的东西；如果我们不去追求名声，而是克服自己对获得别人仰慕的渴望；如果我们不花费时间去谋划怎样伤害一个我们嫉妒的人，而是把时间用来克服自己的嫉妒心；如果我们不用尽心机使自己变得受人欢迎，而是努力维持并完善关系，与我们结交的人成为真正的朋友，那么，我们的生活状况就会更好。———斯多葛主义的忠告 现代政治为人们接受斯多葛主义制造了另一个障碍。满世界都是这样的政治家，他们告诉我们，如果我们不幸福，这并不是我们自己的过错。相反，我们的不幸是由政府对我们所做的事情或者政府不能为我们做的事情造成的。在追寻幸福的过程中，市民被鼓励去求助于政治而不是哲学。我们被鼓励上街游行或给国会议员写信而不是阅读塞涅卡或爱比克泰德的书籍。更重要的是，我们被鼓励为那些候选人投票，他们声称，凭借有效地运用政府职权，... 2019-01-14 23:39 现代政治为人们接受斯多葛主义制造了另一个障碍。满世界都是这样的政治家，他们告诉我们，如果我们不幸福，这并不是我们自己的过错。相反，我们的不幸是由政府对我们所做的事情或者政府不能为我们做的事情造成的。在追寻幸福的过程中，市民被鼓励去求助于政治而不是哲学。我们被鼓励上街游行或给国会议员写信而不是阅读塞涅卡或爱比克泰德的书籍。更重要的是，我们被鼓励为那些候选人投票，他们声称，凭借有效地运用政府职权，他们有能力使我们幸福。当然，斯多葛学派的哲学家反对这种思想。他们认为存在于大多数人与幸福之间的障碍并不是政府或者我们生活的社会，而是我们人生哲学中的缺陷——或者我们根本就没有一种哲学。诚然，政府和社会在相当程度上决定了我们的外部环境，但是斯多葛学派的哲学家认为在我们的外部环境与幸福程度之间最多只存在着一种松散的联系。尤其是，一个被流放到荒岛上的人比一个生活奢华的人更加幸福，这也完全是有可能的。斯多葛派的哲学家认为，政府有可能错待它的公民；事实上，正如我们所见，罗马的斯多葛学派哲学家有遭受权力机关不公正处罚的不幸倾向。斯多葛学派哲学家也赞同现代社会改革者的观点，那就是认为我们有责任与社会不公做斗争。但是他们与现代派改革者的不同之处在于二者对人类心理学的理解。尤其是，斯多葛学派的哲学家并不认为人们将自己视为社会或者其他事物的受害者，对于事情的解决会有所帮助。如果你把自己看成一个受害者，你就不会拥有良好的生活；然而，如果你拒绝把自己看成一个受害者——也就是如果你拒绝让你的内在自我被外部环境所征服——那么无论外部环境如何变化，你都可能拥有良好的生活。（斯多葛学派的哲学家尤其认为，尽管一个人会因为尝试改变他所处的社会而受到惩罚，但他还是有可能保持自己内心的安宁。）其他人可能会有力量影响你如何生活，甚至会有力量影响你是否能够生活，但是斯多葛学派的哲学家却说这些人没有力量毁坏你的生活。只有当你未能按照正确的价值观生活的时候，你才会毁坏自己的生活。斯多葛学派的哲学家相信社会变革，但也相信个人的改造。更准确地说，他们认为，要把一个社会改造为人们可以在那里幸福生活的社会，第一步就是要教导人们如何在尽可能不倚靠外部环境的情况下获得幸福。改造社会的第二步才是改变外部环境。斯多葛学派的哲学家还会补充说，如果不能改造自己，那无论怎样努力改造我们身处的社会，都不可能拥有良好的生活。许多人已经层臣服于此，即认为幸福是另外一些人，比如一个治疗师或一个政治家，所必须赐予我们的某种东西。斯多葛主义反对这种观念。斯多葛主义教导我们，我们对自己的幸福负有相当大的责任，正如我们对自己的不幸负有责任一样。斯多葛主义还教导我们，只有当我们为自己的幸福担负责任时，才会有一个正当的机会去获得幸福。当然，可以肯定的是，许多被治疗专家和政治家洗脑的人并不想听这些。 如果说现代心理学和政治学对斯多葛主义并不友善，现代哲学也是如此。20世纪以前，那些接触哲学问题的人可能都阅读过斯多葛学派哲学家的文章。然而，在20世纪，哲学家们不仅失去了对斯多葛主义的兴趣，而且也更普遍地失去了对人生哲学的兴趣。正如我的亲身经历所表明的那样，人们可能花10年的时间去学习哲学课程，但是却没有读过斯多葛学派哲学家的书籍，也没有花时间去考虑过人生哲学，更少有人会采纳一种人生哲学。 哲学家对斯... 2019-01-14 23:41 如果说现代心理学和政治学对斯多葛主义并不友善，现代哲学也是如此。20世纪以前，那些接触哲学问题的人可能都阅读过斯多葛学派哲学家的文章。然而，在20世纪，哲学家们不仅失去了对斯多葛主义的兴趣，而且也更普遍地失去了对人生哲学的兴趣。正如我的亲身经历所表明的那样，人们可能花10年的时间去学习哲学课程，但是却没有读过斯多葛学派哲学家的书籍，也没有花时间去考虑过人生哲学，更少有人会采纳一种人生哲学。哲学家对斯多葛主义失去兴趣的一个原因，是他们在20世纪的头几年中领悟到，由于我们草率地使用语言，许多传统的哲学难题冒了出来。正因为如此，任何一个希望解决哲学难题的人都不应该靠观察人性的方式来解决（只有斯多葛学派哲学家可能会这样做），而是要靠仔细思考语言以及我们如何使用语言的方式来解决。随着对语言分析的越来越重视，产生了一种不断强大的信念，那就是对于专业哲学家而言，哲学的任务并不是告诉人们如何生活。假使你问爱比克泰德，“我想过一种良好的生活。我应该做什么？”他会回答你说：“遵从自然生活。”然后他还会非常详细地告诉你如何去做。比较而言，假使你问一个20世纪的分析哲学家相同的问题，他可能不会回答你的问题，而是会分析这个问题本身：“回答你的问题取决于你所说的‘一种良好的生活’指的是什么，而这紧接着就关系到你所说的‘良好’和‘生活’指的是什么。”然后他会让你梳理在询问如何过一种良好的生活这个问题时你能够令人信服地确定含义的所有事物，并且解释为何其中的每个含义在逻辑上都是混乱的。他的结论是：询问如何过一种良好的生活没有任何意义。当这个哲学家结束了他的言论时，他天才的哲学分析会给你留下深刻的印象，但是你也可能有很好的理由得出自己的结论，那就是他本身就欠缺一种体系明晰的人生哲学。 在践行斯多葛主义的过程中，我最有意思的进步之一，就是从一个害怕被人侮辱的人转变成了一个侮辱的鉴赏家 成为侮辱的鉴赏家。 2019-04-20 06:46 在践行斯多葛主义的过程中，我最有意思的进步之一，就是从一个害怕被人侮辱的人转变成了一个侮辱的鉴赏家成为侮辱的鉴赏家。 无论过去怎么样，你都要尽最大努力去接受它；而无论现在怎么样，你都要尽最大努力去拥抱它。 如何做到是关键。 2019-04-20 06:43 无论过去怎么样，你都要尽最大努力去接受它；而无论现在怎么样，你都要尽最大努力去拥抱它。如何做到是关键。 如果说现代心理学和政治学对斯多葛主义并不友善，现代哲学也是如此。20世纪以前，那些接触哲学问题的人可能都阅读过斯多葛学派哲学家的文章。然而，在20世纪，哲学家们不仅失去了对斯多葛主义的兴趣，而且也更普遍地失去了对人生哲学的兴趣。正如我的亲身经历所表明的那样，人们可能花10年的时间去学习哲学课程，但是却没有读过斯多葛学派哲学家的书籍，也没有花时间去考虑过人生哲学，更少有人会采纳一种人生哲学。 哲学家对斯... 2019-01-14 23:41 如果说现代心理学和政治学对斯多葛主义并不友善，现代哲学也是如此。20世纪以前，那些接触哲学问题的人可能都阅读过斯多葛学派哲学家的文章。然而，在20世纪，哲学家们不仅失去了对斯多葛主义的兴趣，而且也更普遍地失去了对人生哲学的兴趣。正如我的亲身经历所表明的那样，人们可能花10年的时间去学习哲学课程，但是却没有读过斯多葛学派哲学家的书籍，也没有花时间去考虑过人生哲学，更少有人会采纳一种人生哲学。哲学家对斯多葛主义失去兴趣的一个原因，是他们在20世纪的头几年中领悟到，由于我们草率地使用语言，许多传统的哲学难题冒了出来。正因为如此，任何一个希望解决哲学难题的人都不应该靠观察人性的方式来解决（只有斯多葛学派哲学家可能会这样做），而是要靠仔细思考语言以及我们如何使用语言的方式来解决。随着对语言分析的越来越重视，产生了一种不断强大的信念，那就是对于专业哲学家而言，哲学的任务并不是告诉人们如何生活。假使你问爱比克泰德，“我想过一种良好的生活。我应该做什么？”他会回答你说：“遵从自然生活。”然后他还会非常详细地告诉你如何去做。比较而言，假使你问一个20世纪的分析哲学家相同的问题，他可能不会回答你的问题，而是会分析这个问题本身：“回答你的问题取决于你所说的‘一种良好的生活’指的是什么，而这紧接着就关系到你所说的‘良好’和‘生活’指的是什么。”然后他会让你梳理在询问如何过一种良好的生活这个问题时你能够令人信服地确定含义的所有事物，并且解释为何其中的每个含义在逻辑上都是混乱的。他的结论是：询问如何过一种良好的生活没有任何意义。当这个哲学家结束了他的言论时，他天才的哲学分析会给你留下深刻的印象，但是你也可能有很好的理由得出自己的结论，那就是他本身就欠缺一种体系明晰的人生哲学。 现代政治为人们接受斯多葛主义制造了另一个障碍。满世界都是这样的政治家，他们告诉我们，如果我们不幸福，这并不是我们自己的过错。相反，我们的不幸是由政府对我们所做的事情或者政府不能为我们做的事情造成的。在追寻幸福的过程中，市民被鼓励去求助于政治而不是哲学。我们被鼓励上街游行或给国会议员写信而不是阅读塞涅卡或爱比克泰德的书籍。更重要的是，我们被鼓励为那些候选人投票，他们声称，凭借有效地运用政府职权，... 2019-01-14 23:39 现代政治为人们接受斯多葛主义制造了另一个障碍。满世界都是这样的政治家，他们告诉我们，如果我们不幸福，这并不是我们自己的过错。相反，我们的不幸是由政府对我们所做的事情或者政府不能为我们做的事情造成的。在追寻幸福的过程中，市民被鼓励去求助于政治而不是哲学。我们被鼓励上街游行或给国会议员写信而不是阅读塞涅卡或爱比克泰德的书籍。更重要的是，我们被鼓励为那些候选人投票，他们声称，凭借有效地运用政府职权，他们有能力使我们幸福。当然，斯多葛学派的哲学家反对这种思想。他们认为存在于大多数人与幸福之间的障碍并不是政府或者我们生活的社会，而是我们人生哲学中的缺陷——或者我们根本就没有一种哲学。诚然，政府和社会在相当程度上决定了我们的外部环境，但是斯多葛学派的哲学家认为在我们的外部环境与幸福程度之间最多只存在着一种松散的联系。尤其是，一个被流放到荒岛上的人比一个生活奢华的人更加幸福，这也完全是有可能的。斯多葛派的哲学家认为，政府有可能错待它的公民；事实上，正如我们所见，罗马的斯多葛学派哲学家有遭受权力机关不公正处罚的不幸倾向。斯多葛学派哲学家也赞同现代社会改革者的观点，那就是认为我们有责任与社会不公做斗争。但是他们与现代派改革者的不同之处在于二者对人类心理学的理解。尤其是，斯多葛学派的哲学家并不认为人们将自己视为社会或者其他事物的受害者，对于事情的解决会有所帮助。如果你把自己看成一个受害者，你就不会拥有良好的生活；然而，如果你拒绝把自己看成一个受害者——也就是如果你拒绝让你的内在自我被外部环境所征服——那么无论外部环境如何变化，你都可能拥有良好的生活。（斯多葛学派的哲学家尤其认为，尽管一个人会因为尝试改变他所处的社会而受到惩罚，但他还是有可能保持自己内心的安宁。）其他人可能会有力量影响你如何生活，甚至会有力量影响你是否能够生活，但是斯多葛学派的哲学家却说这些人没有力量毁坏你的生活。只有当你未能按照正确的价值观生活的时候，你才会毁坏自己的生活。斯多葛学派的哲学家相信社会变革，但也相信个人的改造。更准确地说，他们认为，要把一个社会改造为人们可以在那里幸福生活的社会，第一步就是要教导人们如何在尽可能不倚靠外部环境的情况下获得幸福。改造社会的第二步才是改变外部环境。斯多葛学派的哲学家还会补充说，如果不能改造自己，那无论怎样努力改造我们身处的社会，都不可能拥有良好的生活。许多人已经层臣服于此，即认为幸福是另外一些人，比如一个治疗师或一个政治家，所必须赐予我们的某种东西。斯多葛主义反对这种观念。斯多葛主义教导我们，我们对自己的幸福负有相当大的责任，正如我们对自己的不幸负有责任一样。斯多葛主义还教导我们，只有当我们为自己的幸福担负责任时，才会有一个正当的机会去获得幸福。当然，可以肯定的是，许多被治疗专家和政治家洗脑的人并不想听这些。